The hermeneutická metoda odpovídá technice interpretace textů, spisů nebo uměleckých děl z různých oborů. Jeho hlavním účelem je sloužit jako pomůcka v komplexní oblasti textu.
Termín „hermeneutika“ pochází z řečtiny ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), který se zase skládá ze tří slov: hermeneuo, což znamená „rozluštit“; tekhné, což znamená „umění“; a přípona -tikos který odkazuje na výraz „související s“.
Ve svých počátcích byla hermeneutika používána v teologii k výkladu Písma svatého. Později, od 19. století, se začal používat v jiných oborech, jako je filozofie, právo a literatura, a stal se doplňkovým prvkem velkého významu..
Rejstřík článků
Z etymologického hlediska pochází slovo „hermeneutika“ od jména boha Herma a označuje jeho funkci posla boha Dia - otce bohů a lidí - před smrtelníky..
Také Zeus před Hadesem - bůh podsvětí - a ten před smrtelníky, pro které musel tlumočit, překládat a zprostředkovat.
Teleologická hermeneutika, která se nazývala percepční, usilovala o reformní výklad Bible, protože pro reformisty výklad, který dogmatická tradice církve vytvořená z Bible zkreslila její skutečný význam.
Platón byl tím, kdo hovořil o hermeneutice jako o speciální interpretační technice věštců nebo božských vzorů, a jeho žák Aristoteles ji považoval za základní v chápání diskurzů..
Aristoteles považoval řeč za zprostředkovací úsilí, které spočívá v překladu myšlenky do slov, která partnerovi umožní pochopit, co chce inteligence sdělit.
V této fázi byla hermeneutika základním východiskem pro exegezi biblických textů, která byla prováděna z křesťanských a židovských kazatelen..
Bylo použito v doslovném nebo symbolickém smyslu; doslovný provedl lingvistickou textovou studii a symbolicky se zaměřuje na skrytý význam uvedeného textu a důkladněji zkoumá doslovný smysl textu.
Hermeneutika, jak ji známe dnes, byla nastínena na počátku novověku. Předtím nebylo toto řecké slovo známé a nebylo používáno jako terminologie k označení teorie metod výkladu..
Podle různých autorů bylo toto slovo poprvé použito jako název v díle exegéta Dannhauera z roku 1654, který slovo nahradil interpretace pro „hermeneutiku“ ve své práci Sakrální hermeneutika sive methodus exponendarum sacrarum litterarum.
Tak bylo od té chvíle slovo nahrazeno interpretace „hermeneutikou“ ve většině titulů spisů, rukopisů, projevů a knih té doby, zejména v dílech biblické exegeze protestantských autorů.
Na konci 18. století se v katolické teologii začalo v různých dílech, například ve Fischerových dílech, nahrazovat slovem hermeneutika Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, nebo Arigler, volal Hermeneutica generalis.
Zároveň se objevily první německé práce, které používaly stejný termín. Toto období je známé jako romantická hermeneutika..
Schleiermacher je připočítán s titulem otce hermeneutiky. Navzdory existenci předchozí hermeneutiky navrhl, že systematizací tohoto prvku je možné získat přístup k porozumění, které si je vědomo divů humanitních věd..
Toto navrhl jako alternativu k pozitivistickému proudu, který uvedl, že znalosti o světě jsou vyčerpány v objektivitě a v expozici přírodních zákonů, s nimiž lze podat vysvětlení událostí vesmíru..
Schleiermacher se domníval, že pozitivismus je plný nadměrných předstírání a není schopen uchopit složitost jevů humanitních věd.
Schleiermacherova obecná hermeneutika pojatá z porozumění jako dovednosti, ve které je akce porozumění generována nepřímo k aktu mluvení. Zatímco v aktu mluvení se něco myslí a potom se projeví slovo, v jednání porozumění je třeba začít od slova, aby se dospělo k tomu, co se myslí.
Na druhou stranu se Schleiermacherova obecná hermeneutika věnuje porozumění jazyku. K tomu využívá dva aspekty: jeden gramatický a druhý psychologický nebo technický.
První aspekt - gramatický - vysvětluje výrazy, s nimiž se zabývá, z obecného lingvistického kontextu, zatímco technický nebo psychologický je založen na skutečnosti, že lidé nemyslí na stejné věci, přestože používají stejná slova. Úkolem tohoto psychologického pole je dešifrovat význam z duše, která jej vytváří.
Tímto způsobem koncept hermeneutiky prošel v této době důležitými transformacemi a byla vytvořena diferenciace mezi posvátnou a profánní: první je představována novinkou obecné hermeneutiky Friedricha Schleiermachera; a druhá je zaměřena na klasickou antiku.
Částečně na základě obecné hermeneutiky Friedricha Schleiermachera koncipoval Wilhelm Dilthey (1833-1911) historickou interpretaci založenou na předchozí znalosti údajů o realitě, které se člověk snaží pochopit..
Dilthey uvedl, že hermeneutika je schopna zajistit, aby historická epocha chápala lépe, než by tomu rozuměli ti, kdo v ní žili..
Historie je dokument vlevo od člověka, který předchází jakýkoli jiný text. Je to horizont porozumění, ze kterého lze pochopit jakýkoli fenomén minulosti a naopak..
Dilthey je důležitý v tom, že se říká, že pozoroval pouhý hermeneutický problém, že život může život chápat pouze prostřednictvím významů, které jsou vystaveny prostřednictvím transcendentních znaků, které se zvedají nad historický tok..
Martin Heidegger přesměroval hermeneutiku, což jí dalo ontologický přístup, od bytí člověka jako subjektu, který tuto aktivitu prožívá.
Souhlasil s přístupem, který učinil Dilthey, když uvažoval o hermeneutice jako o samočinném vysvětlení stlačování života, protože je to základní rys člověka.
