The arabská literatura Zahrnuje veškerou literární produkci v próze a poezii mluvčích arabského jazyka s použitím arabské abecedy. Díla psaná stejnou abecedou, ale v jiném jazyce, jsou z této skupiny vyloučena. Tak například perská a urdská literární díla nejsou považována za arabskou literaturu..
Tito získali muslimský vliv během arabských okupačních období, ale mají vlastnosti, které je odlišují. Arabský název pro literaturu v jeho počátcích byl Arab což mimo jiné znamená ušlechtilost, zdvořilost a dobré mravy. To naznačuje, že arabská literatura byla původně zaměřena na vzdělané třídy..
Později, s Koránem a příchodem islámu jako monoteistického náboženství Arabů, se témata a jazyk prací změnily. Potřeba rozšířit víru přinutila autory psát v populárnějším jazyce. Tímto způsobem styl psaní pro masy dosáhl všech témat.
Všechny druhy textů byly také psány se záměrem, aby je četlo více lidí: od biografií a legend až po filozofické spisy. V důsledku toho byly vytvořeny dvě skupiny s různými pohledy na to, co by mělo být bráno jako arabská literatura..
Jedna skupina věří, že by se mělo brát v úvahu pouze to, co bylo vyrobeno během zlatého věku. Toto období je mezi 8. a 13. stoletím a je to období největší nádhery arabské kultury. Byly to roky intenzivní literární produkce v oblastech, jako je literatura, navigace, filozofie a další..
Na druhou stranu další skupina tvrdí, že vývoj arabské literatury se po 13. století nezastavil. Naopak věří, že to bylo obohaceno výměnou vlivů a smícháním s jinými kulturami..
Rejstřík článků
Období před sepsáním Koránu a vznikem islámu je muslimům známé jako Jahiliyyah nebo období nevědomosti. Tato nevědomost odkazovala na náboženskou nevědomost.
Před touto dobou je velmi málo písemné literatury. Předpokládá se, že znalosti jsou předávány ústně. Malý písemný důkaz, který byl zachráněn, odpovídá událostem v posledních desetiletích 6. století..
Stejně jako příběhy orální tradice však byla formálně zaznamenána nejméně o dvě století později. Celý tento historický záznam byl konsolidován ve formě poetických kompilací historických předmětů, románů a pohádek. Časový rozdíl mezi událostí a jejím písemným záznamem vedl k mnoha nepřesnostem.
Korán je svatá kniha islámského náboženství. Podle jeho věřících obsahuje slova, která Bůh promluvil k Mohamedovi prostřednictvím archanděla Gabriela. Zpočátku to bylo složeno z jednotlivých příběhů zaznamenaných písaři.
Po Mohamedově smrti v roce 632 byly všechny tyto dokumenty sestaveny. Mezi lety 644 a 656 byl získán první definitivní text koránu.
Korán měl významný vliv na arabský jazyk. Jazyk použitý v tomto posvátném textu je klasická arabština. Podle názoru teologů tato práce označuje konec Jahiliyyah a z předislámské literatury.
S příchodem a šířením islámu začala tradice vlastní arabské literatury. Tato tradice se vyvinula od 7. do 10. století..
V rané arabské literatuře poezii recitovali bardové, kteří zpívali události, které se staly před staletími. Pozůstatky nalezené v této fázi odhalily prozodický systém popravy.
Později, po začátku písemných záznamů příběhů, byly básně označeny zvláštními vzory rýmu a metru..
Každý řádek je rozdělen do dvou polovičních řádků (tzv miṣrā '); druhý ze dvou končí slabikou, která se rýmuje a používá se v celé básni.
Aby publikum internalizovalo rým, použil první řádek (který se často opakoval) rým na konci obou polovin řádku. Odtamtud se rým objevil až na konci celé řady.
Jednou z prvních metod, podle kterých byly básně kategorizovány, byla podle slabiky rýmu. Už od devátého století bylo běžné označovat je touto slabikou.
