The fenomenologie Jedná se o filozofický proud, který navrhuje řešení všech filozofických problémů na základě intuitivní zkušenosti, nazývané také evidentní. To znamená, že zkoumá bytosti a činy, které se projevují ve světě; proto je vaše předmět vše, co je vnímatelné a má podstatu.
Dá se říci, že jedním ze základů tohoto filozofického proudu je přesvědčení, že ve vědomí svého života můžeme dosáhnout objevení nezbytných pravd. Tyto pravdy, syntetizované v podstatě a ideálním a nadčasovém smyslu pro věci, lze objevit díky záměrnosti..
Tímto způsobem o fenomenologii rozhoduje životaschopnost a srozumitelnost nadsmyslného poznání. Domnívá se, že tyto znalosti slouží jak k vedení života, tak k porozumění světu, a k dosažení této ideální srozumitelnosti využívá život vědomí.
Jeho iniciátorem byl Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938), moravský filozof a matematik, žák Franze Brentana. Právě z popisné nebo fenomenologické psychologie, kterou navrhl Brentano, začal Husserl modelovat svůj koncept fenomenologie.
O několik let později Husserl postuloval transcendentální fenomenologii. S tímto označením a zamyšlením se nad úmyslnou zkušeností se pokouší vysvětlit původ a smysl světa.
Jeho myšlenky se postupem času rozšiřovaly a měnily, s nimiž byli jeho učedníci a následovníci. Termín fenomenologie však nelze spojovat s kolektivním hnutím; ve skutečnosti jsou to filozofové, kteří na základě Husserla vysvětlují svou vlastní teorii.
Rejstřík článků
Ačkoli zakladatelem fenomenologie je Edmund Husserl, jeho koncepce vychází z koncepcí jeho učitele, německého filozofa Franze Brentana (1838-1927).
Brentano mimo jiné obviňoval psychologismus ze snížení vědomí, duše a jejích činů z hlediska hmotného, genetického a organického. Odtamtud vyvinul takzvanou fenomenologickou nebo deskriptivní psychologii.
Tato psychologie je založena na zkušenostech a empirických testech, které jí umožňují odhalit potřebné zákony. Rovněž identifikuje svůj objekt v zážitcích, jejichž zvláštností je, že mají objektivní obsah.
V Logická vyšetřování, publikované v letech 1900 a 1901, Husserl zvedl svůj koncept fenomenologie. Kromě kritiky psychologismu zde rozšířil koncept záměrné zkušenosti, který již vyvinul Brentano.
Husserl popisuje intencionalitu jako vlastnost zážitků, protože jsou nutně odkazovány na objekty; Proto se tyto objekty související se zkušenostmi nazývají úmyslné a život vědomí je také považován za úmyslný..
Z tohoto důvodu je fenomenologie chápána jako věda, která studuje jak struktury zážitků a záměrných předmětů, tak vztahy mezi nimi..
Fenomenologie navrhuje metodiku svého postupu. Tato fenomenologická metoda má několik prvků a mezi nimi vyniká eidetická variace, která umožňuje srovnání mezi různými záměrnými objekty najít to podstatné, co je pro ni společné, a tímto způsobem studovat uvedenou esenci jako pouhou možnost..
Tato fenomenologická teorie se začala formovat z konceptu transcendentální redukce. Se jménem epojé transcendentální učinil Husserl návrh přístupu k čistému vědomí nebo transcendentální subjektivitě prostřednictvím toho, co nazýval redukcemi.
Ačkoli snížení již byla navržena v EU Logická vyšetřování -jako je tomu v případě eidetické redukce - v práci Myšlenky týkající se čisté fenomenologie a fenomenologické filozofie objevuje se koncept transcendentální redukce.
S transcendentální redukcí navrhuje Husserl způsob, jak se odpojit od víry, že svět je skutečný, takže každý, kdo tuto redukci provede, si uvědomí, že svět je takový, dokud ho žije. Pouhým zanedbáváním světa jako skutečného se tedy člověk může věnovat světu, protože ho každý žije osobně..
Na druhé straně to nazývá transcendentální postoj postoj, který člověk, ať už to ví nebo ne, zastává v rámci transcendentální redukce.
