Anaximander Byl to filozof narozený v Milétu v roce 610 před naším letopočtem. Zdá se, že byl současníkem Thales de Mileto, byl studentem a stoupencem jeho děl. Část obtíží při studiu tohoto řeckého filozofa spočívá v tom, že zanechal pouze jednu písemnou práci, takže zbytek jeho příspěvků lze najít v odkazech od dalších pozdějších myslitelů, jako je Aristoteles..
Mezi jeho příspěvky patří jeho práce na principu všeho, zvané arjé nebo arché, a koncept apeiron s tím související. Kromě toho vynikají jeho studie o kosmologii, tedy formování světa. Nakonec vyvinul určité teorie o vzhledu člověka a zvířat na Zemi.
Rejstřík článků
Anaximander z Milétu byl řecký filozof, který byl stoupencem Thales z Milétu a synem Praxiades z Milétu. Jednou z důležitých charakteristik tohoto filozofa je, že je autorem první prózy, která byla objevena.
Přesné datum jeho narození není známo; lze však říci, že se narodil kolem roku 610 před naším letopočtem. Kromě toho, že se Anaximander věnoval filozofii, byl také astronomem, geometrem a vojenským stratégem.
O tom, jak prošel jeho život, není mnoho znalostí. Ve skutečnosti představy o jeho příspěvcích a jeho myšlenkách pocházejí od Aristotela a jednoho z jeho učedníků: Theophrastus.
Je známo, že byl členem školy Thales de Mileto a že později byl Thalesovým nástupcem; Anaximander byl navíc učitelem Anaxímedes, který později předpokládal, že vzduch je to, co dává začátek a konec všech věcí, a že tento vzduch má nekonečný charakter..
Podle některých zdrojů se věří, že Anaximander byl formální muž, který si užíval elegantní a trochu propracované oblečení. Byl také považován za praktického muže se schopnostmi vojenské a politické organizace..
Stejně tak se podle pramenů zdá, že byl milovníkem cestování; Existují dokonce informace, které naznačují, že to byl Anaximander, kdo vedl cestu, jejímž cílem bylo založit kolonii Apollonia v oblastech blízko pobřeží obráceného k Egejskému moři..
Anaximander byl první známý filozof, který vytvořil záznam své myšlenky prostřednictvím dokumentu napsaného v próze. Tato kniha nezůstala včas, ale měli jsme přístup k fragmentu uvedené publikace.
Předpokládá se, že Anaximander zemřel někdy kolem roku 545 před naším letopočtem. C., když mu bylo asi 65 let.
Jedním z aspektů, díky kterému Anaximander vyniká, je to, že jeho myšlenky byly vždy založeny na argumentech filozofického původu..
To vedlo několik vědců k závěru, že Anaximander je prvním filozofem v historii, místo Thales z Milétu, jak se tradičně uvažuje..
Někteří odborníci tvrdí, že Anaximander byl prvním filozofem, který použil toto slovo k označení základního prvku pro vytvoření reality. Tímto způsobem by arjé (také nazývané arché) bylo pro světovou generaci primární věcí.
Jako důležitý příspěvek Anaximander usoudil, že tento arche nemůže být žádným z tehdy známých prvků: vodou, ohněm, vzduchem a zemí. Bylo by to před nimi a se zcela odlišnými vlastnostmi.
Anaximanderovy myšlenky obsahovaly prvotní prvek, a tomu říkal ápeiron; tento řecký výraz znamená „to, co nemá žádná omezení“. Podle Anaximandera apeiron představoval ten prvek, ze kterého se rodí všechny věci; to byl začátek všeho a byla to nehmotná entita.
V jednom z mála spisů, které opustil, to vysvětlil sám a dal mu jméno:
"Princip (arche) všech věcí je neurčitý apeiron. Nyní právě tam, kde existuje generace pro věci, dochází podle potřeby také ke zničení; ve skutečnosti si navzájem platí vinu a odškodnění za nespravedlnost, podle pořadí času."
Jak říká Anaximander, pro apeiron je charakteristická nekonečná příroda a autorita a moc nad vším, co obklopuje bytosti. Myšlenkou tohoto konceptu bylo rozlišovat mezi náboženstvím a mýtem, pokud jde o to, co vysvětlovalo původ všech věcí.
Apeiron nebyl spojen s žádným z přírodních prvků, ale byl v samotném nekonečnu, také vnímán jako neurčitý prvek, konkrétně z hlediska prostoru..
Apeiron nakonec představoval to, co nelze zničit, což je to, co vytváří všechno a které zároveň nelze generovat, protože nemá v žádném smyslu žádné limity: nemá žádný konec ani začátek..
Toto je další koncept přítomný v Anaximanderově myšlení a který je zásadní pro pochopení jeho úvah o existenci. Pro tohoto filozofa byl vesmír prvkem bez dočasnosti a s velkou dynamikou.
Podle Anaximandera je apeiron ten, který vede ke všemu; proto je to prvek, který spojuje vše, co v sobě existuje. Apeiron je Anaximanderem považován za začátek a konec vesmíru.
