The iuspositivism nebo právní pozitivismus Je součástí studia teorie práva. Jeho hlavní charakteristikou je oddělení práva a morálky. Následovníci tohoto proudu tímto způsobem potvrzují, že právní normy jsou zcela nezávislé na jejich morálním výkladu..
Tento proud právního myšlení tvrdí, že použití jakékoli právní normy musí zrušit představu o tom, zda je spravedlivá nebo nespravedlivá. Právník se musí omezit na dodržování právních předpisů, aniž by zohlednil další úvahy.
Právní pozitivismus je od svého vzniku spojen s různými teoriemi o státech. Iuspositivismus obecně považuje zákon za soubor norem zavedených lidmi prostřednictvím státu. Schválení těchto norem musí být v souladu s právními formality považovanými za platné samotnými zákony..
Ačkoli existují precedenty pro tento typ myšlení sahající až do starověkého Řecka, má se za to, že nejbližšími předchůdci byli autoři jako Hobbes nebo Jeremy Bentham. Myslitel, který založil pilíře tohoto proudu, byl však Hans Kelsen, již na počátku 20. století.
Od starověku existovali autoři, jejichž vize práva byla blízká iuspositivismu. Časný příklad lze nalézt na začátku republiky (asi 370 př. N. L.), Jednoho z největších děl řeckého filozofa Platóna.
Nejdůležitějšími předchůdci tohoto právního trendu však byla díla Thomase Hobbese (1588-1679) a Jeremyho Benthama (1748-1832), dvou anglických filozofů. První ve své práci Leviathan tvrdil, že pouze zákony vyhlášené panovníkem umožní lidem opustit přírodu, aniž by rozlišoval, zda jsou tyto normy morální či nikoli.
Již na počátku 20. století položil Rakušan Hans Kelsen základy právního pozitivismu chápaného jako myšlenkový proud.
Kromě těch, které již byly zmíněny, se mnozí odborníci domnívají, že skutečnou kolébkou právního pozitivismu byla Francouzská škola exegeze, která interpretovala zákon vyplývající z občanského zákoníku schváleného Napoleonem..
U těchto autorů je zákon omezen na právní řád a právníci musí aplikovat pouze to, co je napsáno, aniž by vytvářeli něco nového..
Na začátku 19. století se v Německu objevilo několik legálních proudů. Jednou z nejdůležitějších byla Historická škola, jejíž předpokladem bylo, že právo se lišilo v závislosti na místě a čase, kdy byl použit. Každá komunita si tak musela vytvořit vlastní kodexy spravedlnosti.
Jeho pozice hájila nadřazenost racionalismu založeného na vědeckých kritériích, aniž by v zákonech měla místo morálka nebo zvážení spravedlnosti nebo nespravedlnosti..
Kromě Jeremyho Benthama se v Anglii devatenáctého století objevili i další právní teoretici, jejichž díla byla jasnými předchůdci iuspositivismu, například John Austin..
Tito autoři považovali zákon za způsob, jakým lidé dosáhli určitých cílů. Za Austin bylo vyhlášení zákonů odpovědností svrchovaného orgánu, který rovněž musel mít potřebnou pravomoc k jejich uložení..
Autorem, který položil základy právního pozitivismu, byl ve své práci Rakušan Hans Kelsen Čistá teorie práva, z roku 1911.
V této eseji se zbavil práva na všechny morální nebo ideologické úvahy, čímž se zcela postavil proti současné obraně přirozeného zákona..
Iuspositivismus nebo právní pozitivismus je definován jako proud právní filozofie, který tvrdí, že morálka musí být zcela oddělena od práva.
Pro jeho následovníky neexistuje žádný typ odkazu, takže by nemělo smysl posuzovat, zda je zákon morálně spravedlivý nebo nespravedlivý, ale měl by být použit pouze.
V rámci legálního pozitivismu existují různé doktríny týkající se některých otázek. Téměř všichni se však shodují v tom, že zákon považují za soubor zákonů, kterými je lidská bytost obdařena prostřednictvím institucí, které tvoří stát..
Společnost pro tyto myslitele potřebuje formální proces schvalování zákonů, aby se mohla organizovat jako taková..
Nejvýraznější charakteristikou iuspositivismu je, že nevytváří žádný typ morálního nebo sociálního úsudku o schválených normách. V tomto případě je jedinou důležitou věcí stanovený zákon, a nikoli možné metafyzické interpretace, které mohou být provedeny..
