Zygmunt Bauman (1925 - 2017) byl polský filozof, sociolog a autor židovského původu. Proslavil se tím, že vytvořil teorii „tekuté moderny“ a za vynikající dílo, které mu, mimo jiné, vyneslo v roce 2010 princ z Asturie..
Během mládí musel kvůli nacistické okupaci opustit zemi, kde se narodil. Mladý muž a jeho rodina našli útočiště v Sovětském svazu v roce 1939. Poté Bauman vstoupil do řad komunistické strany ve věku 19 let..
V té době Bauman zahájil vojenskou kariéru, které se věnoval většinu času až do roku 1948. V tomto období byl Polák pověřen dokončením studií sociologie na varšavské Akademii sociálních a politických věd..
Poté zahájil svou kariéru vysokoškolského učitele a začal psát eseje, které sloužily jako základ pro jeho další přístupy. Bauman působil na varšavské univerzitě v letech 1964 až 1968.
Tehdejší učitel byl na konci 60. let obětí antisemitského očištění propagovaného polskou komunistickou stranou. Znovu musel opustit zemi v důsledku svých židovských předků, přestože nebyl sionista.
Spolu s rodinou odešel do Izraele, poté byl ve Spojených státech a v Kanadě. Ve třech zemích působil jako univerzitní profesor, až v roce 1971 definitivně založil své bydliště v Anglii, zemi, která mu později udělila státní příslušnost..
Od padesátých let začal Bauman intenzivně pracovat jako autor. Jeho nejznámější dílo bylo nazváno Tekutá modernost a byl publikován v roce 2004. Tento termín vytvořil pro označení nevratných a neustálých změn, ke kterým v dnešní společnosti dochází.
Rejstřík článků
Zygmunt Bauman se narodil 19. listopadu 1925 ve městě Poznaň v Polsku. Jeho rodiče byli židovského původu, i když se nevěrně řídili náboženskými mandáty a jmenovali se Sophia Cohn a Moritz Bauman..
Když Německo v roce 1939 napadlo Polsko, podařilo se rodině Baumanů uprchnout a najít útočiště v Sovětském svazu. Tam se mladý Zygmunt připojil k polským jednotkám, které byly ovládány sověty..
Kromě toho v roce 1944 začal Bauman bojovat v komunistické straně. V té době také začínal na pozici ve Sboru vnitřní bezpečnosti, známém jako KBW. Tam se předpokládá, že do roku 1953 vykonával zpravodajské práce.
Bauman se vrátil do Polska po skončení druhé světové války. Poté studoval sociologii na varšavské univerzitě, ve stejné studovně, kde se později sám stal profesorem..
Po absolutoriu pracoval nějaký čas jako asistent jiného sociologa působícího na varšavské univerzitě Juliana Hochfelda, který se přikláněl k marxismu..
Teprve v roce 1962 byl Baumanovi udělen post profesora, protože se Julian Hochfeld přestěhoval do Paříže, aby se ujal funkce v UNESCO..
Krátce však působil na titulární židli jako učitel, protože poté, co 14 let věnoval pedagogické činnosti na varšavské univerzitě, musel Bauman opustit svou pozici.
V roce 1968 propagoval Mieczyslaw Moczar, který stál v čele polské komunistické bezpečnostní policie, čistky ve vládě. Tehdy Bauman odstoupil ze Sjednocené polské dělnické strany..
Polská politická krize v roce 1968 vyústila v masivní emigraci Poláků židovského původu. Mezi nimi byl Bauman, který se vzdal své národnosti a požádal o občanství Izraele, země, do které se poprvé přestěhoval..
Jeho první učitelská pozice byla v Izraeli na univerzitě v Tel Avivu, ale později odešel do jiných národů, jako jsou Spojené státy, Kanada a Austrálie. Až nakonec našel svůj domov v Anglii.
Zygmunt Bauman se se svou rodinou usadil v Anglii od roku 1971. Tam nastoupil na místo profesora sociologie na univerzitě v Leedsu a několikrát působil jako vedoucí tohoto oddělení..
Do té doby Bauman publikoval většinu své práce v Polsku a byl autoritou v této oblasti. Ale od jeho příchodu do Anglie získaly jeho texty a přístupy mezinárodní význam přes intelektuální sociologický kruh..
Kromě toho Bauman začal psát svou práci v angličtině od 70. let, což ji zpřístupnilo masám se zájmem o toto téma..
Jeho skutečné populární uznání však začalo na začátku nového tisíciletí vydáním jeho knihy s názvem Tekutá modernost, který se začal prodávat v roce 2000. Stejně tak inspiroval mnoho aktivistů po celém světě, kteří se postavili proti globalizaci.
Další z jeho nejuznávanějších děl byla Modernita a holocaust, publikováno v roce 1989. Pro Baumana byl koncept „moderny“ zásadní. Domníval se, že si zachovává svoji platnost s radikálními změnami, ale ne tak intenzivní, aby mluvil o postmoderně.
