The jeskynní mýtus, Alegorie jeskyně, známá také jako alegorie jeskyně, je výtvorem řeckého filozofa Platóna (427–347 př. N. L.), Aténského myslitele, Socratova učedníka a autora jedné z nejznámějších alegorií v dějinách filozofie. Platón psal všechna svá díla formou dialogů, téměř vždy se Sókratem jako hlavní postavou, a ve kterých se zabýval tématy jako láska, etika, ctnost, politika, znalosti atd..
Bylo to v jednom z těchto dialogů, v Republika, kde Platón nasadil Sókratovy rty v rozhovoru s Platónovým bratrem Glauconem, mýtus o jeskyni jako způsob, jak vysvětlit jeho teorii poznání.
Mýtus o jeskyni byl po více než dva tisíce let předmětem mnoha analýz a interpretací teologů, filozofů, básníků a vypravěčů (k dispozici je román nositele Nobelovy ceny Josého Saramaga, oprávněně nazvaný Jeskyně).
Je třeba poznamenat, že ačkoliv to potomkům zůstalo jako „mýtus“ (nadčasová a anonymní víra, náležející ke kultuře), je to vlastně alegorie: reprezentace myšlenky prostřednictvím příběhu nebo příběhu.
Skupina mužů byla od dětství zavřená v jeskyni; tam jsou připoutáni takovým způsobem, že vidí jen jedním směrem: ke zdi, kde se světlo odráží zvenčí, odjinud mimo jeskyni.
Stíny objektů a lidí procházejících před vnějším světlem se odrážejí na stěně, kterou si zřetězené bytosti mýlí se skutečnými entitami: věří, že stíny jsou skutečné postavy, nikoli jejich odraz.
Jeden z vězňů se podaří vysvobodit a kráčí oslněný světlem k východu z jeskyně. Venku uvažuje o objektech a bytostech, které vytvářejí stíny, ale denní světlo mu brání v přímém pohledu, jen se odráží ve vodě (jako by to bylo zrcadlo).
Když se na ně dokáže podívat přímo, chápe, že se jedná o skutečné bytosti a objekty, a ne o stíny, o kterých uvažoval, když byl připoután. Chápe také, že slunce je hlavním dobrodincem lidí a celého života..
Poté se rozhodne vrátit do nitra jeskyně a říct ostatním, co objevil. Při vstupu kráčí nešikovně kvůli temnotě; jde tam, kde jsou jeho společníci, a snaží se vysvětlit, co viděl venku.
Kvůli své nemotornosti při chůzi a kvůli obtížím s vysvětlováním toho, co viděli venku, zajatci pochybují o slovech svobodného člověka a dokonce věří, že může být nebezpečné pokusit se odejít.
Vězni se jeho příběhu smějí a posmívají se mu, a dokonce se ho snaží zabít, když se je pokusí vysvobodit z jejich řetězů. Raději zůstanou tak, jak jsou, než aby se snažili osvobodit z řetězů a opustit jeskyni..
V Republika, Platón prostřednictvím Sokrata poskytuje první výklad tohoto mýtu a vysvětluje každý aspekt příběhu takto:
Je to rozumný svět, realita, ve které se každý den pohybujeme. Stíny, které se pohybují po zdi, jsou informace, které dostáváme prostřednictvím smyslů (zrak, sluch atd.).
Je to to, co nám umožňuje poznat svět, pochází ze slunce, ale když světlo přichází nepřímo, jako na zdi, může to být zavádějící. Slunce by byla také myšlenkou dobra, po které by každý člověk měl usilovat.
Vztah světla v mýtu je jako náš vztah se znalostmi: příliš mnoho světla oslepuje vězně, takže musí hledat nepřímý způsob pozorování věcí (prostřednictvím svého odrazu ve vodě), dokud si na to nezvykne a nevidí přímo.
Osvobozeným vězněm by byla duše, která stoupá ke světlu, k poznání. Byl by to také filozof, který by se snažil odhalit pravdu ostatním.
Byl by to svět idejí, realita mimo naši realitu. V mýtu je cesta ven obtížná, zdůraznit, že hledání skutečných znalostí není téměř nikdy snadné a zaslouží si větší úsilí, než zůstat v nevědomosti.
Vězni by byli lidskou rasou uvězněnou ve světě smyslů; veřejné mínění a zdravý rozum, který se řídí pouze tím, co vidí. Řetězy, které je drží při pohledu jedním směrem, představují předsudky a falešné víry.
