Auguste Comte (1798 - 1857) byl francouzský filozof známý tím, že byl předchůdcem proudu známého jako „pozitivismus“ nebo pozitivní filozofie, stejně jako sociologie, kterou povýšil do kategorie vědy.
Tento myslitel byl známý jako první vědecký filozof v historii a jeho pověst byla nejvyšší během 19. století. Ačkoli jeho rodina byla katolická i monarchická, vliv francouzské revoluce ho poznačil. Historický okamžik, ve kterém vyrostl, dal Comtovi nezbytný impuls k odklonu od náboženství a krále.
Navštěvoval polytechnickou školu (École polytechnique) z Paříže, kde se zvláště zajímal o matematiku a astronomii. I když byl později z této instituce vyloučen, zůstal Comte ve francouzském hlavním městě a přežil jako učitel.
Od roku 1817 působil jako sekretář Henri de Saint-Simon, který měl velký vliv na jeho filozofické myšlení..
Po většinu svého života Comte finančně závisel na svých přátelích, protože jeho příjem byl velmi nízký. Mezi jeho blízkými byli postavy jako John Stuart Mill a Emil Littré.
Poslední roky se snažil proměnit pozitivní filozofii v novou víru. Použil jako vzor pro svůj nový církevní katolicismus, kterého se brzy vzdal. V náboženském návrhu, který předložil Comte, však byli svatí vědečtí, političtí filozofové a další významné osobnosti historie a nejvyšší bytostí, která byla chválena, bylo samotné lidstvo..
Vliv práce Auguste Comte byl obzvláště intenzivní v Latinské Americe, zejména v Mexiku a Brazílii..
Rejstřík článků
Isidore Auguste Marie François Xavier Comte se narodil 19. ledna 1798 ve francouzském Montpellier. Jeho otec byl úředníkem odpovědným za výběr daní jménem Luis Augusto Comte a jeho matkou byla Rosalía Boyer.
Byl nejstarším synem tří bratrů narozených v katolické a monarchické rodině. Přišel na svět, zatímco jeho zemí otřásla revoluce. V té době byly ve francouzské společnosti intenzivní vášně pro republikanismus.
Auguste odmalička odmítal náboženství svých rodičů i jejich politické myšlenky. Byl to bystrý mladý muž se vzpurnou povahou; Jako důkaz toho je známo, že v roce 1814 byl přijat na École Polytechnique de Paris, když mu bylo pouhých 16 let..
Ačkoli se tato instituce zrodila jako centrum vojenských studií, postupem času se stala jednou z nejdůležitějších akademií pokročilých věd v zemi. Právě tento konkrétní Comte skutečně zajímal.
Mezi jeho nejvýznamnější mentory v tomto období patřili Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange a Pierre-Simon Laplace. Je také známo, že mladíkovy oblíbené předměty byly matematika a astronomie.
V průběhu roku 1816 byl Auguste Comte kvůli své politické příslušnosti vyloučen z École Polytechnique v Paříži. Republikanismus nebyl v instituci oceněn poté, co byl reformován na základech uložených Bourbonovými..
Poté, co Comte strávil ty dva roky v Paříži, věděl, že pro něj v Montpellier není místo. Proto se rozhodl usadit v hlavním městě, kde si začal vydělávat na živobytí soukromým učitelem přírodních věd, zejména matematiky..
Předpokládá se, že během této doby měl Auguste Comte zájem cestovat do Spojených států, aby obsadil místo v instituci, kterou Thomas Jefferson plánoval otevřít v americkém národě..
Také v té době se Comte začal zajímat o studium filozofie a historie do hloubky, což dělal převážně sám..
V roce 1817 získal Auguste Comte místo tajemníka Henriho de Saint-Simona, jednoho z teoretických zakladatelů socialismu. Francouzský filozof konkrétně uvedl, že nejmocnějšími skupinami ve společnosti by měli být vědci a průmyslníci, tj. Technokratický systém..