Zygmunt Bauman zemřel 9. ledna 2017 v anglickém Leedsu ve věku 91 let. Osoba odpovědná za oznámení události byla Aleksandra Kania, která byla jeho manželkou od roku 2015 až do své smrti. Vysvětlila, že v době smrti sociologa byl se svou rodinou.
Polka byla vdaná za spisovatelku Janinu Bauman od roku 1948, dokud nezemřela v roce 2009. Společně měli tři dcery; Lidia, která se věnovala výtvarnému umění, Irena, architektka, a třetí, která pracuje jako pedagog, se jmenovala Anna.
Jeho vnuk Michael Sfard je renomovaný právník a spisovatel se sídlem v Izraeli; je synem Anny spolu se svým manželem Leonem, izraelským matematikem.
Mezi nejvýznamnější vyznamenání, která Zygmunt Bauman obdržel, patří Evropská cena Amalfi za sociologii a sociální vědy, kterou získal v roce 1992. O šest let později byl oceněn cenou Theodora W. Adorna..
V roce 2010 také Bauman a Alain Touraine obdrželi cenu Prince of Asturias Award za komunikaci a humanitní vědy. V témže roce vytvořila univerzita v Leedsu, kde polský autor dlouho pracoval, institut Bauman Institute, oddělení sociologie..
Další z vyznamenání Baumana byl čestný titul v oboru moderních jazyků na univerzitě v Salentu.
Zygmunt Bauman se zajímal o sociální změny a jejich důsledky ve všech společenských vazbách. Zabýval se tématy jako konzumerismus, globalizace, kromě toho se zaměřil na otázky, jako je analýza moderny a jejích vzorů v různých situacích.
Na začátku své kariéry se věnoval výhradně marxistickému přístupu ke studiu společností, ale poté se stal kritickým a začal rozvíjet své vlastní myšlenky..
Sociolog se domníval, že holocaust je možný díky modernosti a že se nejedná o regresi barbarství, jak je všeobecně přijímáno. Bauman vysvětlil, že ve snaze poznat a mít kontrolu nad vším, co bývalo pro lidstvo záhadou, existoval nebezpečný postoj k neznámému.
Na Modernita a holocaust, Bauman vysvětlil, že to, co není známo, představuje problém moderní společnosti a že vyhlazovací události mají vysokou pravděpodobnost, že se v dnešním světě znovu objeví nebo dokonce mohou zažít..
Jedna z jeho nejslavnějších knih, vydaná v roce 2000, byla Tekutá modernost, Tam se mu podařilo rozšířit své představy o moderním uspořádání, s nímž se začal rozvíjet koncem osmdesátých let Modernita a holocaust (1989).
V každém případě se Bauman ve svých pozdějších pracích dál ponořil do konceptů souvisejících s moderností..
Nějakou dobu se Zygmunt Bauman snažil teoretizovat o postmoderně, ale dospěl k závěru, že o něčem takovém nemůžete mluvit, protože moderní schéma zůstává.
Pro Baumana moderna hledá pořádek prostřednictvím kategorizace prostředí, aby byla předvídatelná. Domnívá se však, že v druhé, moderní charakteristice změn v sociální, ekonomické a kulturní sféře existuje dualita.
Tehdy se rozhodl razit koncepty „tekuté moderny“ a „pevné“. Bauman věřil, že pojmy se dnes rychle mění a srovnával je s tím, co by se stalo ve společnosti, kdyby se rozplynulo..
Myslel jsem si, že nejnebezpečnější věcí na „tekuté moderně“ je skutečnost, že jde o samotnou modernost, připouštím, že to bylo selhání.
Pokud jde o online sociální interakce, Bauman si myslel, že jsou pastí, protože jednotlivec se obklopuje těmi, kteří myslí jako on, a určuje jeho city s počtem následovníků nebo přátel.
Tímto způsobem by ztratil kontakt se svými sociálními dovednostmi a také schopností vypořádat se s protichůdnými názory a zůstal by s „ozvěnou svého hlasu“. Kromě poskytování falešného pocitu společnosti uprostřed moderní izolace.
- Problematika demokratického centralismu v Leninových dílech, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).
- Britský socialismus: zdroje, filozofie, politická doktrína, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).
- Class, Movement, Elite: A Sociological Study on the History of the British Labour Movement, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).
- K historii demokratického ideálu, 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).
- Kariéra: čtyři sociologické náčrtky, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).
- Otázky současné americké sociologie, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).
- Stranícké systémy moderního kapitalismu; se Szymonem Chodakem, Juliuszem Strojnowskim a Jakubem Banaszkiewiczem, 1962 (Systematické partyjne współczesnego kapitalizmu).
- Společnost, ve které žijeme, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).
- Základy sociologie. Problémy a koncepty, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).
- Nápady, ideály, ideologie, 1963 (Idee, ideały, ideologie).
- Schéma marxistické teorie společnosti, 1964 (Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).
- Sociologie každý den, 1964 (Socjology na co dzień).
