Francisco Rojas Gonzalez (1904-1951) byl mexický spisovatel, scenárista a etnolog. Jeho literární práce byla vyvinuta kolem historie a vývoje domorodých národů v hispánském světě. V některých jejich příbězích byly tradiční a kostýmní rysy.
Rojas González překlenul různé literární žánry, včetně románů, povídek a esejů. Některé z jeho nejznámějších a nejvýznamnějších titulů byly: Příběh fraku, El Diosero, Lola Casanova Y Černá Angustias. Spolupracoval také na realizaci několika knih o etnologii.
Mexický spisovatel zasvětil část svého života službě své zemi v zahraničí. Několik let působil jako velvyslanec a konzul. Svého krátkého - ale dobře využitého - čtyřicet sedm let života se ve velké míře věnoval literatuře a etnologii..
Rejstřík článků
Francisco se narodil 11. srpna 1904 v Guadalajara v Jaliscu. Spisovatel pocházel z maloměstské rodiny s několika ekonomickými zdroji. Ačkoli nejsou známy žádné informace o jeho rodičích, je známo, že měl vztah k významným spisovatelům, jako jsou Luis Manuel Rojas a José López Portillo y Rojas.
Francisco Rojas González studoval první roky vzdělání ve městě La Barca v Jaliscu, kde prožil dětství a dospívání. Poté, po několika letech, odešel do hlavního města země studovat obchod a administrativu a současně se vyučil etnologem v Národním muzeu..
Rojas González začal vydávat své literární dílo v roce 1930. Poprvé vyšlo najevo Historie fraku a pak ho následovali A další příběhy, v roce 1931. O tři roky později se objevila esej Literatura revoluce; a příběh Nosník, osm příběhů.
Během svého mládí se spisovatel a etnolog věnoval práci v zahraničních službách své země. Působil jako diplomat v několika zemích, včetně Guatemaly, kde byl kancléřem. Byl také velvyslancem ve Spojených státech, konkrétně v San Francisku a Coloradu..
Povolání Rojase Gonzáleze se více orientovalo na etnologii, která byla optimálně kombinována s literární. Jeho vášeň ho v roce 1935 vedla k tomu, že odložil své diplomatické úkoly a připojil se k Institutu sociálního výzkumu v rámci Mexické národní autonomní univerzity..
Tato pracovní zkušenost mu umožnila cestovat po národním území, což byla příležitost, kterou využil při kontaktu s domorodými obyvateli. Tehdy také sdílel své znalosti v příspěvcích jako Etnologické studie údolí mešity Y Etnografická kasta Mexika, abychom jmenovali alespoň některé.
Francisco Rojas González byl nucen zahájit soudní řízení proti produkční společnosti Fox kvůli tomu, co považoval za „plagiát“ své práce Historie fraku. Řetěz se odvážil přinést svůj příběh na velkou obrazovku v roce 1942 pod názvem Šest cílů, bez vašeho svolení a bez poskytnutí kreditu.
Ačkoli Fox uznal plagiát, přenesl odpovědnost na koproducenta filmu, který režíroval Francouz Julien Duvivier. Nakonec mexický spisovatel neobdržel žádné uznání ani platbu. Jeho tvrzení však uplatnilo na veřejnosti autorství původního díla.
Život Rojase Gonzáleze byl bohužel krátký. Využil však toho, co mohl, s nadšením a péčí se věnoval literatuře i etnologii..
Spisovatel vždy trval na svém zájmu o domorodé národy, stejně jako o ty, které byly po revoluci na okraji společnosti. Z těchto důvodů rozvinul svou práci. Mezi poslední tituly, které se mu podařilo napsat, byly: Příběhy včerejška a dneška, Lola Casanova, 12 monografií Y Cestou mexického příběhu.
Francisco Rojas González zemřel ve městě, kde se narodil, 11. prosince 1951, když mu bylo sotva čtyřicet sedm let..
Literární styl Rojase Gonzáleze se vyznačoval používáním přesného, jasného a snadno srozumitelného jazyka. Jeho zájmy pro sociální a antropologii ho vedly k prozkoumání a dokumentaci, aby dal hloubku své literatuře.
