The vnitřní hodnoty jsou ty, které má určitý objekt sám o sobě, tj. své vlastní vlastnosti, které jej definují. Bylo obtížné definovat tento koncept, protože jeho vlastnosti byly považovány za samozřejmost.
Velká část výzkumu se zaměřila na to, co má vnitřní hodnoty, aniž by předtím definovala, co jsou vnitřní hodnoty. Na druhou stranu, v průběhu dějin filozofie byly tyto hodnoty považovány za jeden ze základů dalších filozofických témat..
Například pro konzekvencialismus je akce z morálního hlediska správná nebo nesprávná, pokud jsou její důsledky skutečně lepší než důsledky jiné akce provedené za stejných podmínek..
Jiné teorie se domnívají, že to, co se považuje za něco dobrého nebo špatného, souvisí s vnitřními hodnotami výsledků akcí, které někdo může podniknout. Existují dokonce i ti, kteří potvrzují, že tyto hodnoty jsou relevantní pro soudy v morální spravedlnosti.
Koncept vnitřních hodnot má v dějinách filozofie dlouhou historii, protože se s ním zachází již od Řeků v jeho dílech o svěráku a ctnosti, ale je to ve dvacátém století, kdy byla tato otázka vyhlášena a důkladně studována..
Rejstřík článků
Před definováním charakteristik vnitřních hodnot je důležité si uvědomit, že toto téma bylo předmětem mnoha studií v oblasti filozofie..
Nejprve určete, zda má hodnota co do činění s dobrotou, jako je to v případě realismu. V rámci toho přírodovědci tvrdí, že dobrota souvisí s přírodními vlastnostmi.
Další úhel pohledu na hodnotu uvádějí emotivisté. Axel Anders Theodor Hägerström tvrdí, že veškeré přisuzování hodnoty je v zásadě výrazem emocí. Říkání „někdo je dobrý“ pro něj znamená nejen potvrzení jeho dobroty, ale také „hurá pro někoho“..
Tento švédský filozof nazval toto kritérium „hodnotovým nihilismem“, tématem, které se později ujal pozitivista Alfred Jules Ayer a Charles L. Stevenson..
Stevenson zejména upřesnil, že hodnocení vyjadřují postoje a pocity mluvčího. Kdokoli tedy říká, že „dobrota je cenná“, znamená, že je vyjádřen souhlas s dobrotou řečníka..
A konečně je tu pozice Monroe Curtis Beardsley. Tento pragmatický filozof odmítá skutečnost, že něco, co má vnější hodnotu, předpokládá existenci něčeho jiného s vnitřní hodnotou. Proto pro něj existují pouze vnější hodnoty.
V rámci nepřirozené filozofie existuje Brit Georg Edward Moore. Tento filozof tvrdil, že jakýkoli pokus identifikovat „dobro“ jako přírodní vlastnost upadá do „naturalistického klamu“.
Tímto způsobem je zřejmé z identifikace dobra s potěšením nebo touhou. Rovněž vysvětluje, že dobrota je jednoduchá „nepřirozená“ vlastnost. To znamená, že jde o vlastnost, kterou nelze ve vědě detekovat ani kvantifikovat, ani měřit vědeckými přístroji..
Jeho práce jsou založeny na představě, zda je možné analyzovat koncept vnitřních hodnot. V tomto smyslu navrhuje rozdělení pojmu na pojmy tvořené jednoduššími prvky..
Mooreův návrh je myšlenkovým experimentem, který má pochopit tento koncept a rozhodnout, co je skutečně dobré. To znamená zvážit, jaké věci nebo předměty, které existují v absolutní izolaci, lze považovat za věci dobré existence..
Jinými slovy, ptá se, zda má dotyčný objekt hodnotu kromě vztahů s ostatními. Něco tedy bude mít vnitřní hodnotu nebo bude skutečně cenné, pokud je to dobré díky své vnitřní povaze. To je to, že nevyplývá z žádné jiné věci nebo předmětu. Naopak, pokud jeho hodnota pochází z něčeho jiného, má vnější hodnotu.
Profesor filozofie John O'Neill provedl práci na rozmanitosti vnitřních hodnot, které nelze kvůli jejich specifičnosti vynechat..
Pro O'Neilla je hodnota vlastní, pokud:
-Je to cíl sám o sobě a nemá žádnou instrumentální ani konečnou hodnotu.
-Nemá žádnou relační hodnotu. To je, pokud má vlastnosti, které jsou charakteristické pro objekt, a nemá v jiných odkaz.
V rámci této položky je položena otázka, zda je estetická hodnota relační hodnotou. A došel k závěru, že je to relační, ale to není překážkou pro to, aby to bylo vnitřní v neinstrumentálním smyslu..
-Má objektivní hodnotu, která nepodléhá subjektivnímu, vědomému hodnocení.
Některé příklady skutečné hodnoty, které lze zmínit, jsou:
-Vážení si člověka pro to, kým je, ne pro profese, kterou mají, pro jeho sociální situaci nebo proto, že je s ním kamarád, protože všechny tyto hodnoty jsou relační nebo instrumentální.
-Oceňování krajiny pro to, čím je. Pokud je to pláž kvůli nádherě jejího písku a moře; pokud je to hora kvůli kráse jejích sjezdovek, jejího vrcholu atd..
V případě, že je oceněna jako turistická destinace, už by spadala do ocenění, které má svůj konec. Pokud má hodnotu pro zahájení ekonomického podnikání, byla by to instrumentální hodnota: získání peněz.
-Vážte si lijáku po suchu, protože objektivně pro životní prostředí je cenný pro jeho přežití. Ačkoli se to může zdát jako relační hodnota a je, přežití je samo o sobě vnitřní hodnotou, protože bez ní není život.
-Vážte si života zvířete, protože jde o úctu k životu jako celku. Pokud by byl oceněn pouze život ohroženého zvířete, bylo by to před konečným hodnocením. To se snaží udržet tento druh na planetě.
-Vážte si umělecké dílo pro jeho krásu samu o sobě, bez ohledu na to, zda představuje určitého slavného umělce nebo určité umělecké hnutí, protože v jednom či druhém případě by čelilo relačním hodnocením.
Zatím žádné komentáře