The dualismus Jedná se o koncept, který naznačuje, že dva prvky jsou spojeny ve stejné věci. Normálně mohou být zmíněné prvky protilehlé nebo se navzájem doplňovat, aby vytvořily jednotku. Dualismus ve filozofii je opačný proud než monismus. Monisté mají tendenci držet se pozitivistického myšlení.
V případě náboženství lze hovořit o dobru nebo zlu, které jsou proti, ale společně vytvářejí realitu. V jiném smyslu však můžeme hovořit o doplňcích, jako je mysl a tělo, jejichž svazek tvoří jednotlivce.
V posledních letech se objevil dualismus vyjádřený v proudu známém jako kritický realismus, prostřednictvím kterého jsou sociální jevy analyzovány a interpretovány s přihlédnutím k zásahu jednotlivce do studované události.
Pro dualisty je tento proud jediný, který obsahuje nezbytné nástroje pro přiblížení se realitě společnosti, do níž lidé zasahují, protože integrací individuálního prvku nelze záležitost řešit z hlediska, které se snaží tuto subjektivitu potlačit.
V dualismu se obvykle dělají popisy konkrétních problémů, nikoli přesná a univerzální vysvětlení.
Rejstřík článků
Myšlenka dualismu se ve filozofii objevuje již dlouhou dobu. Je to vidět například u Pythagora, který navrhuje opozici mezi limitním a neomezeným počtem nebo mezi sudými a lichými čísly.
Dualismus je myšlenka, která se stala populární mezi Řeky, jako tomu bylo u Aristotela, který navrhl existenci studna a od špatně, ačkoli tyto představy byly zpracovány dříve v podobných teoriích.
Jiní, kteří se zajímali o zvyšování dualistických návrhů, byli členy skupiny filozofů známých jako atomisté.
Ale dualismus se formoval prostřednictvím Platónových postulátů, ve kterých hovořil o světě Smysly a Tvary. První poskytoval negativní vlastnosti, zatímco druhý směřoval k dokonalosti.
Novoplatonici měli na starosti vytvoření mostu mezi dvěma světy, které Platón navrhoval, a dosáhli ho prostřednictvím doktrína emanace. Tato teorie novoplatonistů je přičítána Plotinovi a Proclusovi a tvrdilo se v ní, že všechny věci na světě pocházejí z toku prvotní jednoty.
V té době však slovo „dualismus“ ještě nebylo koncipováno, stejně jako moderní pojetí tohoto filozofického proudu..
Potom se katolictví se svatým Tomášem Akvinským ujalo této teorie, aby podpořilo skutečnost, že na konci věků se duše znovu připojí k tělu, které jim odpovídá, a mohou se účastnit závěrečného soudu..
Hlavní základ dnes známé teorie dualizmu vychází z toho, co ve své práci navrhl René Descartes Metafyzické meditace.
Podle Descartese je mysl myslící nebo res cogitans; je doprovázena tělem, což je to, co existuje fyzicky a co nazvala rozsáhlé res. Podle jeho přístupu zvířata neměla duši, protože nemyslela. Odtud následuje slavná fráze: „Myslím, že proto existuji“.
Ale až v roce 1700 byl pojem „dualismus“ poprvé vytvořen v knize s názvem Historie Religionis Veterum Persarum, napsal Thomas Hyde.
Descartovy postuláty sloužily jako základ pro takzvaný „karteziánský dualismus“, který je základem pro všechna odvětví moderního dualismu. Toto se používá v různých vědách, zejména v sociálních.
Descartův přístup zaujali filozofové jako Locke a Kant, aby posílili své vlastní teorie. Ten například ve svých tvrzeních ukázal rozdíl mezi „čistým rozumem“ a „praktickým rozumem“.
Některé z proudů, do kterých se dualismus vlévá z původních postulátů, jsou následující:
-Interakcionismus.
-Epifenomenalismus.
-Rovnoběžnost.
Jedním z prvních myslitelů, kteří se tématem zabývali, byl Platón v Aténách v 5. století před naším letopočtem..
Aténský rozdělil vesmír na dva světy: nehmotný složený z idealizovaných konceptů, svět Tvary, a jedna ze skutečných, hmatatelných a hmotných věcí, svět Smysly.