Mezi všemi prvky, které jsou vytvořeny apeironem, je zima (země) a horké (oheň). Filozof vyjádřil, že vesmír byl vytvořen v důsledku silného rotačního pohybu generovaného z apeironu, který vyústil v oddělení chladu od horkého.
Podle Anaximandera tedy v té době byla také vytvořena planeta: Země představovala chladný prvek a oblast horkého vzduchu spolu s magmatickou vrstvou obklopovala tuto planetu.
Nějaká magmatická vrstva praskla a v důsledku toho vznikly hvězdy, Slunce a Měsíc. Anaximander uvažoval o druhých jako o ohnivých vzdušných prstencích, které byly nalezeny kolem planety Země..
V rámci dynamiky mezi Zemí jako chladným prvkem a hvězdami (Sluncem a Měsícem) jako teplými prvky provedl Anaximander interpretaci založenou na tom, co pozoroval ve vztahu k hladině moře.
Tento filozof si všiml, že vodní hladiny moří klesají, a domníval se, že je to důsledek reakce na poptávku hvězd zmíněných výše, aby se vyrovnala síla planety..
Tento řecký filozof naznačil, že jakmile byla planeta vytvořena, prvkem, ze kterého se zvířecí druh narodil, byla voda, která přijímala teplo ze Slunce.
Jakmile byly tyto druhy vytvořeny ve vodách, začaly se přibližovat k zemi. Z těchto aproximací je patrné, že podle Anaximandera lidé pocházejí z ryb.
Vysvětlil to tak, že nakonec mělo Slunce na starosti odpaření veškeré vody na planetě a výsledkem byl právě první druh, z něhož člověk pochází.
V tomto smyslu Anaximander odhadoval, že člověk by měl pocházet z ryb, protože to byla nejvíce chráněná stvoření, schopná přežít veškerou konkrétní dynamiku, která měla existovat na počátku planety..
Koncept plurality světů souvisí s výše uvedeným vesmírem. Podle tohoto konceptu existuje věčný pohyb, kterým jsou prvky od sebe odděleny; toto hnutí je to, co dělá různé světy existující současně, oddělené od sebe navzájem.
Protože hnutí je považováno za věčné, je toto stvoření světů také věčné a světy jako takové jsou také nekonečné; Anaximander vysvětlil, že není možné vědět, kolik světů existuje, protože jich je nespočet.
Kromě toho každý z nich pochází nebo zemře v určitých dobách, ale světy neustále a nekonečně vznikají v reakci na trvalou dynamiku..
Někteří tlumočníci Anaximanderu zjistili, že není zcela jasné, zda tento filozof měl na mysli existenci světů generovaných jeden po druhém, postupně v čase; nebo pokud měl na mysli jiné světy, které existovaly současně.
V každém případě je nejdůležitějším aspektem tohoto aspektu Anaximanderova myšlení to, že naznačoval existenci vesmíru, který měl smysl a dynamiku, prostřednictvím které by mohl fungovat, a že tuto dynamiku by mohli pochopit bytosti. Lidé, kteří se otevírají více prostoru pro poznání a vývoj myšlení.
Jednou z diskusí odborníků při studiu konceptu Ápeiron jako základu světa je, zda je to něco vědomého, jako druh boha, nebo mechanické.
Nejrozšířenějším závěrem je, že Anaximander nevěřil v existenci vševědoucí entity, která ovládala vesmír, ale že jeho vliv by byl mechanický bez vědomí..
Na druhou stranu je nápadný komentář filozofa o nespravedlnosti, s níž apeiron pracuje. Aniž by si myslitelé, kteří ho následovali a analyzovali jeho několik spisů, byli stoprocentně jisti, jaký význam chce tomuto obvinění dát, dospěli k závěru, že vytvořením prvků, které si mohou navzájem odporovat (například oheň) a voda), všichni bojují, aby zvítězili nad svým opakem.
Mohl to být tvůrce nebo alespoň osoba, která zavedla gnomon do Řecka. Byl to artefakt podobný slunečním hodinám. Kromě této funkce bylo možné pomocí těchto hodin identifikovat rovnodennosti a slunovraty pomocí tyče, která ji tvořila..
Anaximander je připočítán s vytvořením toho, čemu se říká nebeský glóbus, jako výsledek jeho zájmu o astronomii.
Podle svědků byl Anaximander, stejně jako geografové Agatémero a Estrabón, ten, kdo vytvořil první mapu světa; Jinými slovy, byl první, kdo nakreslil hranice mezi mořem a pevninou. Říká se, že tato příbalová informace byla kruhová a že informace, na nichž byla založena, byly informace získané od cestovatelů té doby.
Poprvé to byl filozof, který vyjádřil svůj názor na stvoření světa, aniž by se uchýlil k všemocným tvůrčím entitám. Pro Anaximander se vesmír objevil, když se opačné prvky spojené v apeironu začaly oddělovat.
