The identita jakékoli osoby tvoří podstatnou součást v psychice lidské bytosti. Naše identita má hodně společného s naší „sebekoncept”, To znamená, že s mentálním obrazem, který o sobě máme, který zase souvisí s naším "sebevědomí" (subjektivní hodnocení, pozitivní nebo negativní, které o sobě děláme "sebekoncept").
To znamená, že "sebekoncept" byla by to abstraktní a složitá konstrukce, která by obsahovala soubor myšlenek, které máme ohledně našich "Mě".
Obecně lze všechny tyto myšlenky rozdělit do tří kategorií: zaprvé, ty, které se vztahují k náš fyzický vzhled (pokud se považujeme za hezké, ošklivé atd.); na druhé straně ty, které se týkaly náš charakter nebo temperament (pokud jsme milí, plachí atd.); a nakonec, zbytek víry týkající se naší role, místa nebo postavení ve světě (například moje národnost, náboženství, mé koníčky atd.)
Je to právě v této poslední kategorii (kategorie „Kdo jsem o světě?“) kde podle mého názoru bychom umístili koncept identita. Identita má zase hodně společného s perspektivou jednotlivce a chováním vůči společnosti obecně. Například, pokud se považuji za věřícího, bude můj úhel pohledu na život, rodinu a většinu ostatních mých zvyků nebo každodenních činů určitě určen touto charakteristikou..
Na druhou stranu, pokud pečlivě přemýšlíme o procesu, kterým si kousek po kousku budujeme svoji identitu, můžeme vidět obrovský vliv sociálního kontextu, ve kterém se rozvíjíme v našem systému myšlení. Tímto způsobem si uvědomíme, že většina myšlenek, které bereme v úvahu "Náš" ve skutečnosti pocházejí z našeho externího prostředí.
Podle této argumentační logiky, pokud bychom si představili, že jsme vyrostli v kulturním kontextu velmi odlišném od našeho (například v domorodém kmeni), mohli bychom snadno odvodit, že většina přesvědčení, které budeme skrývat v sobě a ve světě obecně, bude být úplně odlišný od toho, co v současné době máme. Nějakým způsobem bychom tedy mohli uvažovat, že se ze nás stal úplně jiný člověk, než jsme nyní..
V každém případě je na tom všem důležité rozpoznat skutečnost, že pouze prostřednictvím vlivu společnosti na náš život (prostřednictvím rodiny, školy, přátel, práce atd.) Je možné, že si lidé rozvíjejí naši vlastní osobnost. S přihlédnutím k sociální perspektiva Tajfel, Identita by byla chápána jako pocit příslušnosti jednotlivce k určité skupině na základě skutečnosti, že sdílejí společné charakteristiky (jako je jazyk, zvyky a zvyky atd.).
Identita (chápaná jako normální proces socializace v lidské bytosti) by tedy v zásadě neměla mít žádné negativní konotace. Nyní je zřejmé, že tento způsob chápání identity byl - a nadále zůstává - jednou z nejčastějších příčin konfliktů kolem planety, ne-li hlavní. A to proto, že tato perspektiva je koneckonců jasně redukční a omezující s ohledem na lidskou realitu lidé mohou dokonale sdílet vlastnosti se skupinami, které se zjevně velmi liší nebo na druhé straně nechte zvážit osobní přesvědčení "nevhodný"Nebo neobvyklé ze skupiny, ke které jsme údajně součástí.".
V naší současné době a společnosti, identita je obvykle spojena s pocitem příslušnosti k těm lidským skupinám definovaným v rámci určitých politických limitů (například španělština, katalánština, francouzština, italština atd.). Možná by však v jiné době (nebo i dnes v jiných společnostech) tento koncept mnohem lépe souvisí s identifikací s určitými náboženskými skupinami (jako jsou křesťané, muslimové, Židé atd.)