Ústřední myšlenky Comteho myšlení jsou velmi ovlivněny přístupy Saint-Simon. V těchto letech se Auguste Comte dostal do kontaktu s pařížskými intelektuálními elitami, které byly blízké jeho šéfovi a mentálnímu mentorovi..
Během tohoto období Comte zveřejnil některé ze svých myšlenek v médiích, které měl Saint-Simon k dispozici, ale nikdy je nepodepsal. Ne všechno mezi nimi šlo dobře a intelektuální rozpory se postupem času prohlubovaly.
V roce 1819 Auguste Comte zveřejnil svůj první podepsaný text: Obecné oddělení názorů a přání.
Poslední přestávka mezi Saint-Simonem a Comte nastala v dubnu 1824, po sedmi letech spolupráce.
V každém případě byl vliv toho druhého obtížně odstranitelný. To bylo vidět na práci, kterou Comte provedl po profesionálním a osobním rozchodu mezi nimi..
Krátce po uzavření spolupráce se Saint-Simonem se Auguste Comte v roce 1825 oženil s Caroline Massinovou. V té době byly pro nově vytvořený pár velké finanční potíže..
Comte silně spoléhal na velkorysost svých přátel. Jeho žena musela spolu s ním čelit nejtěžším okamžikům svého života, dokonce i ona musela nějakou dobu cvičit prostituci, aby mohla spolupracovat s ekonomickým příjmem rodiny.
V dubnu 1826 začal Comte předávat své Kurz pozitivní filozofie, ke kterému se přidalo mnoho členů v té době nejuznávanější inteligence. To byl případ mužů jako Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol a Henri Marie Ducrotay de Blainville..
Po třetím zasedání jeho přednášek souvisejících s Kurz pozitivní filozofie, musel přestat. Hlavním důvodem této vynucené přestávky byly zdravotní problémy, které postihly Comte.
Byl přijat do psychiatrické léčebny, ze které vylezl stabilní, ale aniž by byl plně vyléčen. Lékař, který měl na starosti jeho léčbu, byl Dr. Esquirol, jeden z posluchačů jeho kurzu.
Jak otěže domova, tak péče o Comta se dostaly do rukou jeho manželky Caroline od doby, kdy byl filozof poslán domů.
V průběhu roku 1827 došlo k pokusu ze strany Comte ukončit svůj život, když skočil z mostu umění směrem k řece Seině. Naštěstí byl filozof zachráněn, než se mu podařilo splnit cíl spáchat sebevraždu.
O rok později, když už byl uzdraven, pokračoval ve svých přednáškách a přípravě svého filozofického materiálu..
Jeho návrhy měly vynikající přijetí a byl pozván do Royal Athenaeum, aby je zopakoval v roce 1830. Od té doby začal vydávat šest svazků Kurz pozitivní filozofie, a série vyvrcholila v roce 1842.
Do roku 1842 Auguste Comte pracoval jako soukromý učitel a také jako zkoušející a učitel na polytechnické škole. Rozpory, které vznikly mezi filozofem a ředitelem instituce, vedly k propuštění Comte; téhož roku se také rozvedl s Caroline.
Poté, co odmítl vykonávat vojenskou službu v Národní gardě, strávil krátký pobyt ve vězení.
John Stuart Mill četl díla Comte a v roce 1841 cítil potřebu kontaktovat Francouze.
Poté, co Comte přišel o hlavní příjem, kterým bylo jeho učitelské místo na École Polytechnique de Paris, někteří přátelé a následovníci ho finančně podporovali. Mezi těmito patrony byli Mill a Emile Littré, kteří byli jeho studentem.
V roce 1845 se objevil jeden z nejdůležitějších vztahů Comteho: setkal se se svou velkou láskou Clotilde de Vaux. Byla to francouzská aristokratka a spisovatelka, která, i když byla fyzicky oddělena od svého manžela, byla stále vdaná.
