John Locke (1632-1704) byl anglický lékař a filozof považován za otce empirismu a politického liberalismu a za jednoho z nejvlivnějších myslitelů evropské osvícenství a ústavy Spojených států. Jeho práce také ovlivnila vývoj epistemologie, politické filozofie, náboženské tolerance a teorie společenské smlouvy..
Dosáhl své slávy prostřednictvím svého Filozofické eseje, který sloužil jako základ pro liberální politické myšlení a inspiraci pro ústavu Spojených států. Velmi kritizoval také tehdejší vzdělávací systém, kde byly hojné tělesné tresty..
Pracoval pro něj jako lékař Hrabě z Shaftesbury, kde začal jeho zájem o politiku, stanovující základní principy, jako je to, že se všichni lidé rodí s přirozenými právy, která musí stát chránit.
Rejstřík článků
John Locke se narodil 29. srpna 1632 ve městě Wrington v hrabství Somerset v Anglii..
Lockova rodina nebyla charakteristická tím, že byla bohatá; Locke se ve skutečnosti narodil v malém domku s nejistou doškovou střechou, která byla blízko vesnického kostela..
Johnův otec nesl stejné jméno, sloužil jako soudce mírového štábu Chew Magna a byl venkovským právníkem. Podílel se na anglické občanské válce, zejména v první části, kdy byl kapitánem kavalérie stoupenců anglického parlamentu v této soutěži.
Johnova matka se jmenovala Agnes Keene a ona i její otec byli následovníky puritánství, doktríny, která považovala Boha za sílu, která se překrývá se vším, co existuje na světě, včetně samozřejmě otázek lidských bytostí..
Poté, co se John narodil, jeho rodiče se s ním přestěhovali do tržní oblasti v Pensfordu, která byla také v okrese Somerset. Tam bydleli ve venkovském domě ve městě Belluton.
Lockeovo první akademické školení bylo v Londýně na Westminsterské škole, ke kterému přistoupil díky příspěvku anglického politika Alexandra Pophama, který byl hlavou Johnova otce a který patřil k parlamentu..
Johnovou druhou školou byl Christ Church v Oxfordu, kterou navštěvoval po ukončení studií na Westminster School. Zatímco zde měl několik kritik ve vztahu ke studijnímu programu. Podle jeho názoru byly tyto programy zastaralé.
John se domníval, že existuje mnoho dalších moderních autorů té doby, například Descartes, kteří mají mnohem hlubší a aktuální obsah než autoři koncipovaní v klasickém oboru, který byl diktován na univerzitě. V té době byl prorektorem Kristovy církve teolog a puritán John Owen.
Locke byl blízkým přítelem anglického lékaře Richarda Lowera z doby, kdy působil na Westminsterské škole. Jeho prostřednictvím se začal zajímat o medicínu i experimentální filozofii, o obory, které měly široké uplatnění jak v jiných studijních domech, tak v Royal Society of London pro povýšení přírodních věd..
John Locke získal titul BA v roce 1656 a o dva roky později, v roce 1658, získal také titul MA. V této době Locke učil řečtinu i rétoriku.
Po celé toto období se Locke docela zajímal o medicínu. V Oxfordu dokonce pracoval s vědci jako lékař Thomas Willis, fyzik, chemik a přírodní filozof Robert Boyle a vědec Robert Hooke..
V roce 1964 získal titul v oboru medicíny a v roce 1666 byl představen osobě, která se po letech stane prvním hraběm ze Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Tento muž přišel do Oxfordu s určitým zoufalstvím a snažil se najít někoho, kdo by ho mohl léčit na infekci jater..
Cooper byl s Lockem velmi potěšen, natolik, že dokonce navrhl, aby byl součástí jeho doprovodu. O rok později, v roce 1667, se Locke přestěhoval do Cooperova domu, kde byl jeho osobním lékařem. Jeho nový domov byl umístěn v Exeter House v Londýně..
V tomto kontextu se Locke začal cítit přitahován světem politiky; tento zájem skutečně zahrnoval celou veřejnou sféru.