K této platonické alegorii bylo přistupováno z různých úhlů pohledu pro její bohatství nápadů a návrhů..
Odhalení jeho myšlenek o tom, jaké by byly dvě formy poznání, by bylo hlavním Platónovým motivem: poznání poskytované smysly a poznání poskytované duší nebo duchem prostřednictvím inteligence a vědy..
V tomto mýtu zvyšuje Platón svoji vizi lidské bytosti rozdělené na tělo a duši. Mýtus také slouží k ukázání jeho vnímání lidské rasy, uvězněné v nevědomosti a nevědomosti, a se strachem a nenávistí vůči těm, kteří se je snaží vzdělávat.
V mýtu je cesta ven, k osvícení a poznání, plná obtíží; musíte bojovat proti osobní slepotě a pak se pokusit předat tyto informace lidstvu, které se nechce osvobodit ze svých řetězců.
V mýtu není svět uvažovaný vězni skutečným světem, ale stíny a odrazy vyššího světa, který nemůžeme vnímat obvyklými smysly. Skutečný svět by byl světem myšlenek, světem mimo jeskyni, kde jsou skutečné objekty a bytosti, osvětlené sluncem..
Tato myšlenka, představa rozumného světa jako iluze a existence nadřazeného a pravého světa, je jednou ze základů idealistické filozofie..
Dalším způsobem interpretace je, že pro Platóna by stíny a siluety jeskyně byly součástí světa představivosti, zatímco vnější vize by byla formou vědeckého poznání..
Dalším důvodem významu mýtu o jeskyni je, že odhaluje dva způsoby vidění a poznání: materialistický prostřednictvím smyslů a zkušeností; a idealista prostřednictvím inteligence a ducha.
Osvobozený muž je filozof, který přístupem ke znalostem získává také povinnost vrátit se k vězňům, těm, kteří neznají pravdu, a poučit je, i když lpí na nevědomosti a mohou být dokonce nebezpeční.
Stejně jako při výstupu ze spodní části jeskyně směrem ke světlu je cesta poznání plná překážek a pravda nás může zpočátku zaslepit, takže musíme hledat způsoby, jak se k ní nepřímo přiblížit.
Musíme se vzdělávat v přístupu k vědomostem a také trénovat, abychom je mohli přenášet, za předpokladu, že nebudeme rozumět, jak se to děje u svobodného vězně, když se vrací se svými společníky na dno jeskyně..
Propuštěný vězeň představuje pedagoga, který musí vést studenty, vězně v řetězech, k vyšší úrovni znalostí a ke světlu nejvyššího dobra..
Skutečnost, že tento mýtus je součástí Republika, jeden z Platónových politických dialogů, umožňuje přístup z této oblasti, zvláště pokud vezmeme v úvahu, že pro tohoto filozofa měli občané morální povinnost a politickou povinnost vzdělávat se.
Vězni by se stali lidmi a vězněm, který je osvobozen od vůdce (který je také filozofem), který je určen k výchově a nasměrování komunity k lepšímu světu. Nemělo by se zapomínat, že v tomto dialogu navrhl Platón myšlenku krále filozofů.
S mýtem o jeskyni odhalil Platón svou teorii o tom, jak získáváme znalosti a jak můžeme přistupovat k pravdě. V příběhu vězni pozorují stíny, částečné poznání poskytované smysly a ztotožňující se s názorem.
Vězeň tím, že se osvobodí od svých pout, je ekvivalentní duši, která díky inteligenci a vědě může vstoupit do světa myšlenek, skutečného poznání. Existuje rozumný svět, jeskyně, a existuje srozumitelný svět, ten osvětlený sluncem..
Oba světy jsou skutečné, obě formy poznání jsou pravdivé, ale pouze u druhého lze získat přístup k myšlence dobra, která je v mýtu představována postavou slunce..
Podle Platóna je první formou poznání, rozumného světa, to, co vyjadřujeme prostřednictvím názoru, poznání, které může obsahovat chyby, protože je založeno na povrchních a dílčích informacích (stíny na stěně jeskyně)..
Druhá forma poznání, přímé vidění bytostí a předmětů mimo jeskyni, je přístupná díky vědě a inteligenci. Tyto nástroje, kromě toho, že nám umožňují pozorovat objekty takové, jaké ve skutečnosti jsou, nás vedou k myšlence dobra.
Zatím žádné komentáře