Principy hermeneutiky, z nichž Heidegger vycházel, jsou tedy následující. Na jedné straně je porozumění samotná bytost člověka, která pomocí porozumění řeší situace, ve kterých žije co nejuspokojivěji..
Na druhé straně sebepochopení, které v tomto kontextu existuje, vzniká v důsledku seznámení se s každodenní realitou věcí..
Podobně Heidegger nazval proces porozumění hermeneutickým kruhem, který je předjímací strukturou každého aktu porozumění, bez kterého bychom nemohli soudržně žít, protože se snažíme identifikovat každou novou situaci s něčím, co jsme již dříve zažili..
Dalšími principy, na které tento filozof odkazuje, jsou dočasnost a jazyk. Časovost zavádí konečný a historický charakter veškerého chápání a interpretace bytí, zatímco jazyk je kanál, který umožňuje artikulaci interpretace a který je zakotven ve strukturách lidské bytosti..
Byl žákem Heideggera a je považován za otce filozofické hermeneutiky. Svou prací dosáhl své celosvětové slávy Pravda a metoda, publikováno v roce 1960.
Gadamer stejně jako jeho učitel nechápe kompresi jako systém norem zaměřených na správné pochopení určitých typů jevů, ale spíše jako reflexi toho, co se děje u člověka, když skutečně rozumí.
Pro gadamerskou hermeneutiku je tedy zkoumání podmínek, v nichž má porozumění místo, a musí brát v úvahu způsob, jakým je vztah vyjádřen jako přenos tradice prostřednictvím jazyka, a nikoli jako předmět, kterému je třeba rozumět. A interpretovat.
Toto porozumění je tedy lingvistický akt par excellence; umožňuje nám porozumět smyslu něčeho, co je lingvistické povahy, což nám umožňuje pochopit význam reality. To odpovídá středu hermeneutického myšlení vystaveného Gadamerem.
-Představuje si, že lidská bytost je od přírody interpretační.
-Hermeneutický kruh je nekonečný. Neexistuje absolutní pravda, ale hermeneutika vyjadřuje svou vlastní pravdu.
-Pravda může být pouze částečná, přechodná a relativní.
-Hermeneutika je dekonstruktivní, což znamená, že pouze dekonstrukcí života bude obnovena jiným způsobem..
-Neexistuje žádná vědecká metoda
-Jednotlivce nelze oddělit od objektu.
Někteří autoři naznačují, že hermeneutický výzkum má tři hlavní fáze a dvě úrovně.
Fáze odkazují na vytvoření skupiny textu zvané „canon“ k interpretaci, interpretace těchto textů a vytvoření teorií..
Je tedy vidět, že první etapa hermeneutické metody odpovídá empirické rovině a další dvě fáze patří do interpretační roviny, takže výzkum nastává po prozkoumání bibliografie a identifikaci problému.
V tomto smyslu níže popíšeme nejdůležitější kroky, které musí zahrnovat veškerý hermeneutický výzkum:
U každé metody, která se používá pro vývoj vyšetřování s cílem dosáhnout stanoveného cíle, se provádí prohlášení o problému.
Tento přístup lze provést různými způsoby: buď kladením otázek, nebo jednoduše identifikováním situace, která má být vyšetřena.
V této fázi jsou zohledněny všechny použité texty - včetně esejů, které byly vytvořeny v procesu výzkumu za účelem posílení kreativity, vyprávění a tvorby textu - za účelem vytvoření nových teorií ve vzdělávací oblasti. Vědci mohli použít své vlastní čtenáře nebo témata.
Odpovídá na interní otázky výzkumníka o tom, zda je kvantita a kvalita textů vhodná pro interpretaci. Tomu se říká vnitřní kritika..
Říká se mu také hledání vzorů v textech a souvisí se skutečností, že při analýze extrahovaných dat nemá výzkumník žádná omezení, pokud jde o typ a počet dat, která musí být analyzována. Naopak, výzkumník je ten, kdo si stanoví vlastní limity a vybírá počet vzorků ke studiu..
Podobně existuje několik hermeneutických přístupů, které zahrnují teorie, vysvětlení vzorů a generování interpretace.
Texty jsou analyzovány v oblasti, ve které byly vytvořeny, samostatně, v částech a podle přístupu, který autor chtěl dát, aby později přizpůsobil celého spisovatele do celistvého celku.
Je také známý pro vztah nové interpretace s existující. To znamená, že po provedení individuální interpretace ve vyšetřování to nekončí, ale spíše se existenciálně otevírá metodologické komunitě..
Příklad metody hermeneutiky v posvátné hermeneutice. Skládá se z toho, co Bible zmiňuje o hadovi, který pokoušel Evu a Adama v ráji sníst ovoce stromu poznání dobra a zla; poté, co to udělali, byli vyhnáni z rajské zahrady.
Stojí za to si tedy položit otázku, zda byl had duchovní nebo byl hadem, protože v evangeliu svatého Lukáše, kapitola 10, verš 16 až 20, jej Ježíš Kristus označuje jako démonického ducha, jako zastoupení zla a neposlušnosti..
Následující fráze je v každodenním životě široce používána a může pomoci jak rozvíjet, tak porozumět metodě hermeneutiky: „Neexistuje žádný člověk, který by rozsvítil lampu a uložil ji do zásuvky; místo toho ji umístí na polici, aby mohla osvětlit celý prostor “.
Výše uvedený text má několik interpretací. Nejpoužívanějším je ten, který odkazuje na skutečnost, že spisovatel chce naznačit, že nikdo nemá věci, které by je udržovaly, ale že mají být použity, nebo také to, že talenty by neměly být skryty, ale měly by být využívány.
Zatím žádné komentáře