Vztah mezi nimi nikdy nepřekročil intelektuální rovinu, navzdory hlubokému vzájemnému milostnému poměru, ale Clotilde měla hluboký dopad na Comtovy myšlenky z roku 1845. Tuberkulóza, která ji postihla, je definitivně rozdělila v roce 1846, v roce, kdy zemřela..
Po smrti Clotilde ztratil Comte také další důležitý vztah ve svém životě: Mill. Angličan nemohl snést morální převahu a aroganci, kterou začal Comte horlivěji projevovat, a rozhodl se pozastavit jeho korespondenci..
Od mládí byla finanční situace Auguste Comte velmi nejistá, ale protože se rozešel s Millem, stal se znovu kritickým. Založil skupinu nazvanou Pozitivistická společnost, kterou se později pokusil proměnit v jakýsi náboženský kult lidstva..
Téhož roku Emil Littré propagoval druh předplatného pro finanční spolupráci s Comte, jehož spolupracovníky byli ti, kteří se zajímali o francouzskou filozofii..
V roce 1851 podpořil puč Napoleona III., Ale Comte se necítil potěšen systémem, který vytvořil, a vrátil svou intelektuální podporu vládci Nicholasovi I., který sloužil jako ruský car..
V letech 1851 až 1854 vydal čtyři své svazky Systém pozitivní politiky, v tomto dal svou konečnou podobu svému přístupu známému tehdy jako sociologie.
Ačkoli pokračoval v práci na různých projektech, náboženství lidstva začalo být jeho hlavním zájmem a zaměstnáním. Na základě katolického systému vytvořil Auguste Comte nový náboženský řád, ve kterém sám sloužil jako papež.
Psal posvátné texty, chrámy a svaté, mezi které počítal svou lásku Clotilde de Voux a další skvělé postavy, jako jsou Newton, Julius Caesar, Dante nebo Shakespeare..
V průběhu roku 1856 vydal své poslední dílo, které nazval Subjektivní syntéza. Během tohoto období se od něj mnoho jeho bývalých následovníků a studentů vzdálilo, protože jeho zájem o nové náboženství začal být posedlý..
Auguste Comte zemřel 5. září 1857 v Paříži ve Francii na rakovinu žaludku. Filozof byl pohřben na hřbitově v Peré-Lachaise.
Poslední dny prožil v bídě a sociálně izolován v důsledku své vlastní postavy, kterou postupně odcizil všechny své přátele..
Ačkoli byl mnohými vnímán jako nevděčný a soustředěný na sebe, věnoval veškeré své intelektuální úsilí, aby přispěl k systému, který sleduje porozumění a pokrok lidstva..
Ačkoli jeho teorie měly v průběhu 19. století velký ohlas a široký dopad, na následující století byl Comte prakticky zapomenut..
Jeho brazilský obdivovatel, země, ve které jeho teorie hluboce pronikly mezi obyvatele, nařídil, aby mu byla na hřbitově postavena socha, kde odpočívají jeho ostatky..
Je nutné ponořit se do historického kontextu, ve kterém se Francie, stejně jako zbytek Evropy, ocitla během intelektuální formace Auguste Comte.
Když se narodil, francouzský konzulát byl u moci s Napoleonem Bonaparte v čele a vyrůstal s Korsičanem jako císařem. Poté, během jeho akademických let, byla provedena monarchická restrukturalizace s velením Ludvíka XVIII.
Když se École Polytechnique de Paris musela přizpůsobit nové vládě krále Bourbonů, byl Comte a mnoho jeho kolegů, kteří projevili sympatie republikánů, z instituce vyloučeni a nebyli znovu přijati..
V těchto letech se setkal se Saint-Simonem, který řídil řadu periodických publikací pod ochranou svobody tisku, které nový panovník realizoval..
