The přírodní zákon Jedná se o právní koncept s etickými a filozofickými charakteristikami, který uznává existenci lidských práv, která jsou dána přírodou před jakýmkoli jiným řádem vytvořeným člověkem..
„Iusnaturalismo“ ve svém etymologickém původu pochází z latiny ius, což znamená „správně“; naturalis, což znamená „příroda“; a řecká přípona ism, což v překladu znamená „doktrína“. Z tohoto důvodu je pak definován jako přirozený zákon. Datum vzniku tohoto termínu je velmi staré.
Intelektuálové jako Socrates se snažili stanovit rozdíl mezi tím, co je přirozené a co vytváří člověk, a také vysvětlit politickou moc založenou na přirozeném zákoně. Ačkoli ve stejném pojetí existují různé myšlenkové proudy, přírodní zákon zachovává některé obecné teze.
Podle těchto tezí pochází přirozené právo z přírody, která stanoví, co je univerzálním způsobem a je nezávislé na státních příkazech. Principy je třeba chápat racionálně a souvisí s morálkou, chápanou jako rutina lidských zvyků.
Rejstřík článků
Doktrína přirozeného práva se řídí řadou principů, které jsou univerzální a neměnné povahy, které dávají základ pozitivním právním zákonům, a ty, které nesplňují uvedené parametry nebo jdou proti, jsou považovány za nelegitimní..
Jeho cílem je rozhodnout, které normy mohou nebo nemusí být považovány za práva, aby byly etickým a nejvyšším korektorem..
Toto právo je založeno na dogmatismu víry, božského původu a části racionální záležitosti, pro kterou je nevyvratitelné. Kromě toho hledá společné a použitelné dobro u všech mužů, což mu dává univerzální a důstojnou tendenci..
Stejně tak je nadčasový, protože není řízen ani změněn historií, ale je vrozený v lidské bytosti, v její kultuře a ve společnosti..
Další charakteristikou, kterou má, je nezcizitelnost; To znamená, že se vyhýbá tomu, aby se ho zmocnila politická kontrola, protože přirozené právo je považováno za přednostní a nadřazené existenci moci, státu a pozitivního práva vytvořeného člověkem..
Pokud jde o bezpečnost tohoto práva, je zpochybňováno, protože je nepřesné vědět, zda je nějaký obsah platný či nikoli, a nenabízí argumenty pro exaktní vědy, zvláště když zákony začínají být širší a konkrétnější..
Právě v tomto bodě je linie oddělování toho, co vychází z přírody a toho, co vytváří člověk, předmětem velké debaty mezi právními a filozofickými studiemi, konkrétně v přístupech dvou doktrín, jako je přírodní právo a právo..
Škola Salamanca byla místem, kde vznikly první koncepty přirozeného práva, a odtud byly myšlenky studovány a přehodnocovány teoretiky, jako jsou Thomas Hobbes, John Locke a Jean-Jacques Rousseau.
Různé pohledy a studie vedly k rozdělení konceptu mezi klasické přírodní právo a moderní přírodní právo, které bylo určeno časem a prostorem, ve kterém byly teorie postulovány..
Hlavními autory, kteří navrhli počátek přirozeného práva, byl Platón ve svém slavném díle Republika a v Zákony; a Aristoteles v Nikomachova etika nebo Nicomacheanská etika.
Ten se zmínil o přirozené spravedlnosti, kterou definoval jako to, které platí všude a které existuje bez ohledu na to, zda si to lidé myslí nebo ne. Také ji popsal jako neměnnou.
Ve své práci Politika, Aristoteles také tvrdil, že lidské uvažování je součástí přirozeného zákona, takže kánony, jako je svoboda, jsou přirozeným právem..
Na druhou stranu Cicero formuloval, že pro muže kulturní inteligence je zákon, protože bude určovat, co je výkon povinností a zakazovat zlo.
V křesťanské sféře to byl také Tomáš Akvinský, kdo prosazoval myšlenky přirozeného zákona. Vysvětlil tedy, že přirozený zákon stanoví Bůh věčným způsobem, že existuje uspořádání lidských instinktů a pak existují znaky přírody pro tyto instinkty.
Rozdíl mezi klasickým a moderním přirozeným zákonem je založen na skutečnosti, že první část přírodních zákonů, zatímco druhá pochází z jejího vztahu s morálním (zvykem).
Byl to Hugo Grocio, kdo označil přechod mezi jedním a druhým, ale dříve již jezuita Francisco Suárez o této věci přemýšlel.
Dalšími zástupci v této oblasti byli Zenón de Citio, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson a Immanuel Kant.
Vztah mezi iusnaturalismo a iuspositivismo je zcela opačný, v právní oblasti jsou protikladnými tvářemi. Ve skutečnosti se iuspositivistické postuláty v devatenáctém století pokusily nahradit doktrínu přirozeného práva tím, že ji považovaly za utopii.
Iuspositivismus, nebo také nazývaný pozitivní právo nebo právní pozitivismus, je koncept, který definuje právo jako princip práva a nepřipouští žádnou předchozí myšlenku jako svůj základ..
Zákony pozitivního práva jsou proto objektivní, jsou oceňovány v souboru norem v právním systému, neuchýlí se k filosofickým nebo náboženským nejvyšším řádům a nedůvodem jimi jsou, stejně jako jsou nezávislé na morálce..
Právní pozitivismus je považován za prostý soudů, které stanoví, co je spravedlivé nebo nespravedlivé, protože jeho výchozím bodem je to, co určuje suverénní moc. Neusiluje ani o cíl, ani nepodléhá předem stanovenému cíli.
Na rozdíl od přirozeného práva je toto právo určeno podmínkami času a prostoru, ve kterých je formálně zakotveno.
Další z jeho základních charakteristik je imperativismus, což znamená, že existuje státní moc - ne náboženská ani filozofická - která povoluje nebo zakazuje určité způsoby jednání s jejími subjekty a v případě nedodržení mandátů bude čelit sankcím. zákon.
Zatím žádné komentáře