Tato motivace šla ruku v ruce s neustálým lékařským výcvikem, který Locke absolvoval, protože zatímco byl v Londýně, snažil se pokračovat ve studiu medicíny, tentokrát u rukou anglického lékaře Thomase Sydenhama, který se ukázal jako velký vliv. v oblasti přírodní filozofie.
V období, kdy Locke žil v Cooperově domě, představoval druhý vážnou komplikaci infekce v játrech, kterou měl už dávno.
Situace přinutila Lockeho svolat radu lékařů, aby diskutovala o řešení problému, a nakonec navrhla Cooperovi, aby podstoupil život ohrožující operaci, což byla zároveň jediná šance na záchranu jeho života..
Byl to riskantní návrh a Cooper nakonec souhlasil s podstoupením navrhované operace. Po provedení chirurgického zákroku Cooper proces přežil a operace byla úspěšná. To vedlo šlechtice k tomu, aby považoval Johna Locka za osobu, která mu zachránila život..
V letech kolem roku 1670 sloužil John Locke jako osobní tajemník Carolina Lords; Při výkonu těchto funkcí byl jedním z těch, kteří pomáhali utvářet pojmy těchto postav ve vztahu k ekonomice a obchodu na mezinárodní scéně..
Kromě toho byl Locke také tajemníkem obchodní a plantážní rady. Jeho politické myšlenky byly široce ovlivněny Cooperem, který byl jedním z tvůrců liberální strany Anglie..
V roce 1672 byl Cooper jmenován lordem kancléřem a od této doby se Locke ještě více angažoval v politice. O tři roky později, v roce 1675, Cooperova popularita značně poklesla, a v důsledku toho si Locke vzal čas cestovat po Francii, přičemž během této doby působil jako lékařský asistent a vychovatel pro politika Caleb Banks..
O dva roky později, v roce 1967, se Locke vrátil do Anglie, jakmile se Cooperova proslulost trochu zlepšila, a pokračoval v práci po jeho boku..
John Locke vykonával různé činnosti otevřeně proti úřadům platným v té době.
Příkladem toho byly Dvě pojednání o občanské vládě, ve kterém Locke ostře kritizoval patriarchalismus jako nauku a monarchii jako absolutní charakter, zatímco navrhoval sociální smlouvu a přirozená práva jako základ ideální občanské a politické společnosti.
Politické důvody vedly Johna Lockeho k útěku do Nizozemska v roce 1683. Mezi těmito důvody vyniká zjevná konfrontace, kterou utrpěl s úřady a dobovým systémem, jakož i jeho vazba na plán, jehož prostřednictvím chtěl zavraždit krále Karla II spolu se svým bratrem jménem Jacobo.
Zapojení Johna Locka do tohoto plánu nebylo nikdy prokázáno; Locke se však rozhodl uchýlit do Nizozemska.
Zatímco v Nizozemsku pokračoval ve své literární tvorbě a konformaci svých myšlenek a postulátů.
V roce 1688 byl král James svržen díky takzvané slavné revoluci nebo revoluci z roku 1688, kdy se stoupenci parlamentu připojili k první nizozemské autoritě Vilémovi z Oranžského, který krále porazil..
V té době se Locke v doprovodu Orangeovy ženy vrátil do Anglie. Na konci svého působení v exilu se věnoval psaní většiny ze svých publikovaných prací.
Kolem tentokrát měl také větší kontakt s Damarisem Mashamem, který se stal jedním z prvních anglických filozofů a byl Lockovým blízkým přítelem..
Masham pozval Lockeho do svého venkovského domu, kde probíhaly diskuse s významnými osobnostmi té doby, jako je fyzik a matematik Isaac Newton, stejně jako anglický spisovatel John Dryden..
Uprostřed této souvislosti se John Locke stal jedním z nejvýznamnějších a nejvýznamnějších myslitelů souvisejících s doktrínou anglického liberalismu..