Z tohoto prostoru měl Saint-Simon na starosti šíření myšlenek příznivých pro vědce a průmyslníky, kteří se orientovali na socialistický proud. Tímto způsobem si vydobyl pozici intelektuálního zakladatele technokracie..
V rámci průmyslové revoluce se objevily takové teorie, jako je Saint-Simonova. V té době prošla Evropa různými sociálními, ekonomickými a technologickými změnami. Filozof se domníval, že průmysl nakonec pronikne do všech oblastí, včetně sociálních vztahů.
V důsledku toho si Comte myslel, že velké války skončily a že vojenský a autoritářský model byl vyčerpán. Francouzští myslitelé se rozešli, protože Comte tvrdil, že Saint-Simon se pokusil ukrást jedno z jeho děl a publikovat je, aniž by mu dal nějaké uznání..
Ačkoli vliv, který na něj měl Saint-Simon, byl pro Comtovo myšlení velmi důležitý, mladý muž chtěl najít své vlastní teoretické tělo bez vedení. Dalšími Comteovými filozofickými vlivy byli autoři jako David Hume a Immanuel Kant.
Až do Auguste Comte, ti, kdo psali o znalostech, tak činili z psychologického hlediska, protože kreslili hranice poznání spolu s limity lidské mysli..
Revoluční v přístupu tohoto Francouze byl jeho způsob přístupu k znalostem prostřednictvím metodologie a epistemologie. Comte uvedl, že znalosti musí být zkoumány z historického hlediska, a nikoli z individualit lidských bytostí.
Tento filozofický proud se ukázal jako přímý produkt konferencí a úvah o znalostech, které ve svém vyjádřil Auguste Comte Kurz pozitivní filozofie, který začal diktovat v roce 1826, ale který byl zveřejněn v letech 1830 až 1842.
Pro francouzského filozofa by středem jeho kurzu měla být demonstrace, že je nutná věda, jejíž studijní zaměření byla společnost. Chtěl také ukázat, že různé vědy jsou odlišnými okraji celku..
To znamená, že k vědě Comte by se nemělo přistupovat jako k prvku ve filozofii obecně, ale sama by byla předmětem.
Auguste Comte vytvořil návrh, podle kterého znalosti prošly třemi diferencovatelnými a progresivními fázemi:
Na prvním místě byla fáze, která by měla být podle Auguste Comteho známá jako „teologická“. Jedná se o jeden z nejzákladnějších procesů a následně se zaměřuje na jednoduché účely, jako je povaha bytí a jevů, jakož i jejich začátek a konec..
Bylo to zaměřeno na koncepty a absolutní reakce, ve kterých bylo vše redukováno na černou a bílou, protože všechny věci byly považovány za přímý produkt působení nějaké spouště. V sociální historii je to navíc srovnáváno s vojenskými a monarchickými společnostmi..
Dalším krokem byla „metafyzika“ v této nadpřirozené látce nejsou koncipovány, ale esence, které produkují viditelné efekty. Je to dočasné a nezbytné přechodné vývojové stádium, vyznačuje se uvažováním a inklinuje k výzkumu.
Právě v tomto mezilehlém procesu mohou být vzneseny základní otázky a další pochybnosti o důvodech věcí.
Tato fáze odpovídá právnímu ospravedlnění společnosti, Comte ji spojil s osvícenstvím, ve kterém se dostaly pojmy jako lidská práva.
Zatřetí, Comte navrhuje, že by měl přejít do stádia, které pokřtil „pozitivně“. Výzkumník, který dosáhne této fáze, již připustil, že není možné najít absolutní odpovědi. Po asimilaci tohoto cíle se stane poznání zákonů, které řídí jevy.
V této fázi, v níž dominuje vědecké uvažování, se používá vztah prostřednictvím pozorování a srovnání. Tato poslední úroveň odpovídá průmyslové společnosti, ve které žil Comte..
