The Arcikněz z Hity, jehož rodné jméno bylo Juan Ruiz (1283-1350), byl kastilský spisovatel ze 13. století, který svou prací zanechal ve španělské literatuře hlubokou stopu: Dobrá kniha lásky. Ačkoli je to jeho jediná písemná produkce, která jí to neubírá, je tento rukopis považován za mistrovské dílo středověké španělské literatury..
Většina toho, co je o Juanu Ruizovi známo, je díky jeho knize. Jeho práce zachovává pečlivé biografické aspekty, které zbývaly mezi viděním dobrodružství, zkušeností a vášní tohoto španělského básníka.
Díky Dobrá kniha lásky Jeho jméno je známé, kdyby ho neuvedl, Juan Ruiz by v historii zůstal bez povšimnutí. V části rukopisu se píše: „proto já, Juan Ruiz, / Arçipreste de Fita... “.
Je proto výsledkem literární hloubky jeho díla a jeho sebezmínky v ní, že začíná výzkum života této tajemné postavy..
Rejstřík článků
Je v dokumentu nalezeném v Toledu, kde je uvedena jeho formální existence. Tento text hovoří o muži jménem „Johanne Roderici, hlavní rozhodčí Fita”, Který byl svědkem arbitráže, která proběhla mezi bratrstvím madridských duchovních a arcibiskupem Gimeno de Luna v roce 1330.
Díky účasti spisovatele na jeho roli arcikněze během této věty se začal dávat dohromady to, co bylo jeho životem, a sledoval ostatní právní rukopisy o činnostech, které se v té době v Toledu konaly..
O této postavě je stále možné odhalit mnoho aspektů, což činí studium jeho práce velmi zajímavým, což je možná nejspolehlivější zdroj tajemství, které jeho život znamenal.
Jak již bylo zmíněno dříve, toho, co je známo o jeho životě, je velmi málo, kromě toho, co autor sám zanechal mezi viděním ve své práci a tím, co vědci odhalili po prostudování dobových dokumentů.
Navzdory veškerému tajemství se však do popředí dostávají některá data, která lokalizují jeho narození v roce 1283.
Nyní je sporné přesné místo jeho narození..
Vědci z města Alcalá de Henares (v Madridu) a Alcalá la Real (v Jaénu) jsou oceněni, každý za místo, kde se rodí nyní proslulý a slavný arcikněz Hita. K žalobě se připojilo dokonce i město Guadalajara.
Pravdou je, že dokud nebudou získány spolehlivé důkazy o přesném místě, kde se mohl narodit, hypotézy budou i nadále strašit a do rvačky může být přidáno ještě více míst.
K tajemství jeho rodiště se přidal rodinný původ typický pro středověký epický příběh. Jeho otec, podle několika historiků, byl Arias González de Cisneros, který sloužil jako rytíř z Palencie a bojoval ve válce v Granadě a zůstal vězněm téměř 25 let.
Z této vize možného otce je odvozena hypotéza, že Juan Ruiz se narodil v Alcalá la Real, protože místo, kde byl uvězněn Arias González, byl možná Benzayde, který je v uvedeném městě Jaén.
Zatímco tam byla Arias González obrácena jako žena k mladé křesťance, jejíž jméno není známo. Darování panny provedl král Granady. Pár měl celkem šest mužských dětí, třetí byl Juan Ruíz.
Juan Ruiz prožil své dětství a mládí v zemích ovládaných muslimy. V roce 1305 byla rodina propuštěna a odešli do Kastilie. Zatímco tam byli chráněni Simónem de Cisneros, Ruizovým strýcem a biskupem v Sigüenze, mužem s důležitými kontakty s královnou Maríou de Molinou..
Tyto mocenské vztahy Ruizova strýce velmi jistě umožnily mladému muži získat královské výhody a mohly dokonce zasáhnout do jmenování, které mu bylo později uděleno jako arcikněz Hity..
Byť mezi oběma světy, muslimským arabem a křesťanem, vytvářelo u dítěte a mladého Juana Ruize velmi zvláštní vizi náboženského a světského života, vizi, která se odrážela v jeho práci.
Spisovatel Juan Ruiz získal své nejdůležitější znalosti v Toledu, konkrétně u univerzitního profesora tohoto města. Během svého výcviku byl svědkem kněžských reforem, které provedli Gonzalo Pétrez a Jofré de Loaisa, kteří byli arcibiskupem a knězem ve službě v této oblasti..