John Locke zemřel 28. října 1704, když mu bylo 72 let; nezanechal žádnou vdovu ani děti. Od roku 1691 žil v domě Francise Mashama v Essexu, takže tam byl pohřben na hřbitově ve High Laver.
Sám napsal svůj epitaf:
"Tady leží John Locke." Pokud vás zajímá, jaký to byl muž, sám by vám toho někoho řekl spokojený se svou průměrností. Někdo, kdo, ačkoli ve vědě nešel tak daleko, pouze hledal pravdu. Budete to vědět z jeho spisů. Než odejde, budou vás více informovat věrně než podezřelé velebení epitafů. Cnosti, pokud je měl, ne tolik jako by ho chválili nebo mu dávali příklad. Svěráky, s nimiž to bylo pohřben. Pokud hledáte příklad, který byste měli následovat, najdete ho v evangeliích; pokud jeden z vice, doufejme, že nikde; pokud je pro vás tato úmrtnost prospěšná, tady a všude “.
Podle Johna Lockeho lidské bytosti nepodléhají přírodním plánům, ale jsou svobodné. V této souvislosti odkazuje na stav přírody, který popisuje jako vrozenou schopnost člověka rozhodovat o prvcích, které potřebuje k dosažení blahobytu.
Lidská bytost může rozhodnout o těchto aspektech, protože je vybavena potřebnou racionalitou, aby o ní přemýšlela a vyvodila závěry, které považuje za nejvhodnější.
Díky této racionalitě mohou lidské bytosti vytvářet soubor pravidel, která řídí jejich dynamiku ve světě. Locke nazval tato pravidla přírodními zákony nebo zákony rozumu..
Locke naznačuje, že člověk si užívá této svobody, aniž by byl oslaben působením jiného člověka. Pouze Bůh má pro něj větší autoritu než člověk, což má za následek koncepci nezávislosti, která nepřipouští nadvládu..
Pro Lockeho není nutné ověřovat existenci Boha, protože jde pouze o skutečnost, která odpovídá důkazům vesmíru a morálky lidí..
Z tohoto důvodu si Locke nemyslí, že se snaží vysvětlit existenci Boha; to znamená, že se provádí deduktivní přístup k Bohu. Proto je zákon přírody, který navrhuje, také spojen s postavou Boha.
Pojem souhlas je spojen s myšlenkou, že lidské bytosti nemohou být ovládány nebo ve stavu podřízenosti, pokud to nepřijmou. Podle Lockeho se mohou všichni lidé rozhodnout, zda na sebe použijí nějaký druh dominance..
Tímto způsobem se člověk zříká svého chování podle přírodního zákona a podrobuje se tomuto podřízení. Celý tento proces probíhá na základě absolutní vůle jednotlivců a je zcela platný.
Tato koncepce přímo souvisí s pojmem politika. Locke uvádí, že jednotlivec může prohlásit, že je předmětem myšlenky nebo moci politické povahy.
Aby to fungovalo, musí existovat další jednotlivci, kteří se také této myšlence podrobí, aby společně vznikla takzvaná politická společnost nebo občanská společnost..
V důsledku tohoto scénáře je generováno to, co Locke nazval smlouvou, skrze kterou je vytvořena politická společnost, a zároveň určuje politický režim, kterému bude podléhat první..
Locke rozvíjí a hájí teorii, že mysl je prázdná stránka. V něm jsou externí informace zaznamenávány smysly, kromě informací generovaných činností mysli..
Říká tomu „odraz”, Odmítnutí myšlenky, že znalost Boha, morálky nebo zákonů logiky je v lidské mysli vrozená. Locke řekl:
"Slova v jejich primárním nebo bezprostředním významu nepředstavují nic, ale Nápady v mysli toho, kdo je používá".
Potvrzuje, že zdrojem všech znalostí je smyslová zkušenost a že myšlenky jsou rozděleny na jednoduché a složité. Analýza komplexních myšlenek, nazývaných také koncepty, se stala důležitým tématem filozofie.
