Gonzalo de Berceo (1198-1264) byl španělský spisovatel patřící do středověku, uznávaný jako první básník kastilského jazyka. V té době existovala spousta literárních děl se základní slovní zásobou a psaných lidmi s malým akademickým vzděláním. Z tohoto důvodu se má za to, že Berceo prolomil paradigma a byl první, kdo začal psát erudovanou nebo kultivovanou poezii..
Jeho poezie byla klasifikována jako kultivovaná, protože jeho verše byly bohaté na literární zdroje a byly organizovány v dobře definované formální struktuře. To bylo zcela v rozporu s tím, který se vyvíjel až do té chvíle..
Výše uvedené charakteristiky, kromě toho, že téma, kterému se jeho básně zabývaly, byly náboženské povahy, představují důvod, proč ho jeho práce vedla k tomu, aby se stal prvním představitelem literární školy „mester de clerecía“.
Navzdory skutečnosti, že jeho básně byly určeny lidem na vysoké kulturní úrovni, měl na starosti jejich psaní jednoduchým způsobem s širokým prostorem pro porozumění těm, kteří tuto úroveň neměli. Tento postoj si zasloužil jeho zasvěcení v historii.
Rejstřík článků
Část jejího jména, jak bylo v té době obvyklé, má její rodiště: Berceo, obec ve španělské komunitě La Rioja, kde se narodila v roce 1198..
Během svého církevního výcviku měl příležitost vzdělávat se v klášteře San Millán de la Cogolla, konkrétně v San Millán de Suso, který se nacházel v jeho rodném městě: La Rioja..
V této instituci podle toho, co prohlásil Brian Dutton - redaktor několika děl Gonzalo -, působil jako notář pro jednoho z představených opatství, jehož jméno bylo Juan Sánchez; o kterém se předpokládá, že má v Bercea hlubokou důvěru.
Prostřednictvím náboženské výchovy přijímané v tomto klášteře získal Gonzalo nezbytné znalosti, které mu otevřely cestu na začátek jeho dlouhé a plodné cesty světského duchovního..
V tomto smyslu de Berceo vykonával v roce 1221 funkci jáhna, kdy se podle výzkumu předpokládá, že mu mělo být nejméně 25 let. Později byl knězem v roce 1237.
Také se věnoval výuce a přípravě těch, jako je on, kteří nabídli část svého života cvičení náboženských návyků..
Pokud jde o jeho vyšší studia, měl tu výsadu, že byl vzděláván na institutu „General Studies“ v Palencii. Berceo tam absolvoval kurzy čtyř předmětů: kanonické právo, umění, logika a teologie..
Vzhledem k tomu, že tento institut byl prvním univerzitním zařízením pro latinské křesťany, měl Berceo ve srovnání s tehdejšími náboženskými a slavnými muži lepší, aktualizovanější a úplnější akademické vzdělání..
Přesné datum jeho smrti není známo, ale protože poslední dokument San Millána o něm je datován rokem 1264, předpokládá se, že do té doby zemřel..
Z obecných aspektů vyniká skutečnost, že realizace jeho díla spočívala v překladu a adaptaci starých latinsky psaných textů do španělštiny. V procesu adaptace použil literární zdroje a strategie, které mu umožnily dát tomuto básni jedinečný a osobní dotek..
V jeho práci vidíte použití typických slov komunity, ve které se narodil a vyrostl. Kromě zahrnutí některých aspektů příběhů potulných zpěváků a používání obvyklé literární struktury do té doby.
Navzdory skutečnosti, že Berceo byl velmi kultivovaný muž a jeho práce byla toho jasným důkazem, postaral se o to, aby jeho básně mohly být slyšeny a chápány jak kultivovanými, tak méně kultivovanými. K tomuto účelu použil jednoduché vyprávění plné prvků použití a populárních znalostí..
Pro Bercea bylo uspokojivé, že jednoduchým a přirozeným přizpůsobením a psaním se mu podařilo nejen sdělit, co chtěl, ale také přiměl více lidí porozumět a pocítit jeho práci..
To, co je uvedeno v předchozím odstavci, je obecně touha každého spisovatele: vstoupit a stát se součástí myslí lidí, jak to udělal Gonzalo..
Jeho básně byly psány ve formě cuaderna via, tj. Sloky složené z veršů čtrnácti metrických slabik, rozdělených mezerou nebo pauzou, na dvě části po sedmi slabikách..
Pokud v jeho díle vyniká něco, je to v jeho verších souhláskový rým, tj. Přítomnost stejných slabik na konci každého řádku, počínaje zdůrazněnou samohláskou mezi spojenými verši.
V jeho básních je absence sinalefa a pozoruhodná přítomnost rétorického bohatství. Mezi nimi stojí za zmínku: srovnání, metafory, symboliky, mezi ostatními.
Je důležité si uvědomit, že jazykem, ve kterém Berceo psal svá díla, byla španělština, protože se jím mluvilo ve většině La Rioja. Navzdory tomu také v některých oblastech této komunity, zejména v La Roja Alta, lidé komunikovali v baskičtině.
Euskera je jazyk z Baskicka nebo Euskadi, z tohoto důvodu a z toho, co bylo uvedeno v předchozím odstavci, je v jeho spisech pozoruhodné opakované použití slov a výrazů z této země.
Mezi použitými vasquismos byl gabe, což znamená nedostatek nebo bez; beldur, což znamená strach; çatic, což se překládá jako bit.
Témata obsažená v jeho spisech jsou církevní povahy. Ve většině z nich Berceo popisuje dějiny života svatých nebo takzvané hagiografie. Tento typ práce byl hlavně předmětem těch požehnaných, kteří měli velký význam v opatstvích, s nimiž měl Berceo nějaký vztah.