Po nějaké době, a to se připisuje vlivu jeho strýce Simóna a inteligenci, s níž věděl, jak fungovat, začal Juan Ruiz vykonávat církevní pozice.
Tyto pozice mu umožnily cestovat přes Guadalajaru, Hitu, Alcalá de Henares, Segovii a Madrid. Tato místa představují geografický kontext, ve kterém se děj jeho knihy odehrává..
Předpokládá se, že postavení arcikněze bylo vykonáváno od roku 1320. Ukázal znalosti získané v mládí a dospělosti v Toledu a získal si nejprve úctu svých podřízených. Kvůli jeho vášní vůči ženám se však jeho image postupně snižoval.
Podle nalezených poznámek byl součástí doprovodu Dona Gil de Albornoz, který v letech 1337 až 1350 sloužil jako arcibiskup Toleda. S papežem odcestoval do Říma a Avignonu.
Předpokládá se, že Gil de Albornoz pověřil Juana Ruize provedením některých výrazných změn v jeho kněžství, reformami, které duchovenstvo pod jeho velením dobře nevidělo a které vedly posledně jmenovaného ke spiknutí proti knězi, dokud nebyl uvězněn..
Pravdou je, že bez zrady, kterou duchovní jeho arcikněze udělali Ruizovi, by jeho mistrovské dílo možná neexistovalo a dnes bychom to nevěděli, protože se dospělo k závěru, že Dobrá kniha lásky Bylo to napsáno během výkonu trestu.
Pokud by básník neměl během svého uvěznění veškerý volný čas, který měl, je nejpravděpodobnější, že by jeho autobiografie, jak je považována za jeho dílo, neviděla světlo.
Podle dat obsažených v dochovaných rukopisech byl text vypracován v letech 1330 až 1343.
The Dobrá kniha lásky Bylo to docela překvapení pro středověkou literaturu, protože se rozešlo se známými vzory. Snad největší věcí na stvoření arcikněze Hity bylo použít jeho poezii k tomu, aby vytvořil svůj životopis tak mistrovským způsobem, dosáhl milníku a zvěčnil se s ním.
Čtení jeho knihy odhaluje čtenáři muže zapáleného pro ženy, který kráčel mezi mocí a náboženskými atribucemi, které mu jeho postavení dávalo, kterými vnucoval pořádek, ale zároveň se nechal unést pokušeními. , aniž by jim unikla příležitost splnit jejich přání.
Oceňuje to v jeho práci tedy člověka, který se nebál ukázat takového, jaký byl, dualita, která ho nakonec stála drahou.
Možná kontraproduktivní, a to byla možná silná část přijaté zrady, bylo důvěřovat mnoha lidem v jeho okolí a odhalit tolik jeho neřestí se ženami.
To, co je uvedeno v předchozím odstavci, je řečeno, protože mnoho vědců vyvozuje, že odtamtud, z jeho libertinského života, zatímco zastával církevní úřad, jeho obviňovatelé používali past, která ho později vedla do vězení.
Arcikněz z Hity nebyl dobrý jen v textech, ale také v hudbě. To je jasně vidět na Dobrá kniha lásky vidět plynulý a technický jazyk, který používá ve verších.
Mohli bychom ho proto klasifikovat jako jakési kultivované trubadúře, který pomocí svých poeticko-hudebních znalostí získal důvěru a náklonnost svých příbuzných i lásku k ženám..
U mnoha géniů se obvykle stává, že jejich smrt zpočátku zůstane bez povšimnutí. To se stalo Juanovi Ruizovi. Datum jeho smrti je známo pouhou logikou, protože v roce 1350 nastoupil klerik Pedro Fernández do pozice hita arcikněze, což předpokládá, že toho roku zemřel.
Neexistoval žádný dokument, který by hovořil přímo o jeho smrti, ani o příčinách, ani o tom, kde byl pohřben. Ve skutečnosti to bylo nečestné a zlé štěstí, zachráněno pouze velkým dopadem jeho textů na španělskou a světovou literaturu..
O Juanovi Ruizovi, knězi z Hity, existuje pouze jedno známé dílo, o kterém jsme mluvili a o kterém se ještě ponoříme v následujících řádcích: Dobrá kniha lásky.