Koncept navrhovaný Auguste Comtem odkazuje na jednotnou společenskou vědu. Chtěl s ní vysvětlit svou přítomnost a zároveň umožnit řádně naplánovat vývoj budoucnosti společností..
Ačkoli nebyl prvním, kdo použil slovo, které pojmenovává tuto vědu, má se za to, že tento termín vytvořil Comte. Je to proto, že to byl on, kdo tomu dal nejrozšířenější význam a co nejlépe zpracoval myšlenky kolem „sociologie“.
Pro francouzského filozofa měla pozitivní filozofie jeden cíl, kterým bylo povýšit studium společnosti na třetí stupeň poznání..
V této nové vědě, která se zabývala otázkami týkajícími se společnosti, filozof oddělil dva odlišné aspekty: sociální statiku, která studovala jak zákony, tak sociální organizace, a sociální dynamiku, která se zabývala pokrokem a změnami..
Comte věřil, že povaha společnosti měla spekulativní zacházení ve studiích, které k ní přistupovaly až do jeho dne. V důsledku toho bylo pro morální kodexy a předsudky vnímání cloudu ve filozofii i historii extrémně snadné..
Tvrdil, že sociální statika byla široce studována a diskutována různými mysliteli z různých období, ale sociální dynamika byla systematicky ignorována. Kromě toho jeho zájem spočíval ve studiu sociologického pole, které považoval za zanedbané.
Comte vytvořil schéma, ve kterém organizoval vědy jak pro jejich složitost, tak pro jejich historický vývoj. V této škále odpovídá první místo nejzákladnějšímu a poslední nejsložitějšímu, až dosud se jedná o upřednostňovanou klasifikaci.
Pořadí bylo následující:
1) Matematika
2) Astronomie
3) Fyzika
4) Chemie
5) Fyziologie (nebo biologie)
6) Sociologie
Každá z těchto oblastí byla součástí toho, co Francouzi definovali jako filozofii vědy. V hierarchii byly zastoupeny všechny oblasti, které spadaly do oblasti studia.
Šlo to z obecného na konkrétní. Proto byla na prvním místě matematika, která slouží jako nástroj pro mnoho dalších věd, a na posledním místě byla sociologie, která využívala více pomoci, aby se mohla rozvíjet, protože byla nejsložitější.
Podle Comteho bylo zřejmé, že například astronomie používá matematiku, stejně jako chemie fyziku. Každá pokročilejší věda používá předchozí, aniž by byla produktem předchozího odkazu.
Existují tři procesy, které dávají tělu pozitivní filozofii Auguste Comte, takže vyšetřování lze považovat za vědeckou studii.
V první řadě je třeba provést proceduru, která slouží jako základ: pozorování. To však musí být vymezeno, to znamená, že musí existovat předem definovaná hypotéza nebo zákon.
Nelze popřít, že existuje riziko, že s výsledky bude manipulováno, aby byly v souladu s předem vytvořenou hypotézou..
Ve druhém procesu dochází k experimentování, ale to platí pouze v případě, že může projít manipulacemi, které jsou řízeny výzkumníkem, jako je tomu v oblastech, jako je fyzika a chemie..
Složitější oblasti, jako je biologie, to však neumožňují. Zde může být povoleno pouze přírodě, aby se vydala kurzem a prováděla vlastní experimenty, jak říkal Comte patologie..
Srovnání představují poslední proces metody navržené Comte. V tomto třetím kroku dominují srovnání, což je užitečné v oblastech, jako je biologie, protože umožňují snadnější studium například anatomie.
Comtův hlavní dopad na jeho současníky byl metodický. Logická analýza byla podle tohoto filozofa jedním z hlavních požadavků, které by měly být ve vědě kladeny.
Aspekty, které podle Auguste Comteho byly hlavními tématy sociologie, byly vývoj společnosti (vznik, expanze a životní cykly) a její charakteristiky (s využitím historie a biologie).
