Diego de Landa Calderón (1524-1579) byl španělský misionář a kněz, který patřil k františkánskému řádu. Byl také považován za jednoho z hlavních yucatanských kronikářů. Kromě toho všeho v rámci jeho církevní práce byla práce biskupa.
De Landa Calderón se věnoval vytváření jakýchsi chronologických zpráv o historii, literatuře a kultuře mayského lidu. Tyto spisy byly náhradou nebo reprodukcí originálů a on je udělal bez souhlasu španělské koruny, ani souhlasu administrativních institucí..
V průběhu historie byla dobrota Diega de Landa zpochybňována kvůli jeho činům proti některým domorodým Mayům. Například inkvizice, kterou vedl v roce 1562, ukončila životy mužů a žen pro jejich víru a zničila mnoho jejich textů..
Rejstřík článků
Diego de Landa se narodil 12. listopadu 1524 ve městě Cifuentes ve Španělsku. O jeho rodinných údajích nejsou známy žádné informace; V průběhu historie se však udržovalo, že pocházel z rodiny s dobrým ekonomickým postavením.
Diego de Landa Calderón absolvoval své první roky studia ve svém rodném městě, v zařízeních františkánského kláštera, v letech 1529 až 1541. Poté vstoupil do kláštera San Juan de los Reyes v Toledu. V roce 1547 se stal mnichem Řádu františkánů.
V roce 1548 dostal mnich od Nicoláse Albaláta pozvání na cestu do mexického Yucatánu spolu s dalšími františkány. De Landa to přijal a v roce 1549 dosáhl počtu obyvatel Nového světa. Hlavní prací boje bylo vzdělávat a učit domorodce o důležitosti španělských hodnot a kultury.
Tři roky poté, co se usadil na mexickém území, získal de Landa funkci správce izamalského kláštera. Působil také jako strážce kláštera Mérida; Jeho práce byla rozšířena o instruktáž domorodých Mayů v křesťanství.
Fray Diego během svého pobytu v Yucatánu poznamenal, že mezi mayskými rituály a katolickým náboženstvím existují určité podobnosti. Lidské oběti indiánů a přítomnost krve byly pro něj srovnatelné s vydáním Ježíše Krista za záchranu světa..
Tváří v tvář svému závazku ke christianizaci Mayů udělil de Landa obyvatelstvu dvě sochy Panny Neposkvrněného početí, které získal v Guatemale. Distribuoval je mezi kláštery San Antonio de Papua v Izamalu a Grande de San Francisco ve městě Mérida..
Diego de Landa využil své postavy jako kněz k založení vlastní inkvizice v roce 1562 v mayském městě Maní na Yucatánu. Jejím cílem bylo jednou provždy skončit s rituály a přesvědčeními, které měli domorodí obyvatelé, násilně jim vnucovat křesťanské dogma.
12. července 1562 Landa vedl slavné Maní Auto-da-fé, protože poznamenal, že Mayové nezanechali stranou své starodávné kulty a nebyli oddáni vyznávání křesťanské víry. Akce spočívala v zbavení náčelníků různých kmenů jejich svobody a ve zničení všech předmětů uctívání..
Během tohoto procesu byli domorodí obyvatelé mučeni k přiznání a přijetí za křesťany a ti, kteří to odmítli, byli zabiti. Také strhli oltáře, více než pět tisíc idolů, dvacet sedm rukopisů a další předměty; také drželi muže a ženy jako rukojmí.
Zatímco Maniho Auto-da-Fe bylo katastrofální událostí, Landova touha rozšířit a prosadit křesťanskou víru se nenaplnila. Mayové naopak pokračovali ve svých tradicích a nechali si na sebe ochranu svých starodávných kultů. Po tomto masakru musel mnich vysvětlit své činy.
Kritika byla okamžitá a mnoho španělských kolonizátorů obvinilo Diega de Landa z krutého zacházení. Když se to král Felipe II dozvěděl, nařídil mu cestovat do Španělska, aby vysvětlil, co se stalo, a tak se v roce 1563 vydal do Starého světa.
Argumenty ospravedlnění Fray Diega de Landa byly založeny na skutečnosti, že věřil, že Mayové mají jakousi sektu, která se pokusila zaútočit na katolický sbor. Navíc podle něj domorodci nerespektovali učení křesťanského evangelia.
