„Znalosti jsou nejisté dobrodružství, které v sobě neustále nese riziko iluze a omylu,“ Edgar Morín
Obsah
Procesy čtení jsou stanoveny díky úsilí lidí, kteří čtou a učí číst ve společnosti, která je propojena s materiály a důvody pro písemnou komunikaci. Tam, kde hraje vývoj dítěte klíčovou roli, s přihlédnutím k tomu, že děti jsou předměty komunikace, které přizpůsobují své myšlenky různým kontextům. Z této perspektivy popsal Piaget v roce 1952 proces asimilace a akomodace, který je charakterizován entitou, která tvoří organismus a životní prostředí, které se stávají nerozpustnými. To znamená adaptivní změny, které současně zahrnují strukturování organismu a působení prostředí. Stejnou linií se v roce 1977 pokouší Piaget vysvětlit vztah mezi jednotlivcem a společností a říká, že oba nelze oddělit, protože jednotlivec a sociální jsou vzájemně propojeny prostřednictvím vztahů, které mezi sebou udržují živé a mrtvé subjekty..
Piaget a Vygotsky rovněž zdůrazňují myšlenku, že intelektuální vývoj lze chápat pouze jako neoddělitelný vztah člověka a prostředí. Což znamená, že procesy učení jsou životaschopné pouze z tohoto spojení. Piaget a Vygotsky se však liší v důležitosti, kterou přikládají roli, kterou ve svých teoriích dávají sociálnímu světu a jednotlivci. Pro Piaget jsou děti jedinci, kteří se pohybují mezi objekty a dávají světu smysl prostřednictvím této činnosti. Pro tohoto autora je sociokulturnímu kontextu věnována malá pozornost, s přihlédnutím k tomu, že jeho úvahy o sociálním světě jsou z velké části omezeny na interpersonální kontext. Kontext, který poskytuje rámec pro sociokognitivní konflikt. Ve Vygotském je to postaveno na premise, že intelektuální vývoj jedince nelze pochopit bez sociálního odkazu, do kterého je dítě ponořeno. To znamená, že kognitivní procesy jsou založeny na interakci v sociokulturních oblastech.
Na tomto pozadí je třeba uvažovat o kognitivních činnostech z kulturního kontextu, do kterého je jedinec ponořen. Od institucí, které se starají o jejich základní potřeby, jako jsou náboženské, politické, ekonomické, zdravotní a vzdělávací systémy. Všechny tyto systémy spolu souvisejí a umožňují subjektům harmonický život. Takto si dítě může osvojit koncepty ochrany do té míry, že se může podílet na cílech a postupech spojených s těmito koncepty. Kulturní systém dále zahrnuje nejen byrokratické sociální instituce, jako jsou školy a politické a ekonomické systémy, ale také neformální systémy postupů, kterých se lidé účastní. Tam, kde jsou různé sociální problémy analyzovány z různých alternativ, protože každá generace nejen zdědí geny, ale také kulturní produkty, které zahrnují technologie k řešení problémů..
Mezi ně patří jazykové systémy, které strukturují kategorie reality a její formy aproximace, aby shromažďovaly informace a transformovaly je prostřednictvím psaní. A matematické a mnemotechnické systémy, které pomáhají uchovávat informace v paměti v průběhu času. Z této dimenze je jazyk zaveden jako kulturní nástroj velkého významu pro myšlení, který vytváří velkou hodnotu v kognitivních aspektech a intelektuálních systémech. V tomto smyslu byly procesy gramotnosti předmětem velké pozornosti při směrování individuálního myšlení. Kde se psaní stává nástrojem, který stimuluje reflexi informací a způsob, jakým jsou navrženy nebo organizovány. To znamená, že procesy gramotnosti mají pomocnou funkci při konstrukci určité formy znalostí ve vztahu ke kulturně cenným činnostem.
V tomto ohledu je gramotnost vynikajícím příkladem úrovní vztahu mezi kognitivními schopnostmi jednotlivce, kulturními technologiemi a sociálními institucemi, které určují tuto praxi a rozvoj. Rozvoj nebo činnost, která zahrnuje pokrok směrem ke konkrétním cílům a dovednostem, které jsou oceňovány. Počínaje několika vhodnými systémy a cíli, které jsou citlivé na místní okolnosti a aspirace.
To umožní subjektům řešit problémy s nástroji a institucemi odpovídajícími danému problému. V tomto smyslu dialog podporuje rozvoj této sociální interakce, jejímž výsledkem je společné myšlení v intersubjektivní komunikaci..
To samozřejmě nevysvětluje všechno, dospělí mohou upoutat pozornost dětí prostřednictvím předmětů, které určují události. Vezmeme-li v úvahu, že se děti učí více z interakce s dospělými, protože je vnímavá a poučná, než z interakcí, které mají se svými vrstevníky. Interakce, které mohou být ze školy užitečné, vycházejí ze skutečnosti, že učitelé používají své vrstevníky k rozšiřování učebních procesů. Používání nástrojů, jako jsou příběhy a trvalý dialog.
Pokud jde o přístup k získávání znalostí, jedná se o několik klíčových konceptů:
Prokazuje, že děti jsou jednotlivci, kteří se pohybují mezi objekty a dávají světu smysl prostřednictvím této činnosti.
Vychází se z předpokladu, že intelektuální vývoj jednotlivce nelze chápat bez odkazu na sociální svět, ve kterém je dítě ponořeno..
Kulturní nástroj velkého významu pro myšlení, generující velkou hodnotu v kognitivních aspektech a intelektuálních systémech.
Jedná se o nástroj, který usnadňuje reflexi informací a způsobu jejich organizace.
Zahrnují nejen sociální a byrokratické instituce, jako jsou školy a politické a ekonomické systémy, ale také neformální systémy, kterých se lidé účastní..
Nakonec kulturní systémy určují postavení lidí v různých sociálních oblastech. Takto se jazyk stává nepostradatelným nástrojem v těchto interakčních procesech, které určují jednání subjektů. Od kognitivních aktivit spojených se sociálními praktikami, které pomáhají jednotlivcům řešit jejich různé problémy.
Rogoff, B. (1993). Myšlenky. Kognitivní vývoj v sociálním kontextu. Poznání a lidský rozvoj. Barcelona. Redakční Paidós
Zatím žádné komentáře