Tímto způsobem byla Země, považovaná za studenou, oddělena od horké. Byla tedy obklopena vrstvou ohně a uvnitř naplněna vrstvou vzduchu. Když byla tato vrstva rozbitá, došlo k objevení Měsíce, hvězd a Slunce.
Stejně jako to udělal se vznikem planet a hvězd, Anaximander také uvedl svou teorii o tom, jak vznikly první živé bytosti. Zpočátku všichni pocházeli z vody, odkud přišli na Zemi.
Pokud jde o lidi, vysvětlil, že byly vytvořeny uvnitř jiných zvířat, konkrétně druhů ryb. Jakmile byli dost silní, aby přežili, mohli se narodit a žít mimo moře..
V určitém okamžiku svého života předpověděl Anaximander zemětřesení. Podle některých svědectví se tento filozof obrátil na Lacedaemon, region starověkého Řecka, a nařídil svým obyvatelům, aby oblast opustili, protože by přišlo velké zemětřesení. Pozdější záznamy ukázaly, že Anaximander měl pravdu: město se zhroutilo.
Je známo, že Anaximander napsal knihu v prózovém formátu, ale nepřežila do současnosti. Existují různá svědectví a další fragmenty současných filozofů nebo jiných, kteří studovali jeho díla, prostřednictvím nichž je možné získat přístup k jeho myšlenkám.
Jak je vyjádřeno jinými hlasy, není možné si být absolutně jisti, že Anaximander byl konkrétně autorem uvedené myšlenky. Vědci v této oblasti však odhadují, že existuje mnoho aspektů, které jsou v souladu s dobovým kontextem, takže mohou mít určitý stupeň platnosti..
Níže stručně popíšeme nejvýznamnější komentáře a úryvky související s Anaximadronem:
V tomto fragmentu Laercio naznačuje, že Anaximanderovi bylo 64 let během druhého ročníku olympiády číslo 58 a že zemřel krátce po tomto.
Hipólito v tomto svědectví znovu potvrzuje, že Anaximander se narodil ve třetím ročníku 42. olympiády, v roce 610 před naším letopočtem. C. a že byl žákem Thales z Mileta.
Themistius je jedním z prvních, kdo potvrdil, že Anaximander byl dosud prvním filozofem, který napsal prózu..
V tomto případě Suda zmiňuje témata, na nichž Anaximander byl založen: Země, nebeská sféra, stálé hvězdy, příroda (která obecně odkazovala na filozofii)..
Laertius připisuje Anaximanderovi vytvoření gnomonu, světových map a nebeského světa.
Odkazuje také na gnomona a nebeskou planetu, i když konkrétně nezmiňuje Anaximandera.
Agatémero znovu zmiňuje mapy světa a přiřazuje je Anaximanderovi.
Strabo cituje Eratosthenese, který potvrdil, že Anaximander byl jedním z prvních geografů, kteří existovali.
Cicero je ten, kdo vypráví o zemětřesení, které předpověděl Anaximander, a naznačuje, že po předpovědi se město úplně zhroutilo.
Ael vypráví, jak byl Anaximander nástupcem Thales v Apollonii, druhé kolonii.
Tato postava hovoří o tom, že Anaximander jako první hovoří o „začátku“, když odkazuje na začátek všech věcí. Simplicio hovoří o ápeiron jako o hlavním konceptu Anaximanderu a zdůrazňuje, že tyto věci vytvořené z ápeironu mají začátek a konec.
Shrnuje myšlenku apeironu jako konce a začátku všech věcí; co vytváří a ničí.
Při této příležitosti Hippolytus potvrzuje, že Anaximander jako první použil termín ápeiron, který definuje jako začátek všeho.
Znovu se zmiňuje o apeironu, který ho poznává jako prvek, ze kterého se všechno rodí a všechno umírá.
Aristoteles říká, že Anaximander věřil, že protiklady, které jsou smíchány v jednotce, se oddělují.
V tomto komentáři odkazuje na ty, kteří se domnívají, že tato jedinečná hmota, původ všeho, je oheň, vzduch nebo jiný prvek. Později se vrací k obhájení konceptu ápeiron a připisuje jej Anaximanderovi.
Hovoří o vzniku vesmíru uvažovaném Anaximanderem. Uveďte stvoření horka a chladu a to, jak z toho vzniklo Slunce, hvězdy a planeta Země.
Zdůrazňuje význam oddělení entit v Anaximanderově myšlení.
Hovoří o nadřazenosti apeironu ve vztahu k živlům. Označuje, že se prvky mohou navzájem zničit, ale apeiron nemůže být nikdy zničen..
Připisuje Anaximanderovi představu, že Slunce a Měsíc jsou nejvyššími hvězdami, za nimiž následují pevné propletené sítě a poté planety..
V tomto případě Hipólito naznačuje, že hvězdy odpovídají ohnivým prstencům a že planeta Země je zavěšena ve vzduchu; že je to skutečnost ekvidistance, která mu umožňuje tuto pozici udržet. Kromě toho odkazuje na skutečnost, že Země je kulatá.
Cituje Anaximandera, když říká, že Země je podobná sloupu kamenů.
Zatím žádné komentáře