Hlavním tématem jeho práce byli domorodí Mexičané a vše, co s nimi souviselo. Jeho metoda pozorování a přímý kontakt, přidané k jeho znalostem, mu umožnily pečlivou výrobu, kde prostředí hrálo důležitou roli..
- Černá Angustias (1944).
- Lola casanova (1947).
Byl to jeden z nejdůležitějších románů mexického spisovatele. S ním získal Národní cenu za literaturu. Práce si zachovala určitý vztah k příběhům venezuelského autora Rómula Gallegose. Podobnost vyniká v protagonistově přístupu k mužům.
Angustias ztratila matku poté, co se narodila, což ji naplnilo nenávistí. Vyrůstal a začal se zajímat o čarodějnictví, zatímco žil v domě Dona Crescencia. V průběhu historie byla mladá žena zapletena do několika komplikovaných situací s muži a tato zapletení ji vedla k vraždě.
"Stěny nesly velká zrcadla se zlacenými rámečky;" na francouzských měsících bylo napsáno předvídavé, ale hanebné jízdné. V mezerách ve stěnách německé samolepky s cynickými postavami, které se pokoušely rekonstruovat ty nejodvážnější výkony, které mytologie připisuje neposlušnému malému bohu očkovaných kopí ... “.
Prostřednictvím tohoto příběhu reflektoval Francisco Rojas González příběh Loly Casanovové, ženy, která žila v Sonoře a stala se legendou poté, co byla unesena domorodým kmenem z tohoto města. Pobyt u indiánů ho potěšil a nakonec se oženil s El kojotem, který byl hlavou etnické skupiny..
"Ta dívka se silnými boky, agresivními prsy a ladnými kroky není nikdo jiný než Tórtola Parda, majitelka magických tajemství a neodolatelných fyzických kouzel; nese v rukou čerstvě nakrájenou oslí játra ...
Seris ženy jsou pak prodloužením tvrdohlavosti, jsou tokem, který praskne v neobvyklých vzdálenostech ... ".
- Historie fraku (1930).
- A další příběhy (1931).
- Nosník, osm příběhů (1934).
- Chirrín a cela 18 (1944).
- Příběhy včerejška a dneška (1946).
- Mona Lisa's Last Adventure (1949).
- Bohyně (Posmrtné vydání, 1952).
Bylo to nejznámější dílo Rojase Gonzáleze představené prostřednictvím sbírky příběhů. Ústřední téma knihy bylo založeno na různých domorodých etnických skupinách Mexika ve vztahu k jejich zvykům, tradicím, hodnotám a výstřednosti..
Některé z příběhů, které tvořily dílo, byly:
- „Krávy z Quibiquinty“.
- „Hculi Hualula“.
- "Pár".
- „Podobenství o mladém jednookém muži“.
- „Cenzont a chodník“.
- „Naše paní z Nequetejé“.
- „Pomsta Carlose Manga“.
- "Bohyně".
- „Smutný příběh Pascoly Cenobio“.
- „Náměstí Xoxocotla“.
- "Tona".
- „Koza na dvou nohách“.
- „Deset odpovědí“.
Příběh byl o chlapci, který byl jednooký, a ačkoli on a jeho matka nepřikládali důležitost jeho stavu, ovlivnilo je to, když si školní děti začaly dělat legraci z jeho vady. Tváří v tvář utrpení svého syna hledala matka mnoho řešení.
Příběh se zabýval vírou k Panně San Juan z města Yucatán. Matka a syn přišli s nadějí na průvod, ale neočekávaná událost, výbuch rakety, způsobila, že chlapec ztratil druhé oko. Matka to viděla jako zázrak a vysvětlila svému synovi, že bude slepý a nebude jednooký.
„- Tyč rakety mého chlapce oslepila,“ křičela matka, která později prosila: - Hledejte lékaře, v Boží lásce.
Zasténal a proklel své štěstí ... ale ona, hladící jeho obličej oběma rukama, řekla:
-Už jsem věděl, můj synu, že Panna sv. Jana nám nezapře zázrak ... Protože to, co s tebou udělala, je patentový zázrak!!