Berceo vytvořil hagiografie ve třech částech. První byla zpráva o životě blahoslavených. Druhý vyprávěl o okolnostech uskutečnění zázraku v životě, zatímco třetí vyprávěl komplimenty po smrti světce všem lidem, kteří k němu ve chvíli krize přišli s vírou..
Věnoval se nejen psaní o svatých, ale také o Panně Marii a jejích zázrakech. Mariánská díla byla vytvořena pomocí stejné struktury hagiografií.
Stejně tak Berceo využil svých textů k řešení náboženských otázek jiného typu, kromě zahrnutí záležitostí hlubokého a širokého společenského zájmu..
Mezi jeho nejvýznamnějšími díly vynikají níže uvedená a organizovaná díla prezentovaná v chronologickém pořadí, ve kterém je podle výzkumu Berceo vydal.
Skládá se ze 489 slok a představuje Berceovo první dílo. Dokumentem, na jehož vypracování byla založena, byla biografie Emiliana nebo Millána, Vita Beati Emiliani, od San Braulio de Zaragoza.
Millán byl svatý, jehož narození a smrt trvala od 474 do 574. Založil klášter, který pokřtil se stejným jménem.
Tato práce, jak je vysvětleno v předchozím odstavci, sleduje strukturu hagiografií. V této básni se po jeho smrti vypráví o realizaci dvou zázraků, z nichž jeden se nazývá zázrak zvonků a druhý jako zázrak deště..
Tato poetická skladba se zaměřuje, jak naznačuje její název, na život světce jménem Domingo, který přišel na svět kolem roku 1000 a stejně jako Berceo se také narodil v La Rioja.
Zdrojem použitým pro verifikaci této básně byla biografie Santo Dominga, kterou složil Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.
Od Bercea po Santo Domingo bylo navázáno velké spojení a hluboká oddanost. K tomu, co lze říci o jeho životě, který je v této práci odhalen, patří skutečnost, že se ve věku 30 let upevnil jako kněz.
Po mnoho let žil doslova na samotě, rozhodl se úplně stáhnout ze společnosti a později vstoupit do kláštera San Millán.
Vstoupil do kláštera jako mnich a vztah a vliv, který na něj měl, z něj učinil velmi důležité požehnání pro historii Riojanu..
Zemské letadlo opustil v roce 1703. Po jeho smrti byly zázraky rozmanité..
Berceovo první mariánské dílo. V něm vypráví, jak ochrana Panny Marie ovlivnila události, které jsou součástí dějin lidí. Dělá to ve 233 slokách.
Báseň je rozdělena do tří částí. V první Berceo ukazuje vliv Marie na záchranu světa díky Ježíši Kristu. V další části vypráví nejdůležitější události v Ježíšově životě. A v poslední části se skládá ze všech těch velebení věnovaných matce Spasitele.
Skládá se z 210 slok, ve kterých vypráví bolestivý proces uznání, přijetí a rezignace, který Panna Marie zažila v souvislosti se smrtí jejího syna Ježíše.
Na začátku hry je rozhovor mezi pannou a světicí a později je to ona, kdo pokračuje v příběhu bez zásahu jiné postavy. Způsob vyprávění zcela odlišný od toho, který použil Berceo pro své čtenáře.
V poslední části básně však líčí události tak, jak to dělal ve svých dalších dílech. Je třeba poznamenat, že podle kritiků jde o jednu z náboženských básní riojanského původu, která má největší projev citů..
Existuje 911 slok, kterými tato práce souvisí, nejdelší a nejrozšířenější Berceo.
Tato báseň se zaměřuje na líčení událostí, ke kterým došlo kolem 25 zázraků provedených Pannou Marií. Každý z nich je velmi podrobný a nezávislý na ostatních, i když některé jsou trochu více či méně obsáhlé..
Podle studií zjevně Berceo nepoužil k vypracování celé práce pouze jeden dokument, ale spíše použil řadu zázračných příběhů, které byly ve středověku na evropském kontinentu velmi populární..
Poslední věcí vysvětlenou v předchozím odstavci je, že geografické prostředí je různé. Z příběhů jsou 3 vyprávěny ve Španělsku, 2 v Santiagu, 5 v Itálii a 2 v Palestině a Konstantinopoli..
Sedmdesát sedm slok má toto dílo, které je založeno na homilii svatého Jeronýma. Zde, ve srovnání s jinými pracemi, které se také zabývají Posledním soudem. Berceo nepředpokládá absolutně nic o čase a místě, kde se bude soud konat..
Díky svému názvu je strukturován do dvou částí: vyprávění o 15 znameních soudu, která se pohybují od sloky 1 až 25; a popis posledního soudu mezi stanzami 26 a 77.
Ve své práci je evidentní, že Berceo vnímá historii lidstva jako proces, který se točí kolem příchodu Krista do světa a jehož počátkem je stvoření a končí samozřejmě závěrečným soudem..
V tomto, stejně jako v ostatních svých pracích, používá Berceo jazyk a způsob psaní, které jsou pro většinu jeho čtenářů jednoduché a snadno pochopitelné. Je to dáno především tím, že je velmi jasný a přesný v tom, co chce sdělit, a proto neotevírá prostor pro dvojí interpretace, což usnadňuje asimilaci jeho skladeb..
Je také důležité zdůraznit, že v této práci Berceo také vyjadřuje způsob, jakým chápe definici člověka, respektive toho, který sám vytvořil ze své interpretace.
Pro něj je člověk složen ze dvou prvků: duše a těla. Nikdo neumírá věčně, protože duše zůstává po smrti. Zatímco tělo se znovu připojí k duši, až přijde konec světa.
Zveřejňuje také svou vizi smrti a společnosti, která ho obklopila.
Zatím žádné komentáře