Locke během svého života publikoval řadu děl. Mezi všemi jeho publikacemi jsou tři, které vynikají velkou teoretickou hodnotou a významem, který měli. Níže popíšeme nejdůležitější vlastnosti těchto knih:
Tato práce byla publikována v roce 1689 a byla vydána anonymně. Publikace obsahuje kompilaci různých dopisů napsaných Lockem, ve kterých hovoří o postulátech, které budou později klíčové v jeho nauce..
Na Dopisy o toleranci zvláště je řešena oblast individuální svobody člověka; Locke zároveň poukazuje na negativní nesnášenlivost institucí, jako je stát a církev.
Locke konkrétně hovoří o výhodách v oblasti sociálního míru, které existence náboženské svobody přináší.
Tato kniha vyšla také anonymně v roce 1689.
První pojednání silně kritizuje koncept patriarchátu nebo absolutní monarchie. V jeho druhém pojednání začíná Locke jasněji hovořit o společenské smlouvě a svobodě mužů na základě přirozených práv.
V této poslední smlouvě to je místo, kde Locke navrhuje vytvořit zákonodárné, výkonné a soudní pravomoci s cílem upřednostnit vymýcení korupce.
Locke se domnívá, že nejdůležitější mocí byl soudní orgán, který pojal jako instituci zvolenou lidmi a který měl na starosti volbu vládců. Tyto pojmy byly v kontextu osvícenství velmi vlivné..
Tato kniha, vydaná v roce 1690, ukazuje první pojmy související s takzvaným anglickým empirismem.
Pro Lockeho neexistovaly vrozené myšlenky, ale díky zkušenostem mohli lidé rozvíjet svůj intelekt a poznávat.
Locke naznačuje, že prvním zdrojem, prostřednictvím kterého se získávají znalosti, jsou smysly; a pak se objeví vnitřní zkušenost nebo reflexe, která odpovídá vnímání každého jednotlivce.
V mnoha ohledech jsou Lockova díla nejlepším způsobem, jak porozumět lidské inteligenci. Síla poznání a vývoj ideologie na chápání člověka a jeho činy ospravedlňují jeho pověst filozofa.
Locke zkoumá koncepci znalostí a rozděluje je do tří stupňů:
-První by byla intuitivní znalost. Je to, když je spojení mezi dvěma myšlenkami přímo vnímáno.
-Druhý jej nazývá demonstrativním. Když není možné vnímat bezprostřední souvislost mezi dvěma myšlenkami.
-Třetím je rozumné poznání. Locke potvrzuje, že první dvě jsou jedinou formou poznání, ale že existuje „jiné vnímání mysli ...“, které jde trochu dále a souvisí s myšlenkami a vnějšími předměty, které je produkují..
Locke nastiňuje témata, která byla zdrojem mnoha debat. Vlastnosti se dělí na:
Locke navrhuje tento experiment, aby otestoval jeho teorii:
Předpokládejme, že dospělý muž, slepý od narození, je naučen rozlišovat kouli od krychle pomocí dotyku. Pak předpokládejme, že oba objekty jsou umístěny před slepcem a jsou viděny. Otázka zní ano, prostřednictvím vidění, aniž by se dotkla čísel, by bylo možné zjistit, která je krychle a která sféra “.
Po vyhodnocení možných výsledků Locke určí:
„Jsem toho názoru, že slepec nemohl s jistotou říct, která je sféra a která je krychle, pouhým pohledem na ně; i když je mohl jednoznačně poznat podle hmatu…“
Zkoumáním tématu vůle určuje Locke lidskou kapacitu rozhodovat a mít kontrolu nad činy.
Ve své analýze nabízí užitečný způsob, jak odlišit dobrovolné a nedobrovolné činy, ale zůstává otevřená otázka, zda je vůle sama o sobě svobodná..
Locke nejprve vyvozuje, že vůle je určena, a později souhlasí s tím, že je spojena s neklidem.
„Nepokoj“ nalezený u lidí by byl tím, co by určovalo vůli a její činy. Pak by vnímání věci, ať už je to dobré nebo špatné, založilo volbu.
