Montesquieu,jehož skutečné jméno bylo Charles Louis Secondat, lord de la Brède a baron de Montesquieu, byla jednou z nejdůležitějších postav osvícenství. Až dosud práce tohoto francouzského filozofa a právníka ovlivňovaly správní uspořádání všech zemí světa..
Charakteristické rysy jeho myšlení jsou poznamenány novými osvícenými myšlenkami, které za jeho doby prošly celou Evropou. Kritika, náboženská tolerance a hledání svobody byly základními aspekty jeho práce. Jeho nejznámější dílo bylo Duch zákona.
Na Duch zákona uvažoval o modelech moci ve společnostech. V této knize došel k závěru, že ideálním rámcem pro společnost bude správa s dělením moci: výkonné, zákonodárné a soudní.
Montesquieu strávil několik let cestováním a jeho čas v Anglii byl rozhodující pro formování jeho myšlení. Zamiloval se do anglické konstituční monarchie, zvláště ve srovnání s absolutistickou monarchií ve Francii. Pro něj je zákon nejdůležitějším prvkem státu.
Rejstřík článků
Charles Louis de Secondat, budoucí baron de Montesquieu, se narodil ve francouzském městě La Brède nedaleko Bordeaux 18. ledna 1689..
Jeho ušlechtilá rodina udržovala zvláštní tradici charakteristickou pro nejbohatší: vybrala si žebráka, který měl při křtu působit jako kmotr. Důvodem bylo, že dítě vždy bralo v úvahu, že chudí jsou také jeho bratři.
Jeho první roky studia probíhaly na Juilly Abbey College. Tam se, jak bylo zvykem ve výchově šlechtických rodin, učil disciplínám jako hudba, šerm nebo jízda na koni..
Pro jeho budoucí práce byl důležitý vliv řeholníků ve sboru, kteří ho učili dívat se za hranice sociálního a ekonomického postavení..
Mladý Charles de Secondat si zvolil kariéru v právu podle tradice své rodiny. Po absolvování univerzity v Bordeaux ukončil studium v Paříži. Právě tam poprvé přichází do styku s intelektuálními kruhy země..
Smrt jeho otce (jeho matka zemřela, když byl velmi mladý) ho přiměla k návratu do La Bredè v roce 1714. Jeho opatrovníkem se stal jeho strýc, baron de Montesquieu..
Ten stejný rok vstoupil do parlamentu v Bordeaux jako radní a následujícího roku se oženil s mladým protestantem.
V roce 1716 jeho strýc zemřel. Charles zdědil titul barona z Montesquieu, kromě značné částky peněz. V rámci dědictví byla také pozice President à Mortier v parlamentu, kterou zastával až do roku 1727.
Mezi svými intelektuálními pracemi během tohoto období vyzdvihl jeho vstup na Akademii výtvarných umění města.
První prací, za kterou získal Montesquieu veřejné uznání, byla Perské dopisy. Tyto spisy spatřily světlo světa v roce 1721, a přestože byly prezentovány jako anonymní dílo, každý brzy uhodl jejich autorství..
Poté strávil dlouhé pobyty ve francouzském hlavním městě, zaneprázdněný zastupováním parlamentu a akademie v Bordeaux. Filozofa však tento úkol unavil a v roce 1725 se rozhodl opustit své veřejné funkce.
Opozice církve tomu nezabránila a v roce 1728 vstoupila na Francouzskou akademii. K tomuto datu zahájil řadu cest, které ho zavedly do Itálie, Německa, Rakouska a Anglie. Právě ve druhé zemi našel politický systém, jehož charakteristiky by byly rozhodující pro jeho kritiku francouzské absolutní monarchie..
Montesquieu trvalo tři roky, než se vrátil do Francie. V té době utrpěl velmi výrazné zhoršení zraku, které mu nezabránilo v psaní toho, co je považováno za jeho vrcholné dílo: Duch zákona. 10. února 1755 zemřel v Paříži, byl obětí horečky a prakticky slepý..
Důležitost autorova myšlení je taková, že dodnes všechny demokratické systémy přijaly rozdělení moci, které navrhoval. Správné fungování tohoto oddělení je navíc jedním z indikátorů dobrého demokratického zdraví společností..
Kromě toho byl filozofem, který prosazoval náboženskou toleranci a hledání empirického poznání reality.
Tato práce byla publikována v roce 1748 a byla silně napadena katolickou církví. Náboženská instituce ji zařadila do svého rejstříku zakázaných knih. To mu nezabránilo stát se velmi populárním v osvícenské Evropě..
Kromě teorie dělby moci kniha rozvíjí kompletní teorii o dobré vládě. V sociologické rovině Montesquieu potvrdil, že struktura vlády a její zákony jsou poznamenány podmínkami lidí. Stručně řečeno, pouze při zohlednění všech sociálních, kulturních a ekonomických aspektů lze vytvořit stabilní politický systém.
