Anton Makarenko (1888-1939) byl učitel, sociální pracovník a spisovatel ukrajinského původu. Je považován za nejvlivnějšího teoretika vzdělávání v Sovětském svazu a jednoho ze zakladatelů pedagogiky v tomto národě. Je uznáván jako jeden z největších pedagogů na světě díky příspěvkům, které uvedl ve svých různých publikacích.
Stál při prosazování demokratických myšlenek a principů v oblasti vzdělávání a při zavádění konceptu produktivní práce v tomto systému. Měl také na starosti vývoj teorie a metodiky vzdělávání v autonomních dětských skupinách.
Byl zakladatelem družstevních domů pro sirotky občanskou válkou a mladistvými delikventy. On je také známý pro jeho mnoho prací, včetně Pedagogická báseň (1933), třídílná kniha, která je nyní součástí učebních osnov různých vzdělávacích institucí.
Rejstřík článků
Anton Semenovich Makarenko se narodil 13. března 1888 ve městě Bilopol v Charkovské provincii, které bylo tehdy hlavním městem Ukrajiny..
Byl druhým synem Semyona Grigorieviče Makárenka, malíře železničního depa, který byl rezervovaným a nekomunikativním mužem. Jeho matka Tatyana Michajlovna, dcera ruského vojáka, byla naopak ženou s velkým smyslem pro humor a optimismem. Antón popsal svou postavu jako „hlavní tón“.
Makárenko se během svého dětství ukázal být poněkud slabý a neduživý, i když měl neobvyklou pozorovací kapacitu. V pěti letech už bez problémů věděl, jak číst a psát, a v sedmi letech vstoupil do školy prvních písmen.
O pět let později, v roce 1900, otec získal práci v Kryukově, takže se rodina přestěhovala na toto předměstí průmyslového města Kremenchug. Makárenko se zapsal na městskou školu v tomto městě, kde šest let studoval, přičemž vynikal v předmětech jako filozofie, astronomie a přírodní vědy..
Po odchodu absolvoval jednoroční pedagogický kurz a v roce 1905, v pouhých sedmnácti letech, začal učit. Jeho raná léta byla na základní škole společnosti, pro kterou pracoval jeho otec, na stanici Dolinskaya poblíž Chersonu..
Tam začal se svými studenty provádět určité experimenty a jedním z jeho prvních závěrů byla potřeba porozumět zvláštnostem života každého studenta, protože protože znát jeho osobní vlastnosti, bylo by snadnější je ovlivnit, aby zlepšili jejich chování..
V roce 1914 se zapsal na Poltava Training College, kde nemohl pokračovat. O dva roky později vstoupil do ruské armády, ale v březnu 1917 byl kvůli špatnému zraku rozpuštěn. Z tohoto důvodu pokračoval ve studiu a podařilo se mu promovat s vyznamenáním..
V roce 1919 pracoval jako učitel v Poltavě a poté v Kryukově. Tam se stal ředitelem místní univerzity, ale zůstal tam jen jeden rok, protože v roce 1920 byl pozván, aby řídil Poltavskou kolonii pro mladé zločince.
O několik let později byl Makárenko pověřen zřízením a správou střediska poblíž Poltavy pro děti a mladé lidi, kteří se v důsledku ruské revoluce stali bezdomovci a kteří se mohli nebo nemuseli účastnit trestních činů..
Na počest pedagoga Máxima Gorkiho bude rehabilitační osada známá jako Gorkiho kolonie. V něm vytvořil několik článků a veřejnou zprávu, kterou představil na ukrajinské konferenci.
Pod vlivem tohoto pedagoga se mládež střediska začala zajímat o ekonomiku kolonie a věnovala se práci na svých polích a sadech. Čtení Gorki, spisovatel a kmotr komunity, byl pro svědomí těchto mladých lidí transformační.
V roce 1926 převzali studenti Gorkého kolonie další vzdělávací středisko s asi dvěma stovkami dětí v Kuriazhu poblíž Charkova. Kritici však nečekali na zprávu, kterou Makárenko zveřejnil o kolonii Gorki. O sedm let později byl kvůli nesrovnalostem se školskými úřady propuštěn, ale věnoval se vytváření dalších kolonií se stejným úspěchem jako v Gorkém.