Průkopní kompilátoři starověké poezie však brzy vyvinuli další způsoby kategorizace založené na délce a segmentaci. Poezie byla obecně rozdělena do dvou typů.
První byla qiṭ'ah („Segment“), který se skládal z relativně krátké básně věnované jednomu tématu nebo dobře složené a vyrobené pro konkrétní příležitost.
Na druhou stranu qaṣīdah byla to polytematická báseň, kterou lze rozšířit na 100 nebo více řádků a která byla komplikovanou oslavou kmene a jeho způsobu života.
Spolu s těmito metodami kategorizace poezie a básníků někteří klasičtí kritici identifikovali tři hlavní „účely“ (aghrāḍ) pro veřejné představení poezie.
Nejprve je tu velebení (šílený), který sestával z komplimentu kmenu a jeho starším. Jednalo se o žánr poezie, který se během islámského období stal preferovaným způsobem poetického vyjádření..
Dalším z účelů je pak opačná satira (dcera') chvály, který se používá k verbálnímu napadení nepřátel komunity. Konečně je tu chvála mrtvých neboli elegie (ritha ').
Byla to jedna z nejběžnějších forem arabské literatury během Abbasidova období (750 nl - 1258 nl). Jednalo se o sbírky faktů, rad, nápadů, poučných příběhů a básní na různá témata..
Nabízeli také výuku na témata jako etiketa, jak vládnout, jak být byrokratem a dokonce i jak psát. Podobně se zabývaly starodávnými příběhy, sexuálními manuály, lidovými pohádkami a historickými událostmi..
Počínaje nejranějšími psanými životopisy Mohameda, trendem v tomto žánru byly účty cestujících Arabů. Ty začaly nabízet vhled do různých kultur islámského světa obecně..
Obvykle nabízeli v jednom pracovním příběhu lidi, města nebo historické události s bohatými podrobnostmi o prostředí. Tato modalita umožňovala znát podrobnosti o městech v široké muslimské geografii.
Podobně zaznamenali vývoj muslimské říše, včetně podrobností o historii osobností odpovědných za tento vývoj. Oblíbenými tématy byli všichni kolem Mekky.
Tento typ žánru arabské literatury se začal psát kolem 10. století. Skládá se z podrobného popisu událostí, které se odehrály kolem autora. Na začátku to byl pouhý seznam faktů.
Počínaje 11. stoletím se noviny začaly řadit podle data. Tento způsob psaní je zachován dodnes. Tento typ novin se nazývá ta'rikh.
Tento žánr fiktivní arabské literatury sestavil starodávné příběhy vyprávěné hakawati (vypravěči). Bylo to napsáno al-ammiyyah (jazyk běžných lidí), aby mu všichni rozuměli.
Příběhy vyprávěné v tomto žánru zahrnují bajky o zvířatech, přísloví, příběhy džihád (za účelem šíření víry), morální příběhy, příběhy o mazaných podvodnících a vtipácích a humorné příběhy.
Mnoho z těchto prací bylo napsáno kolem 14. století. Originální verbální historie jsou však starší, dokonce předislámské. Nejslavnějším příkladem arabské fikce je Kniha tisíce a jedné noci.
Maqamat byla to forma rýmované prózy z arabské literatury. Kromě sjednocení prózy a poezie spojila fikci s literaturou faktu. Byly to fiktivní povídky o scénářích skutečného života.
Skrz maqamat politická satira byla pokryta vtipnými fakty. Byla to velmi populární forma arabské literatury. Jeho popularita byla taková, že se pokračovalo v psaní během pádu Arabské říše v 17. a 18. století..
Žánr romantické poezie má své zdroje v prvcích týkajících se dvorské lásky. To znamená v aktech „lásky k lásce“ a „vyvyšování milované dámy“, k nimž došlo v arabské literatuře 9. a 10. století..
Myšlenku týkající se „zušlechťovací moci“, kterou láska měla, vyvinul perský psycholog a filozof Ibn Sina. Ve svých pracích pojal dvorskou lásku jako „přání, které se nikdy nesplní“.