- Vize lidského světa: Studie o zrodu společnosti a úloze sociologie, 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).
- Kultura a společnost. Předkola, 1966 (Kultura i społeczeństwo. Předběžný).
- Mezi třídou a elitou. Vývoj britského dělnického hnutí. Sociologická studie, 1972.
- Kultura jako Praxis, 1973.
- Socialismus. Aktivní utopie, 1976 (Socialismus: Aktivní utopie).
- Směrem ke kritické sociologii: Esej o zdravém rozumu a emancipaci. 1976.
- Hermeneutika a sociální vědy: přístupy k porozumění, 1978.
- Memories of Class: Pre-history and After-life of Class, 1982.
- Stalin a rolnická revoluce: případová studie v dialektice pána a otroka. 1985.
- Zákonodárci a tlumočníci: O moderně, postmoderně a intelektuálech, 1987 (Zákonodárci a tlumočníci: O modernitě, postmoderně, intelektuálech).
- Svoboda, 1988 (Svoboda).
- Modernita a holocaust, 1989 (Modernita a holocaust).
- Paradoxy asimilace, 1990.
- Myšlení sociologicky, 1990 (Myslet sociologicky. Úvod pro každého).
- Modernost a ambivalence, 1991 (Modernost a ambivalence).
- Náznaky postmoderny, 1992.
- Úmrtnost, nesmrtelnost a další životní strategie. 1992.
- Postmoderní etika: sociologie a politika, 1993 (Postmoderní etika).
- Život ve fragmentech. Eseje v postmoderní morálce, devatenáct devadesát pět.
- Opět sám - etika po jistotě. devatenáctset devadesát šest.
- Postmoderna a její nespokojenost, 1997 (Postmoderna a její nespokojenosti).
- práce, konzum a noví chudí, 1998 (Práce, konzum a noví chudí).
- Globalizace: lidské důsledky, 1998 (Globalizace: lidské důsledky).
- Při hledání politiky, 1999 (Při hledání politiky).
- Tekutá modernost, 2000 (Tekutá modernost).
- Společenství. Při hledání bezpečí v nepřátelském světě, 2001 (Společenství. Hledání bezpečí v nezabezpečeném světě).
- Individualizovaná společnost, 2001 (Individualizovaná společnost).
- Obléhaná společnost, 2002 (Společnost v obležení).
- Tekutá láska: O křehkosti lidských vazeb, 2003 (Liquid Love: On the Frailty of Human Bonds).
- Důvěra a strach ve městě, 2003 (Město strachů, město nadějí).
- Wasted Lives: Modernity and its Outcasts, 2004 (Zbytečné životy. Modernita a její vyvrženci).
- Evropa: Nedokončené dobrodružství, 2004 (Evropa: Nedokončené dobrodružství).
- Identita, 2004 (Identita: Konverzace s Benedettem Vecchim).
- Tekutý život, 2005 (Liquid Life).
- Liquid Fear: Současná společnost a její obavy, 2006 (Tekutý strach).
- Liquid times, 2006 (Liquid Times: Život ve věku nejistoty).
- Spotřebitelský život, 2007 (Konzumovat život).
- Umění, tekuté? 2007.
- Umění života. Život jako umělecké dílo, 2008 (Umění života).
- Souostroví výjimek, 2008.
- Více kultur, pouze jedno lidstvo, 2008.
- Výzvy vzdělávání v tekuté moderně, 2008.
- Času je málo, 2009 (Život ve vypůjčené době: rozhovory s Citlali Rovirosa-Madrazo).
- Světová spotřeba: etika jednotlivce v globální vesnici, 2010.
- Vedlejší škody. Sociální nerovnosti v globální éře, 2011 (Collateral Damage: Social Nerovnosti v globálním věku).
- Kultura ve světě tekuté moderny, 2011 (Kultura v tekutém moderním světě).
- Morální slepota. Ztráta citlivosti v kapalné měně; s Leonidasem Donskisem, 2013 (Morální slepota: ztráta citlivosti v tekuté moderně).
- Prospívá bohatství několika z nás všem?? 2013 (Využívá bohatství mála pro nás všechny?).
- Stav krize. Cambridge: Řád; s Carlem Bordonim, 2014.
- Praktiky sobectví. Cambridge: Řád; s Reinem Raudem, 2015.
- Management v kapalném moderním světě. Cambridge: Řád; s Irenou Bauman, Jerzy Kociatkiewicz a Monikou Kostera, 2015.
- Na světě a nás samotných. Cambridge: Řád; se Stanisławem Obirekem, 2015.
- Tekuté zlo. Cambridge: Řád; s Leonidasem Donskisem, 2016.
- Babel. Cambridge: Řád; s Eziem Maurem, 2016.
- Cizinci u našich dveří, 2016.
- Retrotopie, 2017 (Retrotopie).
- Kronika krize: 2011-2016. Vydání Social Europe, 2017.
- Vytváření kapalin. Transformace v éře 3.0. Barcelona: Paidós, 2018.
Zatím žádné komentáře