Jak již bylo zmíněno, kniha byla napsána během jeho pobytu ve vězení. Text není orámován žádným literárním trendem známým pro svou dobu. Práce arcikněze ukazuje jasnou autobiografickou tendenci, dosaženou houževnatým a velmi dobře propracovaným způsobem..
Text se snaží vzdělávat lidi o důležitosti vždy hledat dobrou lásku, o tom, co je pro člověka nezbytné, stát se prakticky jedinou skutečnou věcí v existenci.
Juan Ruiz ve své hlavní roli se projevuje jako muž a jako kněz. Nechte mezi viděním dualitu bytosti, která hledá Boha, aby našla božské, a jednotlivcem, který potřebuje ženy, aby uspokojil tělesné, a tím, jak z toho nikdo neunikne.
Příběh provede čtenáře značným počtem milostných vztahů, které končí neustálým neúspěchem. Hlavní hrdina se však nevzdává, ale trvá na pokračování a dosažení úkolu: najít dobrou lásku.
Je nutné omezit vynikající historický zdroj, který je dílem Juana Ruize, takovým přesným vyprávěním o různých slavnostech a zvycích různých měst, kterými jeho příběh prochází. Toto je jeden z nejcennějších aspektů tohoto rukopisu.
Pokud jde o metriku a rým, kterými se ve své práci zabýval Juan Ruiz, je třeba pochválit dobré využití cuaderny prostřednictvím (alexandrijské verše čtrnácti slabik překrývající se ve čtrnácti veršových slokách) spolu s vývojem dalších mnoha forem poetiky čas, jako jsou cantigy, písně nevidomých a další populární podchody.
Je to kvůli Dobrá kniha lásky, podařilo se mu dostat z argumentační složitosti již existujících středověkých děl do něčeho jednoduššího a stravitelnějšího, lidštějšího a hmatatelnějšího, blíže realitě lidí. Toto je možná jeden z nejpozoruhodnějších dědictví díla Juana Ruize: jednoduchost krásného.
Jako spisovatel udržuje Juan Ruiz příběh z první osoby, který je někdy nejednoznačný a přechází od postojů duchovního k postojům tělesného člověka.
Ve své práci projevuje široké řízení žánrů a je velmi dobrý v rozvíjení bajek, příběhů, příběhů, písní a výroků. Se stejnou zručností je patrné vynikající zvládnutí rétoriky.
Juan Ruiz dostal velmi snadno popis jakékoli osoby, události nebo předmětu, stejně jako možnost rozšířit jakoukoli situaci pomocí všech možných literárních zdrojů. Tato zvláštnost učinila z hita arcikněze vážného spisovatele, díky kterému se člověk vážně zamyslí nad tím, proč dlouho předtím nepracoval jako muž dopisů..
V práci arcikněze je výrazný misogynistický sklon, nelze ignorovat, jak básník přiměje ženy, aby ženy viděly jako kořist. Žena je pro něj předmětem požitku a použití, i když ve velké většině případů se mu nedařilo splnit své poslání.
Ovidiánský, mozarabický a hebrejský vliv je patrný z postavy spisovatele. Ne nadarmo všechno, co žil v Granadě, Kastilii a Toledu, ani intenzivní znalosti, které získal od svých mentorů.
Učení, disertační práce a lyrické varianty jsou v kotci hita arcikněze na denním pořádku. Jeho silnou didaktikou jsou příběhy a bajky, aby čtenářům obecně ilustroval, co chce sdělit.
Byl to muž se spoustou znalostí v různých oborech poznání té doby, zabývající se nejen církevními, ale i světskými. Zabýval se tématy jako astrologie nebo peníze a jejich vliv na člověka. Ukazuje také pozoruhodné zacházení s kantigami, které jsou velmi populární mezi 13. a 15. stoletím..
Jistě velmi složitá a kultivovaná lidská bytost zahalená aurou hlubokého tajemství. Jeho dílo je rozpolceno mezi kultivovaným a populárním a dosahuje ho tak dobře, že přesahuje, když se mu líbí, oba jazyky. To ukazuje jeho zvládnutí dopisů a to, jak dobře vycházel s oběma světy: světským i církevním..
Přestože jsou údaje, které jsou k dispozici ke konkrétnímu shrnutí života Juana Ruize, kněze z Hity, vzácné, vliv a váha jeho díla ve španělské literatuře je nepopiratelná..
The Dobrá kniha lásky, je a vždy bude povinnou referencí, nejlepší knihou ve španělském jazyce středověku.
Zatím žádné komentáře