Aspekt dělby moci byl převzat z anglického systému po příchodu konstituční monarchie do této země. Pro autora tento systém daleko přesahuje despotismus, kterým Francie prožila..
Tímto způsobem poukázal na to, že je nezbytné, aby tři tradiční pravomoci - výkonná, soudní a zákonodárná - nebyly kontrolovány stejnými lidmi. Takto je dosaženo příznivé rovnováhy.
Montesquieu také uvažoval o typech vlády: republikáni, kteří by mohli být demokraty nebo aristokraty; demokratičtí monarchisté s králem s omezenými pravomocemi; a despotika.
Další z nejznámějších děl Montesquieua byla Perské dopisy, publikováno v roce 1721. Je psáno ve formě satiry, která vypráví dojmy imaginárního Peršana při procházce Paříží.
Další z jeho nejuznávanějších děl byla Úvahy o příčinách velikosti a dekadence Římanů.
K této filozofické a politické produkci je třeba přidat jeho vědecké příspěvky. I když je méně známý, během let, kdy byl členem Bordeauxské akademie, představil několik studií o nadledvinách a gravitaci.
Montesquieuovy příspěvky k politice, filozofii a sociálním vztahům jsou rozmanité a pro současný věk mají velký význam. Je považován za jednoho z prvních sociologů pro studium lidských vztahů a politiky.
Není však uznáván jako zakladatel této disciplíny. Tento titul převzal Auguste Comte, když v roce 1824 vytvořil termín „sociologie“. Jeho myšlenky a studie se stále objevují v aktuálních otázkách, jako jsou způsoby boje proti terorismu a použitelnost zákonů podle velikosti země..
Ve stejné práci, v níž se zabýval dělbou moci, Montesquieu také uvažoval o konceptu, který nazýval principy vlády. Tyto principy by byly hnací silou různých akcí vládců a autor je identifikoval s lidskými vášněmi.
Francouzský myslitel zavedl řadu různých principů: politickou ctnost, která byla v republice prvořadá; čest, která byla v monarchii; a strach, který byl v despotismu nejdůležitější.
Montesquieuova nejdůležitější práce byla jeho teorie dělby moci. Jeho myšlenky na toto téma byly vyvinuty v diskusi o anglické ústavě.
V těchto myšlenkách Montesquieu bránil rozdělení sil, spíše než jejich ostré oddělení. To proto, že se domníval, že mezi mocnostmi by vždy měla existovat minimální interakce.
Nejdůležitější diskuse Montesquieua o dělbě moci se nacházejí ve slavné publikaci „Duch zákona".
Montesquieu učinil důležité teoretické příspěvky, které vedly k rozvoji moderního liberalismu. Z tohoto důvodu je spolu s Johnem Lockem považován za jednoho ze zakladatelů..
Z tohoto pohledu Montesquieu diskutoval o náboženských základech politiky ve světě. Jeho studia prosazovala sekularizaci politiky a dosažení souladu teologie s jejími časovými cíli..
Tento vývoj následně uvolnil přizpůsobení náboženského myšlení zájmům, které převládaly v demokraciích, což znamenalo velkou revoluci v politickém světě..
Montesquieu předefinoval pojem despotismus ve snaze dát tomuto slovu větší význam. Toto nové chápání despotismu mělo dalekosáhlé intelektuální a politické důsledky..
Ve své nové definici Montesquieu spojil despotismus s pojmy jako strach, násilí, izolace a chudoba, ale také jej spojil s chamtivostí, potěšením, urbanizací a přerozdělováním bohatství.
Důležitost tohoto příspěvku Montesquieua byla kritika, kterou sám učinil z monarchií a obchodníků z jeho definice despotismu. Tato kritika byla široce přijímána a vyvolala silné změny v evropské a světové politice..
Jedním z prvních témat, která Montesquieu do hloubky zpracoval, byla povaha a předpoklady svobody. Jeho práce v této oblasti byla často ignorována kvůli kontroverzi, kterou vzbudili..
Ve své nové definici pojmu svobody Montesquieu tvrdil, že poddaní v monarchii byli stejně svobodní (nebo tak málo svobodní) jako poddaní republiky. Diskuse o této myšlence, obecně málo přijímané, umožnily lepší pochopení intelektuální historie liberalismu..
Dalším velmi důležitým příspěvkem Montesquieu byla expozice vlivu přírodních podmínek na mezilidské vztahy. Tvrdil, že zákony národa by měly brát v úvahu povahu věcí.
Podle toho by při formulování zákonů měly být mimo jiné brány v úvahu aspekty, jako je klima místa, velikost populace, náboženské tradice a sociální struktury nezbytné v této společnosti..
Zatím žádné komentáře