Historii považoval za hlavní oblast spolupráce se sociologií, protože tak by nepotřeboval další vědy nižšího řádu. Ve svém plánu měla sociální filozofie pouze závislý vztah s biologií.
V tomto bodě se projevily rozdíly mezi Comtovým přístupem ke studiu společnosti a tím, co sociologie v současné době dělá pro dosažení tohoto cíle (s využitím nástrojů, jako je sociální matematika a ekonomie)..
To není adekvátní hierarchickému pořadí věd navrženému Auguste Comtem. Pro Comte byla historická metoda ta, která fungovala nejlépe, protože tento prvek byl nedělitelný od vývoje věd..
Během posledních let svého života se francouzský filozof Auguste Comte ujal úkolu upravit své teorie a organizovat je v tom, co sám pokřtil jako pozitivní politiku..
To má dva základní přístupy: pro existenci společnosti musí existovat vláda a musí existovat také duchovní síla, která nesouvisí s časem, aby jí poskytla určitou soudržnost..
Pro Comteho existovaly přirozené vlády, které vznikly spontánně spolu se společností, ale také uznal umělé vlády, které jsou podle libosti upravovány lidmi podle jejich pohodlí a jsou těmi, které běžně známe.
Auguste Comte navrhl náboženský systém, který neměl nadpřirozené aspekty, stejně jako Bůh. Předmětem uctívání v jejich víře byli sami lidé a aby mohli naplnit své dogma, museli milovat, znát a sloužit lidstvu.
To byl jeho hlavní cíl po smrti Clotilde de Vaux, kterou si idealizoval tak, že z ní udělal svatou v nově vytvořeném náboženství. Comte vzal strukturu katolicismu a postavil se jako duchovní vůdce.
Filozof také vypracoval řadu obřadů, které by museli věřící provádět. Později se pokusil přivolat ke své nové víře ty, kteří se drželi pozitivistické filozofie, ale neuspěl..
Kvůli svému zájmu o propagaci „náboženství lidstva“ skončil Comte izolovaný od většiny lidí, kteří si ho vážili za jeho intelektuální dary..
Comte byl tvůrcem zákona tří fází, který odkazuje na evoluční momenty, kterými prochází vývoj každé vědy.
V první fázi, známé také jako teologická, se hledá primární příčina, ve druhé metafyzické výzvě se hledá podstata a ve třetí nebo pozitivní se stanoví parametry zákona..
Podobně je každá z těchto fází fází v historii studia vědy a také odpovídající fází duševního a strukturálního vývoje společnosti..
S touto klasifikací bylo možné zjistit, které byly primární vědy, protože uzavřely tři stupně, jako tomu bylo v případě astronomie.
- „Obecné oddělení názorů a tužeb“, 1819.
- „Shrnutí moderní minulosti“ („Sommaire appréciation du passé modern“), 1820.
- „Plán vědeckých prací nezbytných k reorganizaci společnosti“ („Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société“), 1822.
- „Filozofické úvahy o vědách a moudrých“ („Úvahy philosophiques sur la science et les savants“), 1825.
- „Úvahy o duchovní moci“ („Úvahy o sur le pouvoir spirituel“), 1826.
- Kurz pozitivní filozofie(Cours de philosophie pozitivní), 1830-1842.
- Elementární pojednání o analytické geometrii (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.
- Řeč o pozitivním duchu (Discours sur l'esprit positif), 1844.
- Filozofické pojednání o populární astronomii (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.
- Předběžný diskurs o celém pozitivismu (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.
- Systém pozitivní politiky nebo sociologické pojednání, které zavádí náboženství lidstva (Pozitivní systém politiky, sociologický ústav pro náboženství de l'Humanité), 1851-1854.
- Pozitivní katechismus (Dostal jsi pozitivní), 1852.
- Odvolání ke konzervativcům (Ochranáři aplikace), 1855.
- Subjektivní syntéza (Syntéza subjektivní), 1856.
Zatím žádné komentáře