V roce 1927 byl také jmenován vedoucím Dzeržinské komuny poblíž Charkova, trestního zařízení pro mladé pachatele. Navzdory skutečnosti, že mladí lidé, kteří vstoupili do sirotčince, byli považováni za nenapravitelné, Makárenkovi se podařilo získat si jejich i jeho kolegů respekt.
V ústavu kombinoval naléhání, respekt, školní vzdělávání a produktivní práci. Obec měla továrnu na elektrické vrtačky a další na fotoaparáty Leika.
Členem Sovětského svazu spisovatelů se stal od roku 1934. V letech 1935 až 1937 byl zástupcem ředitele sekce dělnických kolonií Lidového komisariátu pro vnitřní záležitosti Ukrajiny. V roce 1936 jí byla přidělena další kolonie v Brovarech, která se za pouhý rok stala příkladným kolektivem..
V té době byl obviněn z kritiky Stalina a podpory ukrajinské opozice, pro kterou musel uprchnout z Kyjeva a usadit se v Moskvě. Tam se věnoval organizování svých vzdělávacích programů, psaní a publikaci o pedagogice a literatuře..
Již jako slavný pedagog přednášel, rozhlasoval a psal články do prestižních novin, jako např Pravda a Izvestija. V těchto letech také vydal tři ze svých děl, včetně té, kterou vytvořil ve spolupráci se svou ženou: Kniha rodičů.
Na začátku roku 1939 získal Makárenko prestižní sovětské vyznamenání Řád rudého praporu práce. Brzy poté, pouhých 51 let, zemřel na infarkt v příměstském vlakovém voze. Bylo to vlakové nádraží Golitsyno, které patřilo k moskevské železnici. Jeho tělo bylo pohřbeno na hřbitově Novodevichy v Moskvě.
Během jeho kariéry byla kontroverze obklopena Makárenkem, protože měl za to, že vzdělávací orgány jsou realitě cizí. Nazval je „pedagogickým Olympem“ jako způsob kritiky jejich čistě teoretické, buržoazní, tradiční a západní vize, kterou udržovali kolem vzdělávání.
Tvrdí, že účelem vzdělávání je „formování„ nového člověka “, který je vybaven historicky základními znalostmi, hodnotami, dovednostmi a přístupy k budování a obraně sovětské společnosti.“.
Makárenko navrhl, aby vzdělávání formovalo jednotlivce, kteří mají následující vlastnosti:
-Odpovědnost za cíle sovětské společnosti.
-Duch spolupráce.
-Solidarita a kamarádství.
-Disciplinovaná osobnost.
-Smysl pro povinnost.
-Zaměřte se na zájmy komunity nad jednotlivci.
-Boj proti podrobení a vykořisťování člověka člověkem.
-Politická formace.
-Být přesvědčeným komunistou i propagandistou akce a slova.
Mezi příspěvky, které Makárenko učinil pro pedagogické teorie, vynikají dva klíčové pojmy: kolektivita a práce..
První faktor, komunita, je jak cílem, tak prostředkem vzdělávání. V rámci něj je to pedagog, který vytváří a organizuje komunitu, tj. Sociální prostředí, ve kterém se studenti rozvíjejí.
Z toho vyplývá důraz, který Makárenko dává komunitě a vytváří ji v nejsilnějším smyslu, soudržně, organizovaně, s jasnými cíli a disciplínou. To vám umožní vyvinout neuvěřitelnou kapacitu pro vlastní správu. Přestože operační modely byly navrženy shora, byli to členové obce, kteří fungovali jako vedoucí orgán..
Kolektivní vzdělávání nemohlo být prováděno pouze prostřednictvím primární komunity, ale prostřednictvím větší komunity, která překračuje compadrazgo a představuje hlubší sociální syntézu..
Druhým faktorem byla práce, ale produktivní a se sociálním smyslem, nikoli pouhé tréninkové zařízení. To také znamenalo pěstování vůle pro to, co je také považováno za pedagogiku úsilí.
