Diego de Hojeda (1571? -1615) byl básník a řeholník španělského původu, známý jako autor Cristiada, hrdinská báseň, kde bylo vyprávěno Umučení Krista. Díky tomuto jedinému dílu byl považován za nejrelevantnějšího básníka epického stylu v koloniálním období Peru..
Cristiada Je považována za nejdůležitější dílo napsané o Ježíši v Peru. Kromě toho byl mezi svými příspěvky uznán jako jeden ze zakladatelů kláštera Recoleta Dominicana de la Bendita, který se nachází v Limě. Diego de Hojeda přišel obsadit nejdůležitější pozice mezi řeholníky té doby.
Rejstřík článků
O prvních letech života Diega de Hojedy y Carvajala existuje jen málo údajů. Pouze historik a mnich Juan Meléndez dokázal objasnit některé podrobnosti o životě básníka a řeholníka. Zjistil například, že rok 1571 byl rokem narození Diega, jehož původem byla Sevilla.
Diego Pérez Núñez a Leonor de Carvajal byli básníkovými rodiči. Příjmení Hojeda nepatří žádnému z jeho rodičů a vysvětlení, které o tom Meléndez zjistil, bylo, že v té době bylo tradicí pokřtít druhé mužské dítě rodiny příjmením dědečka z matčiny strany.
Podrobnosti o jeho akademickém vzdělání nejsou známy, ačkoli někteří historici tvrdí, že dostal humanistické vzdělání. Neexistují však žádné dokumenty, které by to podporovaly..
Ve věku 17 let měl příležitost cestovat do Peru a zastavil se nejprve v Panamě. Jeho rodiče si nebyli vědomi rozhodnutí svého syna, motivováni podle historiků odmítnutím jeho rodiny stát se mnichem. Od té doby se do Španělska nikdy nevrátil.
Přišel do Peru na konci 80. let 16. století jako součást Řádu kazatelů. Jeho prvním krokem bylo vstoupit do kláštera růžence. Od svého počátku jako nováček se mu podařilo střídat jeho vášeň pro literaturu a teologii. V klášteře žil s více než 130 mnichy.
University of San Marcos byla založena v roce 1551 v místě, kde se nacházel klášter Rosario. Z tohoto důvodu se věří, že Hojeda provedl studia jako teolog a literaturu v této instituci, z nichž první je důkazem v Novém světě..
Jeho kvality spisovatele a básníka byly široce uznávány i mimo klášter. Jeho znalosti teologie byly použity k výuce tříd na počátku sedmnáctého století. Tímto způsobem získával moc a slávu v Peru..
Střídal své učitelské a náboženské funkce. V roce 1609 byl převelen do Cuzca na pozici představeného a o rok později vykonával stejnou roli v hlavním městě země..
Ztratil všechny své pozice a moc v roce 1611, když do Peru přijel návštěvník ze španělské koruny, mnich Alonso de Armería. Nařídili mu, aby za trest odešel do kláštera v Cuzcu, kde krátce zůstane, než byl poslán do Huánuca..
Diego de Hojeda zemřel, když mu bylo pouhých 44 let. K jeho smrti došlo 24. října 1615 v jednoduchém klášteře v Huánuco de los Caballeros v Peru..
Po jeho smrti byl návštěvník Almería odstraněn ze své funkce kvůli několika stížnostem na jeho rozhodnutí. Mnich Nicolás González se poté rozhodl nařídit odkrytí Hojedových ostatků a provést náboženský obřad.
Hojedovy ostatky byly přesunuty do krypty kláštera Rosario, v současnosti známého spíše jako Santo Domingo de Lima, který byl založen v roce 1535. Mniši, kteří v té době byli součástí řádu, byli pohřbeni v kryptě kláštera. Jsou zde také pohřbeny ostatky Santa Rosa de Lima.
Historici, kteří studovali život a dílo Diega Hojeady, ujistili, že za ta léta napsal několik básní, ale pravdou je, že Cristiada je nejdůležitější prací jeho spisovatelské kariéry.
Cristiada v průběhu času měla různá vydání. Původní rukopis byl získán v Národní knihovně v Paříži. Pozdější vydání představila básníkovu práci, ale také představila kritické analýzy díla..
Kniha byla napsána se skutečnými oktávami, což jsou sloky složené z osmi veršů po 11 slabikách. Celý text tvoří téměř dva tisíce slok.
První vydání se poprvé objevilo v roce 1611 poté, co bylo vytištěno ve Španělsku. Jeho vydání bylo schváleno o dva roky dříve díky rozhodnutí mnichů Agustína de Vegy a Lorenzany.
Diego Hojeda jako spisovatel poznal další dva texty. V roce 1590 napsal několik řádků k prezentaci díla chilského básníka Pedra de Oña s názvem as Arauco Domado. Hojedův text, který je uveden v úvodu spolu s textem jiných autorů, byl založen na chvále práce chilského, což je v té době běžná praxe..
Analýza, kterou provedl v roce 1602 První část sborníku, v různých kolokviích. Dílo vydané Diego Dávalos Figueroa.
Ve svých pracích používal jednoduchý jazyk a někdy používal literární prostředek prózy. Byly sledovány charakteristiky různých stylů, zejména z období baroka a renesance. To bylo běžné mezi spisovateli, kteří byli součástí zlatého věku španělské literatury..
Nezáleželo mu příliš na estetice jeho práce, protože jeho cílem bylo apelovat na pocity čtenářů. Snažil se vyvolat změnu a probudit zájem o myšlenky evangelia.
Ježíš byl postava, která byla vždy přítomna v jeho poezii. Zmínil také mimo jiné nebe, anděly, Jidáše nebo Marii.
Měl velkou rozmanitost modelů vyprávění. V případě Cristiada hovořilo se o práci s vypravěčem, který je flexibilní a jehož cíl se v celém textu liší. Někdy tónem, který začal být střízlivý.
Zatím žádné komentáře