Když slyšel ta slova, udělal omráčený obličej.
-To je zázrak, za který jí musíme žehnat: když vás uvidí ve městě, všichni budou zklamaní a nezbude jim nic jiného, než najít jiného jednookého muže, z něhož si budete dělat legraci ... protože vy, můj synu, jste už jednooký “.
Tento příběh vyprávěl o životě Juá Choté, která šťastně žila se svou ženou a dcerou Maríou Agrícolou. Všechno bylo tiché, až se jednoho dne ženatý inženýr šíleně zamiloval do Chotéiny dcery a navrhl koupit mladou ženu, kterou začal pronásledovat od prvního dne, kdy ji uviděl..
„Ind po jeho smíchu vymazal úsměv, který mu zůstal na rtech, a zíral na horníka a snažil se proniknout do propasti tohoto návrhu.
-Řekni něco, dokonce mrkni, idole, “zařval běloch rozzlobeně. Okamžitě vyřešte, můžete mi prodat svou dceru? Ano nebo ne?
-Nestydíš se za své milosrdenství? Je to tak ošklivé, že to prodávám, jak to kupujete ... Dávají se mužům své rasy, když nemají žádné závazky a když vědí, jak pracovat v týmu.
-Když dobře platíte a platíte, není to žádná hanba, don Juane, “řekl inženýr a změkl svůj přízvuk. Rasa s tím nemá nic společného ... Krásné plemeno, které slouží pouze k vyděšení dětí, které přicházejí do muzeí! “.
"Bylo pondělí odpoledne; Zůstal na kraji silnice s rukama nataženýma v kříži, na jeho měděném a zaprášeném obličeji přetrvával výraz překvapení a v napůl otevřených očích hrozné mžourání, které jasně vypovídalo z posledního šoku ...
Kosterní pes Jolin poškrábal svrab, aniž by ztratil z dohledu mrtvolu svého pána. “.
"Crisanta, mladý Ind, téměř dívka, sestupoval z cesty;" polední vzduch ochladil jeho tělo, shrbený pod tíhou třetiny dřeva; hlava se sklonila a na čele svazek vlasů nasáklých potem ...
Pochod se každým krokem zhoršoval; dívka se na chvíli zastavila, když se nadechla; ale pak, aniž by zvedl obličej, pokračoval v cestě s popudem šelmy ... “.
Vyprávěl příběh indiána, který měl schopnost formovat modly, aby pomohl své komunitě, který žil uprostřed džungle se svými třemi manželkami. Jednoho dne se však rozhodl uplatnit svou schopnost zastavit přívalové deště a ženy ho nemohly vidět v jeho práci.
"Mimo champu, džungli, jeviště, kde se odvíjí drama Lacandonů." Před domem Kai-Lan se rýsuje chrám, jehož je veleknězem, jakož i pomocník a věrný. Chrám je chatrč zastřešená palmovými listy, má pouze zeď obrácenou na západ; uvnitř, rustikální vyřezávané stojany ... V džungli zuří ďábelská zuřivost, krotitelé zvířat ... “.
Příběh byl zasazen do kmene Yaqui. Jednalo se o snahu Cenobio poskytnout své budoucí manželce vše, co potřebovala, aniž by musela záviset na svém tchánovi. Podařilo se mu získat práci jako průvodce pro některé bílé; ti jeho etnického původu ho však odmítli, protože pracoval pro jinou rasu.
"Na neproniknutelných tvářích Indiánů spadl temný závoj; zejména tato známka neklidu je patrnější u mladých žen, u těch, které obdivují držení těla a milost nešťastné Pascoly.
Emilia, milovaná a snoubenka Cenobio Tánori, chybí kvůli vetu, které její přítomnost ukládá zákonům; jeho otec, starý, bohatý a slavný Benito Buitimea, však neskrývá emoce z dramatické události hlavního hrdiny, který jednoho dne chtěl být jeho zetěm “.
- Literatura revoluce (1934).
- Mexický příběh, jeho vývoj a jeho hodnoty (1944).
- 12 monografií (1947).
- Cestou mexického příběhu (1950).
Zatím žádné komentáře