Další z Landových vysvětlení bylo, že když v Maní došlo k Auto de Fe, mnoho Indů se přiznalo, že obětovali lidské bytosti, aby zbožňovali své bohy. Rovněž odhalil, že spisy Mayů měly ďábelské rysy, zcela oddělené od Krista..
Fray Diego de Landa byl poslán k soudu za události, ke kterým došlo v Maní: rozhodnutí učinil biskup Francisco de Toral. Skutek, který kněz provedl, byl hoden odsouzení a odmítnutí a jeho dopad byl ohromný. Encomenderos si stěžovali, protože kvůli mniši zavraždili mnoho svých Indů.
Biskup spolupracoval s překladatelem Landy, Gasparem Antonio Chi, potomkem Mayů, který potvrdil činy spáchané knězem. Po svědectví Chí se Španělsku v souvislosti s případem podařilo vyslechnout.
Poté, co se její členové dostavili před Indickou radu, rozhodli se v roce 1569 ponechat kněze zproštěn viny, tedy bez jakéhokoli poplatku za výkon trestu..
Tváří v tvář tomuto odhodlání Toral zakázal knězi návrat do provincie Yucatán. Když však Toral zemřel, odcestoval Diego de Landa do této provincie jako biskup..
Fray Diego de Landa strávil poslední roky svého života v Novém světě, konkrétně v Yucatánu v Mexiku, který se věnoval své práci biskupa, aby Christianizoval Mayy a učil se z jejich kultury. Zemřel 29. dubna 1579 ve městě Mérida, když mu bylo padesát pět let..
Fray Diego de Landa napsal několik zpráv a kronik o provincii Yucatan, zejména o Mayech. Jeho dosud nejznámější dílo však bylo:
- Vztah věcí Yucatanu (1566).
Toto dílo Diega de Landy bylo napsáno v roce 1566, kdy byl ve Španělsku za soudem o událostech v Maní. Při psaní Fray souvisí způsob života Mayů, zejména jejich kulturu, náboženství, víry, tradice a literaturu..
Landa ve svém textu odhalil modlářství, které měli Mayové jiných bohů, i když se v jejich populaci rozšířilo křesťanství. Rovněž poznal typ oltářů, obrazů a literatury, které měli, a že podle jeho názoru byly zvrácené.
Zároveň se zmínil o chování mayského lidu. Potvrdil, že i když žili mezi civilizovanými lidmi, některé chování Mayů bylo brutální.
Ve výrokech Diega de Landy však došlo k velkému rozporu. Snad jedním z nejznámějších rozporů bylo zmínit se o zdrženlivosti nebo střízlivosti domorodých obyvatel a pak říci, že byli opilí..
Jedním z argumentů, které kněz vyvinul o provincii Yucatan, území Mayů, byla neexistence kovů. Potvrzení, které pozdější studie odmítly, protože domorodí obyvatelé byli kulturně tvůrci soch s různými metalurgickými materiály.
Dodnes je známo, že původní rukopisy Vztah věcí Yucatanu neexistují. Tato práce však mohla být známá prostřednictvím shrnutí, které prošlo v polovině sedmnáctého století několika změnami. Kopie uvedeného textu, již pozměněná, byla objevena v roce 1862 knězem Charlesem Brasseurem.
„To, že Indiáni byli velmi pitomí a opilí, následovalo mnoho zla, jako je zabíjení, znásilňování postelí, přemýšlení o chudých ženách, aby přijaly své manžely, také s otci a matkami jako v domě jejich nepřátel zapálili domy: a to se vším, co se ztratilo opilstvím.
… Doposud nebyl v této zemi nalezen žádný druh kovu, který má sám o sobě, a je děsivé, že bez toho, co by bylo, bylo vytesáno tolik budov, protože Indové neuvádějí popis nástrojů, kterými byli vyřezávané; ale protože jim chyběly kovy, Bůh jim poskytl pilu čistého pazourku ...
Měli určitou bílou motyku s trochou směsi zlata ... a určitý způsob sekáčů, se kterými dělali modly ... “.
Po jeho akci jako inkvizitor začal španělský mnich Mayy vyšetřovat. Jejich studia sloužila jako základ pro pochopení jejich tradic a kultury a zároveň dokázala obnovit jejich lidskou historii a její etnickou hodnotu..
Diego de Landa se také věnoval studiu mayského kalendáře a způsobu, jakým aplikovali matematiku. Celý jeho výzkum sloužil jako příspěvek budoucím generacím, aby věděly, že mexičtí domorodci jsou lidé s vlastní identitou..
Zatím žádné komentáře