The Novoplatonismus Je to soubor nauk a škol inspirovaných platonismem, které jsou v přírodě označovány jako „mystické“ a které jsou založeny na duchovním principu, z něhož vychází hmotný svět. V tomto smyslu je považován za poslední mystický výraz starověkého pohanského myšlení..
Z historického hlediska začal novoplatonismus jako doktrína kolem roku 200, přičemž hlavním představitelem byl Plotinus; a skončilo to v roce 529, v roce, kdy bylo prohlášeno uzavření platonické akademie císařem Justiniánem.
Tím však jeho projekce nekončí, spíše se rozšiřuje ve středověku, kdy jsou jeho myšlenky studovány a diskutovány jak židovskými, křesťanskými, tak islámskými mysliteli, a dokonce i některými renesančními autory, jako jsou Marsilio Ficino (1433-1492) a Pico de la Mirándola (1463-1494).
Rejstřík článků
Zaprvé je třeba objasnit, že slovo „novoplatonismus“ je moderní historiografický pojem, protože myslitelé, na které se vztahuje, se tímto jménem nepopisují..
Cítí se jako vystavovatelé Platónových myšlenek, ačkoli mnoho z těchto filozofů formuluje zcela nový systém, jako je tomu u Plotina..
Je to proto, že již ve Starověké akademii se mnoho Platónových nástupců pokusilo správně interpretovat jeho myšlení a dospělo k úplně jiným závěrům..
Z tohoto důvodu lze zajistit, že novoplatonismus začal bezprostředně po Platónově smrti, když se pokusili řešit nové přístupy k jeho filozofii..
Jeho počátky pocházejí z helénistického synkretismu, který zrodil hnutí a školy, jako je gnosticismus a hermetická tradice..
Jedním ze základních faktorů tohoto synkretismu je zavedení Židovských písem do řeckých intelektuálních kruhů prostřednictvím překladu známého jako Septuaginta.
Přechod mezi vyprávěním Timaeus Platónovo stvoření a stvoření Genesis uvedlo do pohybu jakousi tradici kosmologických teoretizací, která skončila Enneads podle Plotino.
Jak již bylo zmíněno, novoplatonismus není jednoznačný filozofický proud, protože zahrnuje myšlenky nebo doktríny každého z jeho reprezentativních filozofů. Lze však popsat určité obecné charakteristiky, které je spojují.
-Jeho principy jsou založeny na Platónově doktríně.
-Hledejte pravdu a spásu.
-Je to idealistická filozofie se sklonem k mystice.
-Má koncepci emanativní reality, protože tvrdí, že zbytek vesmíru vyzařuje z Unum.
-Potvrzuje, že zlo je prostě absence dobra.
-Věřte, že člověk se skládá z těla a duše.
-Tvrdí, že duše je nesmrtelná.
V jeho historii lze rozpoznat tři etapy:
- Alexandrijsko-římská fáze pocházející z 2. – 3. Století. Je reprezentován Plotinem a je definován převahou filozofické nad teosofickou.
- Syrská fáze pocházející ze století IV-V a je představována Porfyrem z Tyru a Jamblico. Vyznačuje se převahou mystického nad filosofickým, který vyniká svým teurgickým charakterem. Teurgie je definována jako praxe, která přibližuje platonickou filozofii k rituální praxi náboženského magického substrátu.
Tímto způsobem se filozof snaží přiblížit a povýšit božskou část člověka na Unum, aniž by tolik využíval dialektické prostředky. Místo toho upřednostňuje skryté vlastnosti a vlastnosti věcí a zprostředkujících entit, které je řídí.
- Aténská fáze pocházející z století VI-VI. Představuje jej Proclus se spojením filozofických a mystických.
Plotinus, narozený v Egyptě v letech 204-270, je považován za zakladatele novoplatonismu. Mezi jeho nejvýznamnější koncepty patří:
První princip reality, který je koncipován jako entita, která je mimo Bytí, přesahuje fyzickou realitu a je absolutní jednotou. Je však nositelem jedinečného typu činnosti nebo energie, protože má v sobě všechny esence.
Z Unum vyzařuje nejvyšší inteligence, která představuje druhý princip věcí. Tato emanace neznamená vůli Unum, je spontánní a nezbytná, protože světlo vyzařuje ze slunce..
Vědomí není naléhavou vlastností hmotných složek uspořádaných určitým způsobem. Jedná se spíše o první účinek činnosti Jedního, jehož přirozeným úkolem je pochopit sám sebe..
Duše je koncipována jako vnější činnost vědomí, dívá se zpět a ke své příčině, aby pochopila sama sebe.
Na druhou stranu se podívejte na formy a myšlenky, které jsou věčně přítomny ve vědomí; tímto způsobem přenáší obrazy věčných forem do nižší říše bytí. Tak se rodí vesmír a zemská biosféra.
Příroda zahrnuje nejen podstatu každé přirozené bytosti nebo celého přírodního světa, ale také nižší aspekt vědomého života. Tímto způsobem má každý aspekt přírodního světa - i ten nejnevýznamnější - božský a věčný okamžik..
Hmota je součástí těl a je nejdále od Unum. Je to také nejdokonalejší myšlenka a poslední odraz vesmírné duše. Je oddělena od ideálního materiálu svou pevností a prodloužením.
Porfyr z Tyru rozšířil dílo Plotina. Je odpůrcem křesťanství a obráncem pohanství.
V této fázi vyvstává myšlenka na Iamblichuse z Calcidie, žáka Porfyra, který pokračoval komentářem nejdůležitějších řeckých filozofů. Filozofické spekulace nahradil mystikou.
Zasadil království božstev, které sahá od původního k hmotné přírodě, kde duše sestupuje do hmoty a inkarnuje se v lidských bytostech. V tom království božstev jsou bohové, andělé, démoni a další bytosti, které zprostředkovávají mezi lidstvem a Unum.
Vtělená duše se musela vrátit k božství a provádět určité obřady nebo božské skutky (teurgie).
Před filozofií Iamblicha a jeho učedníků se objevila reakce proti mysticko-teurgickým přeháněním. Tuto reakci měl mezi svými představiteli Plutarco, syn Nestoria; Sirian a Hierocles z Alexandrie.
Vyniká především Proclus, jehož spisy odrážejí myšlenky aténské novoplatonické školy. V tomto smyslu spojuje a slučuje filosofický prvek s mystickým, aniž by dával přednost jednomu nad druhým. Základní body jeho filozofie jsou následující:
Jednota je podstatou příčiny, ze které vše vychází a ke které se vše vrací. Proces je ověřován sestupnými gradacemi; tento proces zdola nahoru tedy obsahuje čtyři světy:
- Citlivé a materiální.
- Nižší intelektuál (lidské duše a démoni).
- Vyšší intelektuál (nižší bohové, andělé nebo čistí duchové).
- Inteligentní, což představuje nejvyšší inteligenci, ze které pocházejí vyšší duchové nebo duše; a univerzální duše, ze které pocházejí démoni a lidské duše spojené s tělem. Oba představují svět zvaný srozumitelný intelektuál.
Hmota není ani dobrá, ani špatná, ale je to zdroj, který řídí objekty rozumného světa.
Lidská duše, která pochází z univerzálního. Je věčný i dočasný: věčný, protože vychází z podstaty a dočasný z důvodu rozvoje jeho činnosti..
Trpí zly, které jsou způsobeny minulou i současnou vinou, ale může být z toho osvobozena tím, že se obrátí k Bohu a bude jím pohlcena. K této absorpci dochází morálním očištěním, intelektuální intuicí Unum a praktikováním ctnosti..
Zatím žádné komentáře