Z těchto konceptů Husserl naznačuje, že svět je to, na co odkazuje zkušenost člověka, a současně je to kontext, ve kterém žije.
V obecném smyslu se fenomenologie snaží objasnit význam, který má svět pro člověka v jeho každodenním životě.
V konkrétním rámci se vztahuje na jakoukoli situaci nebo osobní zkušenost umožňující popsat podklad. Jinými slovy umožňuje konstrukci významu, který daný člověk dává zkušenosti.
Když to vezmeme v úvahu, vezmeme-li člověka i věci a svět jako jevy, učiní je objekty poznání. To znamená, že lze vyšetřit vše, což umožňuje bližší přístup k pravdě..
Stejně tak v samotném pojetí fenoménu je ponořena možnost vyšetřování, pochybování, přehodnocení a spekulace, a na to ukazuje fenomenologie, která je zakončena veškerou definitivní pravdou. Díky této zvláštnosti lze fenomenologickou metodu použít ve všech vědních disciplínách..
Tato metoda umožňuje badateli přiblížit se k jevu, jako je tomu u člověka, takže je přístupné vědomí někoho, aby pochopil, co se toto vědomí může projevit s odkazem na jev, který tato osoba zažila..
Příklad použití této metodiky lze vidět ve fenomenologickém rozhovoru.
Tento rozhovor je setkání mezi dotazovaným a tazatelem prostřednictvím dialogu, což nám umožňuje zachytit fenomén prostřednictvím jazyka. V tomto případě je vynechán jakýkoli úsudek o hodnotě, klasifikaci, předsudku, kategorizaci nebo předsudku..
Tazatel je ten, kdo poslouchá, zachycuje a žije s fenoménem, který k němu přichází prostřednictvím řeči dotazovaného. Uvedená řeč je obnovena stejnou osobou a odkazuje na zkušenost prožitou v současnosti nebo v minulosti, která zůstala v jeho vědomí, protože pro ni byla významná..
Takto fenomenologický badatel obnovuje řeči, řeči, ale nedává této zkušenosti smysl; naopak, jedná se o zkušenost, kterou již dotazovaný označil. Výzkumník provádí pouze pozorování, které zvyšuje prostor člověka.
Fenomenologie se vyznačuje:
-Být vědou apriori a univerzálních ideálních předmětů, protože je to věda zážitků.
-Vycházejte z příčin a prvních principů, ponechejte stranou jakékoli vysvětlení objektů.
-Použití intelektuální intuice jako postupu.
-Neutrálně popište přítomné objekty, aniž by byly spojeny s vírou, předsudky nebo předpojatými myšlenkami, s odkazem na jejich skutečnou existenci; jeho existence proto není popřena ani potvrzena.
-Představte si redukci nebo apojé jako zásadní ve fenomenologické metodě, protože tím je vše věcné, náhodné a náhodné vyloučeno nebo ponecháno v závorkách, aby se orientovalo pouze v tom, co je pro objekt nutné nebo podstatné.
-Vnímejte vědomí jako činnost, jejíž základní vlastností je záměrnost.
Zakladatel fenomenologie. Kromě konceptů již vysvětlených výše jsou v jeho myšlení i další základy:
Podle Husserla se objekty objevují ve vědomí záměrně a způsob, jakým se tyto objekty objevují, je součástí jeho bytí. Tvrdí tedy, že věci vypadají tak, jak jsou, a jsou tak, jak vypadají.
Právě prostřednictvím intencionality je překonán model víry v rozdělení reality na exteriér a vědomí jako interiér. Navrhuje se vrátit se k předchozí rovině, která je skutečná, ve které není žádný rozdíl mezi objektem a předmětem.
Nejběžnější forma intencionality je kognitivní nebo teoretická, která spojuje vnímání s úsudkem, a Husserl iniciuje teoretickou analýzu prostřednictvím významných jazykových činů..
Dočasnost je vlastnost vědomí osoby. Toto vědomí času však, jak se také děje u všech jevů, má různé vrstvy. První je čas světa, který se nachází ve věcech a událostech, ke kterým dochází.
Druhým je vnitřní čas, který je subjektivní a v němž dochází k událostem vědomého života. Tentokrát nelze kvantifikovat stejně pro všechny na rozdíl od prvního, který lze měřit kvantitativně..