To znamená, že jakýkoli zákon může být platný, bez ohledu na to, zda je považován za spravedlivý nebo nespravedlivý. Základní věcí je jeho funkce udržovat pořádek a to, že jeho schválení bylo v souladu s postupy stanovenými státem..
Teoretici tohoto proudu zdůrazňují rozdíly mezi právem a morálkou. První se zabývá pouze vnějším chováním jednotlivců a má nástroje k prosazování dodržování zákonů.
Morálka je sama o sobě součástí autonomních přesvědčení každého člověka. Kromě toho neexistuje žádný mechanismus, který by ho nutil následovat.
Jedním z nejdůležitějších příspěvků Hanse Kelsena bylo jeho zastoupení právního systému jako pyramidy.
Podle tohoto právníka je nahoře norma, která funguje jako zastánce celého systému. V tomto případě se Kelsen nezmínil o žádném konkrétním právu, ale o přesvědčení, že právní řád je účinný a společnost ho dodržuje.
Následující úrovně pyramidy jsou obsazeny normami, které se řídí hierarchickým řádem, to znamená, že nižší úrovně nikdy nemohou odporovat těm vyšším..
V rámci legálního pozitivismu existují následující proudy:
- Konceptuální nebo metodický právní pozitivismus: jeho stoupenci potvrzují, že morálka a právo jsou koncepčně odděleny, takže je lze analyzovat zcela nezávisle.
- Ideologický iuspositivismus: zachovává povinnost dodržovat všechna nařízení vycházející ze zákona.
- Logický iuspositivismus: pro tento proud musí zákon eliminovat jakýkoli typ nevědeckých a normativních prvků. I empirismus je třeba držet stranou, protože právní věda nemá za úkol popisovat realitu nebo činit faktická rozhodnutí, pouze aplikovat to, co „by mělo být“.
- Formalismus: v tomto případě se stoupenci tohoto odvětví domnívají, že zákon nelze vykládat. Tímto způsobem musí být zákony uplatňovány v souladu s doslovným zněním schváleným zákonodárcem..
- Imperativismus: pro tento proud je důležité, že zákon přímo souvisí s mandátem suverénního subjektu. Stát má zákonný mocenský monopol, aby zajistil dodržování schválených norem.
Hlavní autor iuspositivist oddělil tuto záležitost od morálního aspektu ve své Čisté teorii práva, která byla v rozporu s postuláty přirozeného práva..
Kromě toho přispěl svou představou o existenci pyramidové právní struktury, ve které veškeré právo vychází z nadřazené, ačkoli autor nemohl výslovně pojmenovat nadřazenou právní normu.
Nakonec Kelsen potvrdil, že pravidlem, kterým se řídilo zbytek, bylo mezinárodní právo, a proto nakonec obhájil jeho nadřazenost nad vnitrostátními zákony. národní.
Herbert Lionel Adolphus Hart byl filozofem práva narozeným ve Velké Británii v roce 1907. Autor, který byl považován za jednu z nejvlivnějších osobností své disciplíny během 20. století, potvrdil existenci primárních a sekundárních norem.
První jsou ty, které stanoví povinnosti, zatímco druhé upravují pravomoci. Mezi primárními jsou trestní a občanské zákoníky a mezi sekundárními jsou ty, které umožňují soudcům vykonávat svou funkci parlamentům, aby přijímaly zákony.
Tento autor zaujal postoj proti definici základní normy vyjádřené Kelsenem.
Pro Harta bylo tímto prvotním normálem „pravidlo poznání“, chápané jako uznání soudci, že existují určité normy, které splňují nezbytné charakteristiky, aby mohly být součástí právního systému.
Italský filozof Norberto Bobbio (1909-2004) poukázal na tři různé aspekty iuspositivismu.
První z nich nazval „metodologickým právním pozitivismem“ a charakterizoval je popisnou metodou toho, co bylo stanoveno jako zákon. Iuspositivismus vyžadoval pro autora zachování morálně neutrálního přístupu k zákonu, aniž by byl ovlivněn ideologickými nebo etickými úvahami..
Zadruhé, Ital poukázal na existenci určitého druhu právního pozitivismu souvisejícího s pozitivním právem. V tomto případě bylo právo nutně spojeno se státem a bez druhého by první nemohlo existovat..
Poslední aspekt právního pozitivismu stanoveného Bobbiem tvrdí, že pozitivní právo je spravedlivé pouze na základě pouhé skutečnosti, že je pozitivním právem, bez ohledu na to, zda odpovídá morálnímu nebo přesvědčení..
Zatím žádné komentáře