V současné době však vidíme, kolik lidí se identifikuje hlavně se skupinami, které s těmito problémy nemají nic společného. V tomto ohledu jsou to jednotlivci, pro které jejich "Myšlenka o sobě" Musí to souviset především s problémy úzce souvisejícími se společenskou třídou (pokud jsou chudí, bohatí, pracovití, obchodníci atd.) Nebo s těmi, u nichž se jejich identita točí kolem problémů souvisejících s pohlavím (ženy, muži, homosexuálové, atd.) nebo dokonce i ti, pro které je nejdůležitější věc rasy nebo etnického původu, ke kterému patří (bílí, černí, Asiaté atd.)
To jen pro uvedení několika běžných a obecných příkladů, ale je třeba poznamenat, že by existovalo mnoho dalších variant identity v závislosti na míře identifikace osoby s různými lidskými skupinami (podle různých profesí, zájmů nebo koníčků jakéhokoli druhu) ). Je také důležité si uvědomit, že každý z atributů, které tvoří naši osobnost, nám o ostatních říká jen málo nebo vůbec nic..
Jako příklad můžeme bez obav z omylu potvrdit, že skutečnost, že „křesťan"Nebo"ateista„Nesouvisí to s konkrétní příslušností ke konkrétní zemi, ani s pohlavím nebo společenskou třídou, ani s žádným povoláním nebo hobby zejména.
Podle stejné myšlenkové linie jako Amin Maalouf, můžeme pozorovat, že identita jakékoli osoby by se ve skutečnosti skládala více prvků (některé jsou dokonce někdy považovány za protichůdné) a navíc by to bylo něco, co by se mohlo časem měnit.
Podle tohoto autora platí, že čím více dokážeme ve své osobnosti pojmout, tím více si uvědomíme mnoho věcí, které máme společné s mnoha dalšími lidmi na světě, ale na oplátku si také uvědomíme naši absolutní specifičnost jako lidské bytosti.
Tolik, že je velmi pravděpodobné, že si toho všimneme úplná výjimečnost jako jednotlivci do té míry, že chápeme, že je pro nás velmi obtížné najít na planetě jinou osobu, která by mohla sdílet přesně stejné reference a ve stejné míře jako my.
Tímto způsobem můžeme potvrdit, že by došlo k problémům, které často vyplývají z pojetí identity, protože tendence lidí předkládat všechny naše četné kulturní odkazy pouze jednomu, který by dominoval a podrobil zbytek, jak se bohužel často stává u příkladů které jsme již dříve citovali ohledně národnosti nebo náboženství.
Jinými slovy, pokud si jeden necháme „Kmenové početí“ identita (podle stejné terminologie jako Maalouf) možnost konfliktu mezi různými skupinami vždy zůstane v platnosti tím, že vytvoří a zvýší smutnou vyhlídku na střet "My vs oni", podle kterého, kupodivu, "NÁSJsme vždy na straně „Ti dobří“.
Na druhou stranu je zřejmé, že tento zjednodušující způsob chápání identity nás činí bytosti snadno zranitelné vůči manipulaci a kontrole podle zájmů institucí, politických skupin a obecně všech skupin, které mají moc.
V tomto okamžiku a za účelem smíření s "jiný" (tj. s tím, kdo k nám nepatří "klan") Chtěl bych si vzpomenout na "existenciální realismus" z Alfredo Rubio z Castarlenas která nás vyzývá, abychom uvažovali o lidských konfliktech (i těch nejnešťastnějších), ke kterým v průběhu dějin došlo z nového hlediska, a aniž bychom je alespoň zdůvodňovali, jsme schopni dosáhnout stupně porozumění, které nám umožňuje vidět, že vše to se stalo v průběhu času, bylo nutné, aby se to stalo tak, jak se to stalo, aby se dospělo k přítomnému přítomnému okamžiku, ve kterém jsem naživu (a nemusí být, kdyby se události vyvinuly v jiném).
Tato reflexe nám umožňuje pozorovat minulost s novou otevřeností a zanechávat po sobě zášť nad událostmi, ve kterých ve skutečnosti nikdo z nás, kteří jsou naživu, nyní neměli žádnou odpovědnost, zaměřit se výhradně na přítomnost za účelem podpory výstavby mezi vše a bez jakéhokoli vyloučení, pro solidárnější a bratrskou budoucnost lidstva. Vědět totéž i v rozdílu.
Zatím žádné komentáře