Třetí pramení z vědomí vnitřního času. Je to vědomí sebe sama jako dočasné, vědomí sebe sama, které plyne a nic jiného nepotřebuje..
Toto povědomí o vnitřním čase je to, co umožňuje povědomí o nepřetržité identitě lidí jako agentů a identity věcí jako předmětů ve světě..
Když se člověk dívá na své vlastní já, jsou vnímány dvě skutečnosti: první je já jako věc, která patří světu a je v něm. Husserl tomu říká empirické ego; druhé, já, které rozumí, kterému je dáno jméno transcendentální, protože přesně překračuje objekty světa a zná je.
Toto transcendentální já vykonává racionální nebo duchovní operace a stará se o člověka, jako je vnímání hodnot, láskyplné, morální rozhodování atd..
Na druhé straně je vnímáno, když dochází k transcendentální redukci, a to tak, že přirozené já má svět, ve který věří; místo toho transcendentální já vidí svět v sobě a vidí se obohacené. Stručně řečeno, já rozpoznává a identifikuje se na různých po sobě jdoucích úrovních:
- První úroveň, ve které je vnímána jako někdo, kdo žije odlišným vnímáním.
- Druhá úroveň, ve které vyniká já, které praktikuje kategorické nebo základní vhledy. Žije se to stejně jako já, které vnímá citlivým způsobem.
- Třetí úroveň, ve které si uvědomuje, že je to stejné já, které také odráží jeho transcendentální a přirozenou činnost.
Transcendentální já je také jedinec, který tvoří svět s odpovědností za tento svět a závazkem k lidskosti..
Německý filozof, který mimo jiné pracoval také v umění, estetice, literární teorii, kulturní antropologii a psychoanalýze.
Martin Heidegger je považován za existencialistu a ne za fenomenologa. Lze jej však v této filozofické koncepci koncipovat kvůli konceptu intencionality spojeného se základním vědomím a před veškerou objektivizací.
Pro Heideggera byla intencionalita ontologickým vztahem lidské bytosti se světem a nikoli charakteristikou vědomí jako u Husserla. Z tohoto důvodu Heidegger zkoumal vzhled bytí v člověku, což je místo, kde se bytost zjevuje.
Odtamtud Heidegger považoval subjektivitu za rámcovou v dočasnosti, zatímco u Husserla časová přesahovala, protože je tvořena zvyky, vírami, touhami atd..
Na druhou stranu Heidegger věřil, že Husserl je intelektuál, protože se k planetě dostatečně nezavázal. Místo toho viděl člověka zapojeného do světa, a proto se k němu zavázal, k jeho záchraně a transformaci..
Další rozdíl mezi nimi spočívá v tom, že Husserl odmítl tradice, protože je považoval za škodlivé pro intuitivní zážitky v čisté esenci. Heidegger naopak zdůraznil návrat k historičnosti světonázorů a tradic.
Český filozof, stoupenec Husserla a Heideggera. Kromě toho, že byl přísným fenomenologem, byl bojovníkem za svobodu, postavil se nejprve proti nacistům a poté komunistům..
Jeho hlavním přínosem je zavedení historického ve fenomenologii z analýzy pojmu „odpovědnost“, s níž jsou civilní principy odloženy stranou, stejně jako totalitarismus..
Patocka přebírá Husserlovu představu „světa života“. Podle něj je prázdnota moderního světa odvozena od odloučení a umělosti: došlo k prolomení pout myšlenek a věcí s okamžitou a konkrétní zkušeností..
Právě z této krize se Husserl vydal udělat z relativního a subjektivního světa života novou vědu. Jeho účelem bylo objevit smysl bytí a pravdu světa.
Patocka reinterpretuje a prohlubuje Husserlovu koncepci s tím, že k tomuto „světu života“ se nepřistupuje reflexí, ale akcí. Na ten svět se dostanete jen proto, že v tom jednáte.
Právě proto se politika nedělá zásahy do prvků řízení, ale v okamžiku, kdy jsou muži a ženy povzbuzováni k volbě filozofického stylu založeného na zpochybňování a porozumění světu. Tímto způsobem zaujímá „svět života“ politický přístup..
Zatím žádné komentáře