Locke naznačuje, že to, co určuje, že člověk je v průběhu času stejný, je schopnost rozpoznat sám sebe v minulých zkušenostech, tj. Kontinuita vědomí. Tato teorie byla velmi kontroverzní v pozdějších filozofických diskusích..
Jedna z nejobdivovanějších složek Lockových esejů patří k diferenciaci, kterou dělá o skutečné podstatě věci a její nominální podstatě..
Největší filozofové té doby tvrdili, že hlavním cílem vědy bylo dozvědět se o podstatě věcí.
Locke si myslel, že tato teorie je špatná, protože pro něj tento typ znalostí nebyl k dispozici. Proto navrhuje soustředit se na nominální podstatu.
Proto jeho teze o znalostech určuje, že jen velmi málo věcí je skutečných. Všechno by bylo spojeno s představami o věcech, pravděpodobnostech a očekáváních.
Realita je přímo spojená se smysly, zatímco pravda by byla jen otázkou slov.
Role jazyka v duševním životě člověka by byla první filozofickou studií významu jazyka.
Slova jsou představami myšlenek v mysli těch, kteří je používají, prostřednictvím nich jsou přenášena data uložená v soukromých myšlenkách každé osoby. Pro Lockeho je většina slov obecná, na kterou lidé uplatňují zvláštnosti.
Locke vyvozuje, že obecné myšlenky se stanou takovými abstrakcí. Například koncept slova trojúhelník je výsledkem abstrahování zvláštností konkrétních trojúhelníků a ponechává pouze informace, které mají všechny trojúhelníky společné (tři strany).
Locke je považován za otce moderního liberalismu. Zastával různé funkce ve vládě, proto se zajímal a debatoval o důležitosti dělby moci jako formy rovnováhy..
Tvrdil, že „předmětem národní suverenity je lid“, proto musí stát chránit a zaručovat práva a přání populární suverenity, jako je život, majetek a osobní svoboda. Rovněž viděl právo na štěstí jako základní osu společnosti jako něco přirozeného..
„Stát pro mě představuje společnost lidí ustavenou výhradně za účelem získávání, zachování a zlepšování jejich vlastních občanských zájmů. Občanské zájmy volám k životu, svobodě, zdraví a prosperitě těla a k držení vnějších statků , jako jsou peníze, pozemky, dům, nábytek a podobně. “ (.J. LOCKE: Letter on Tolerance, 1689.)
Locke uvádí ve svém Dvě smlouvy o občanské vládě (1690), že stát vychází ze společenské smlouvy, stranou stranou je doktrína „božského původu moci“.
„Lidé by měli mít možnost věřit tomu, čemu se rozhodnou věřit“.
Toto je jeho převládající věta List tolerance. Většinu svého života věnoval také teologii.
Ve své práci Přiměřenost křesťanství, Diskutoval o mnoha povinných vírách, které křesťané považovali za zbytečné, a vytvořil kontroverzní práci na téma „víra podle víry a víra podle rozumu“..
Osoba věří něčemu podle víry, když to chápe jako poselství od Boha a věří podle rozumu, když něco objevuje prostřednictvím přirozených schopností bytí.
Krátce před svou smrtí Locke psal o Paulinských listech. Tato práce byla neúplná, ale byla publikována po jeho smrti, stejně jako krátké pojednání o zázrakech..
Několik myšlenek týkajících se vzdělávání, byl dalším z jeho základních děl, kde pevně trvá na důležitosti fyzického a duševního rozvoje.
Zaznamenává, že učení je lepší, když se student věnuje danému předmětu, a nastiňuje pedagogickou myšlenku, že by student měl mít ve svém studiu určitý druh „autoregulace“, což mu umožňuje dosáhnout svých osobních zájmů
Tímto způsobem zjistil, že předsudky, které se v mládí odehrávají, je v dospělosti obvykle velmi obtížné vykořenit, a tak odmítl autoritářské přístupy.
Zatím žádné komentáře