Podle historiků tento žánr ovlivnil jiné styly ze vzdálených kultur. Citují Romeo a Julie jako příklad a tvrzení, že to mohla být latinská verze arabského románku Layla a Majnun (7. století).
Divadlo a drama byly součástí arabské literatury pouze v moderní době. Existuje však starodávná divadelní tradice, která pravděpodobně nebyla považována za legitimní literaturu; proto nebyl zaregistrován.
Známý jako Al-Jahiz, byl renomovaným arabským spisovatelem. Ve svých pracích se věnuje umění žít a dobrého chování. Ve své inscenaci také zdůraznil vliv perského a řeckého myšlení.
Mezi 200 prací, která mu byla přidělena, vyniká Umění držet jazyk za zuby, Kniha zvířat, Proti veřejným zaměstnancům, Arabské jídlo, Obchodníci chválí Y Lehkost a vážnost, mimo jiné.
Byl představitelem arabské literatury v jejím zlatém věku, jehož pseudonymem byl Ibn Qutayba. Byl spisovatelem adabské literatury (sekulární literatury). Kromě toho se ve svých pracích zabýval otázkami teologie, filologie a literární kritiky.
Z jeho literární produkce se bohužel podařilo získat jen málo děl. Mezi nimi vyniknout Průvodce sekretáře, Kniha Arabů, Kniha znalostí, Kniha poezie a básníků Y Testy proroctví.
Ahmad al-Tifashi byl spisovatel, básník a sborník arabské literatury. Je uznáván za svou práci Procházka srdcí. Jednalo se o 12 kapitol sborník arabské poezie.
Al-Tifashi také napsal několik pojednání týkajících se sexuální hygieny. Dalším z jeho renomovaných děl byl také Kniha macešky květin na drahokamech, což bylo o použití minerálů.
Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī byl muslimský historik známý svým příběhem o vzniku Muslimské arabské říše. Tam hovoří o válkách a výbojích muslimských Arabů od dob proroka Mohameda..
Jeho práce s názvem Počátky islámského státu hovoří o arabské aristokracii od Mohameda a jeho současníků po umajjovské kalify a Abbáse. Podobně obsahuje příběhy panování během tohoto období.
Byl arabským učencem uznávaným za to, že byl kompilátorem skvělého biografického slovníku arabských učenců. Název práce je Úmrtí významných mužů a historie tehdejších synů.
Ibn Khurdadhbih byl všestranný arabský geograf a spisovatel. Kromě psaní o geografii má také díla z historie, genealogie, hudby, vín a dokonce i kulinářského umění..
Existují nesrovnalosti ohledně jejich dat narození a úmrtí. Někteří historici je stanovili na 826, respektive 913. Jeho mistrovským dílem bylo pojednání o geografii s názvem Silnice a království.
Tato práce je rozsáhlou historickou prací, která se zabývá starověkými králi a národy Íránu mezi lety 885 a 886. Vzhledem k tomu a datu kompilace je považují za otce arabsko-islámské geografie.
Abd al-Rahman ibn Khaldun byl muslimský historik a myslitel ze 14. století. Je považován za předchůdce původních teorií v sociálních vědách, filozofii historie a ekonomii..
Jeho mistrovské dílo je oprávněné Muqaddimah nebo Prolegomena (Úvod). Kniha ovlivnila osmanské historiky v 17. století. Teorie použité v knize použili k analýze růstu a úpadku Osmanské říše..
I evropští vědci 19. století také uznali důležitost této práce. Tito považovali Ibn Khalduna za jednoho z největších filozofů středověku.
Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani byl arabsko-perský spisovatel. Měl skvělou pověst básníka, ale nejvíce si ho pamatují jako tvůrce žánru maqamat.
Od začátku roku 990 a po mnoho let napsal více než čtyři sta maqamat. Ze všech těchto přežilo jen padesát dva.
The maqamat je bohatým zdrojem sociálních dějin popisujících lidi ze střední třídy a intelektuály té doby.
Zatím žádné komentáře