Považoval práci za zásadní pro intelektuální a morální rozvoj dětí a mladých lidí. Za tímto účelem navrhl, aby každému byly přiděleny úkoly, které vyžadovaly práci, a také úkoly, s nimiž by se mohl seznámit s omezeními svých individuálních práv a výsad..
Obce ve svých počátcích dostávaly na jejich provoz oficiální podporu, ale později pokračovaly v samofinancování a získání zisku pro stát. Kolonisté měli na starosti všechny služby obce a navíc věnovali čtyři hodiny produktivní práci a pět vyučování. Tyto dva prvky byly zcela autonomní a nesouvisející..
Pedagogická technika, kterou Makárenko sledoval, přesahovala výuku určitých znalostí a dovedností, když se snažil trénovat celé osobnosti. V tomto případě to mohla být formovaná komunistická osobnost přímým poskytnutím ideologického a politického rámce..
Pro Makárenka musel mít pedagog pedagogické mistrovství, které nebylo vrozenou kvalitou nebo talentem, ale „know-how“, které se dalo naučit a naučit. Toto pedagogické mistrovství zahrnovalo vědět, jak jednat a mít vztah k dítěti nebo mladému člověku, vědět, kdy se držet zpátky, umět dobře vyjádřit myšlenky nebo pocity, umět číst studentovu tvář..
Jeho teorie byla formována metodou pokusů a omylů prostřednictvím každodenní praxe, z níž vychází několik závěrů. Jednou z nich byla potřeba integrovat oddíly různého věku, s mladými i starými, protože to byl ideální a nejúčinnější způsob výcviku..
Také dočasně vytvořil smíšené oddíly, aby plnil konkrétní úkoly. Všichni členové museli mít v určitém okamžiku zkušenosti s vedením svých spoluhráčů.
V makarensiánských institucích vynikají v jejich činnosti militaristické prvky. Formativní význam měly také umělecké činnosti, jako je hudba, divadlo a literatura. Nakonec byla disciplína klíčovým faktorem, ale nebyla koncipována jako prostředek, ale jako výsledek jeho techniky..
Základním metodickým prvkem jeho teorie bylo ignorovat, zničit nebo uzamknout rejstříky trestů některých jeho studentů. Tato úplná nevědomost o chlapcově minulosti byla nezbytná pro převýchovu pachatelů a umožnila učiteli jednat nejvíce pedagogicky a objektivně.
-Nóbl (hra, 1932)
-Března 30. roku (román, 1932)
-Náčrt nebo FD-1 (posmrtná práce, 1932)
-Pedagogická báseň (román, 1925-1935).
-Kniha pro rodiče (umění a teoretická skladba, 1937)
-Čest (román, 1937-1938)
-Vlajky na věžích (1938)
-Technika organizace vzdělávacího procesu
-Přednášky o vzdělávání dětí
- „Maximální možné požadavky s maximálním možným respektem“.
- „Vzdělání není ve službách individuality, ale je určeno pro komunitu, osobu ve službách společného dobra“.
- „Je nutné studentům ukázat, že jejich práce a život jsou součástí práce a života v zemi“.
- „Postavu lze formovat pouze prodlouženou účastí na životě dobře organizované, disciplinované, kované a pyšné komunity“
- "V každém okamžiku našeho vlivu na osobnost musí tato akce ovlivnit také komunitu." A naopak: každý náš kontakt s komunitou musí být nutně okamžikem vzdělávání každého jednotlivce integrovaného do komunity. “
- „Disciplína není metoda, výchovný postup, ale výsledek“.
- „Děti a mladí lidé potřebují největší pozornost a školení, aby mohli být v budoucnu dobrými muži.“.
- „Rodinné a školní vzdělávání je pro člověka nejdůležitější věcí“.
- „Dítě není od přírody dobré ani špatné, ale o tomto aspektu rozhoduje vzdělání.“.
- "Vzdělávání dětí je transcendentální sférou našeho života." Jsou budoucími občany země a světa. Jsou to ti, kdo jsou povoláni k vytváření historie, jsou to otcové a matky zítřka, kteří budou také muset vzdělávat své děti.
Z toho plyne velká zodpovědnost, kterou získává otec, a velká důležitost a choulostivé odpoledne ve vzdělávání dětí “.
Zatím žádné komentáře