The konvencionalismus Je to filozofický přístup nebo víra, že základní principy, hodnoty, normy, zvyklosti a zvyky společnosti jsou založeny spíše na výslovných nebo tichých dohodách sociální skupiny než na vnější realitě.
Jedná se o koncept aplikovaný v různých oblastech, jako je gramatika, etika, právní, vědecká a filozofická, mezi ostatními. Představuje typické hledisko subjektivního idealismu, protože popírá objektivní obsah znalostí subjektu. Určité prvky konvencionalismu lze odhalit v pozitivismu, zejména v pragmatismu a operacionalismu.
Jeho aplikace v takových odlišných oblastech ztěžuje vytvoření jednotného konceptu konvencionalismu. Jako společný faktor konvenčních teorií je však implicitní svobodná volba společné dohody..
Volba a přijetí určitých principů nás tedy nezavádí k povaze věcí, racionálním úvahám, univerzálním charakteristikám nebo faktorům lidského poznání, ale ke shodě skupiny..
Konvencionalismus je někdy považován za teorii podobnou konstruktivismu s tím, že výzkumné objekty nejsou zcela nezávislé na mysli. V tomto smyslu konvencionisté potvrzují, že určité pravdy, které vyvstávají v našem fyzickém světě, jsou otázkami konvence..
Stejně tak v případě sporných znalostí převažuje konvence nad objektivitou, protože to, co je pravda, není vybráno, ale to, co je pohodlnější nebo užitečnější..
Rejstřík článků
Konvencionalismus se objevuje téměř ve všech oblastech filozofie a zaměřuje se na otázky, jako je vlastnictví, morálka, osobní identita, ontologie, nutnost.
Jedním z hlavních exponentů, považovaných rovněž za zakladatele tohoto filozofického proudu, byl francouzský matematik Henri Poincaré (1854-1912). V jeho myšlení je samotná podstata konvencionalismu, protože se domnívá, že vědecké koncepty a teoretické konstrukce jsou výsledkem dohod mezi vědci, to však neznamená, že mu chybí objektivní hodnota.
Teorie prostoru a času, které jsou zpracovávány, jsou dva z nejslavnějších příkladů konvenčních pravd, jak to v té době naznačil Poincaré euklidovskou geometrií. Matematik obecně pojednává o 4 tezích o konvencionalismu:
- Ve vědě existují empiricky svévolné prvky, konvence konané rozhodnutím
- Ve vědě existují výroky, které pro správné fungování vyžadují konvence.
- Epistemologický stav vědeckých tvrzení není statický, ale závisí na rozhodnutích vědecké komunity
- Negativní výsledky experimentů testování hypotéz jsou vždy nejednoznačné.
Sociální konvence je pravidelný faktor, který je široce sledován některými skupinami jednotlivců. Ale ne všechny zákonitosti jsou konvence. Skutečnost, že všichni jedí nebo spí, není konvencí, ale jazykem nebo použitím peněz jako měny je..
První známky sociálního konvencionalismu lze zjistit v Zacházejte s lidskou přirozeností skotským filozofem Davidem Humem (1711-1776), později zaujatý a prohloubený Davidem K. Lewisem (1941-2001). Konvence pro něj není nic jiného než systém akcí společného zájmu, to znamená, že převládá v populaci, když ji každý předpokládá pro vzájemný prospěch, který s sebou přináší..
Konvencionalistický postoj tvrdí, že základní právní skutečností je konvence, která existuje pouze tehdy, když se lidské činy a postoje protínají nebo se k sobě konkrétně vztahují.
V právní oblasti se konvencionalismus vyvinul z myšlenek anglického Herberta Harta (1907-1992). Tento filozof práva argumentuje jako nezbytná podmínka pro existenci právního systému, řízení sociální praxe mezi soudci s ohledem na identifikaci práva, známou jako „pravidlo uznání“.
Dalším představitelem legálního konvencionalismu byl Ronald Dworkin (1931–2013), který ve své práci pracoval Law's Empire domnívá se, že právní instituce Společenství musí obsahovat jasné sociální konvence, na nichž mohou být založena vyhlášená pravidla. Tato pravidla vymezují všechny okolnosti, za kterých se státní nátlak uplatňuje nebo ne..
Konvencionalismus z morálního hlediska vede k relativismu a staví se proti univerzalismu. V tomto smyslu vyplývají morální pravdy ze společenské konvence, takže zločin v konkrétní společnosti může být rutinou nebo nezbytným prvkem v jiné společnosti..
Akce tedy nemůže být interpretována z jediné perspektivy, ale závisí na kontextu, na tom, kdo, jak a kdy je prezentován..
Prominentním myslitelem morálního konvencionalismu byl americký filozof Gilbert Harman (1938-), který ve své práci argumentoval Podstata morálky že neexistuje jediná pravá morálka, proto neexistují objektivní morální skutečnosti a nepotřebujeme je, abychom vysvětlili své morální soudy.
První známky politického konvencionalismu jsou patrné ve starověkém Řecku, ve filozofické škole sofistů. Tito myslitelé se domnívali, že původem zákona je člověk, nikoli příroda nebo bohové. Takto jsou vzneseny protichůdné koncepty nomos-physis, chápat respektive jako zvyk nebo kulturu a přírodní.
Sofisté se domnívají, že všechny zákony, zvyky, náboženské víry a politické myšlenky jsou výsledkem dohody mezi občany, která zaručuje soužití, to znamená, že jsou vůlí člověka. Proto, protože nevycházejí z přírody, ani nepocházejí z božské vůle, nelze je považovat za neměnné nebo univerzální..
Kontakt s jinými kulturami, kvůli obchodním vztahům a koloniální expanzi Řeků, stejně jako jejich politické zkušenosti, byly klíčovými faktory pro sofisty, aby vzbudili myšlenku, že zvyky a zákony jsou lidské výtvory..
Konformace nomos vede ke konstrukci politického subjektu, ukázky, který je uměle vytvořen rovnými muži a předpokládá přijetí závazného zákona stanoveného společnou dohodou.
Zatím žádné komentáře