Ve světě Tvary obýval pouze to, co bylo čisté, ideální a neměnné. Krása, ctnosti, geometrické tvary a obecně znalosti byly prvky, které patřily tomuto světu..
Duše jako schránka poznání a nesmrtelnost byla také součástí světa Tvary.
Ve světě Smysly bylo všechno, co bylo složené, skutečné a měnící se. Krásné, ctnostné, které jsou hmatatelnými reprezentacemi forem a všeho, co bylo možné vnímat smysly, patřilo tomuto světu. Lidské tělo, které se narodilo, rostlo a zemřelo, bylo jeho součástí.
Podle filozofa byla duše jedinou věcí, která mohla jít mezi dvěma světy, protože patřila do pole Tvary a poskytl život tělu při narození a stal se součástí světa Smysly.
Ale duše nechala tělo v okamžiku smrti za sebou a stala se esencí patřící opět ke světu Tvary.
Dále ve své práci Phaedo, Platón předpokládal, že existence všeho začíná opačným směrem. To krásné se muselo narodit z ošklivých, pomalé z rychlých, spravedlivé z nespravedlivých a velké z malých. Byly to doplňující se protiklady.
Antropologický dualismus může najít své kořeny v tom, co navrhoval Descartes: jednotlivci mají mysl a tělo. Potom může jedině spojení obou aspektů vytvořit člověka integrálním způsobem..
Teorie karteziánského dualismu má ve svém světonázoru mnoho následovníků, kteří se stali následovníky, jak tomu bylo u Lockeho a Kanta. Byl to však Tacott Parsons, kdo se mu podařilo dát formu přizpůsobenou studiu společenských věd..
Jednotlivec je zahrnut ve dvou velkých základních aspektech jejich rozvoje. Nejprve souvisí s rozsáhlé res, který má přímou vazbu na sociologii a hmatatelný systém, ve kterém jedinec interaguje, což je sociální systém, ve kterém působí.
Ale také lidé na základní nebo individuální úrovni jsou ponořeni do res cogitans která se nazývá „duševní látka“ a která souvisí s kulturou, která ji obklopuje, pokud jde o antropologii.
Kartézský dualismus má stále velký vliv na vizi moderní antropologie, která se pokouší vymezit rozdíly mezi fyzickým a ideálním, například oddělením rituálu od víry..
V oblasti znalostí existuje také epistemologická větev, která přímo souvisí s přístupy proudu dualismu.
Epistemologický dualismus je obvykle spojen s kvalitativním výzkumem, který jej staví jako alternativu opačnou k epistemologickému monismu, na kterém jsou založeny proudy kvantitativního výzkumu..
V současné době se epistemologický dualismus vyvinul do takzvaného kritického realismu, který je oddělen od toho, který souvisí s metafyzickým, i když je i nadále předmětem kritiky ohledně věrohodnosti znalostí z něj odvozených..
Odpověď na komentáře monistů o epistemologické ostrosti dualismu byla zodpovězena filozofem Royem Woodem Sellarsem, který v textu uvedl, že u kritických realistů není objekt odvozen, ale potvrzen.
Sellars také objasnil, že pro dualisty znalost věci není věc; naopak vysvětlil, že poznání bere prvky vnější povahy objektu v interakci s daty, která nabízí, tj. dialogickou realitou.
U epistemologického dualismu nejsou znalosti a obsah stejné, ale nezamýšlí ani vytvořit fiktivní vztah kauzality v jevech, ale spíše znát data a jejich vztah s objektem.
Metodika je chápána jako jeden z aspektů, které epistemologie řeší. To znamená, že epistemologický dualismus odpovídá jeho metodologii, která je kvalitativní a stejně dualistická. Ten se však zaměřuje na řádky, které slouží jako vodítko při vyšetřování..
V sociálních vědách existují disciplíny, kterým se podařilo vymezit jejich metodologii na monistický proud, ale ti, kteří se rozhodnou pro dualismus, tvrdí, že k sociálním jevům lze přistupovat pouze s přihlédnutím k faktoru kontextu.
Na sociální jevy se aplikuje výzkumná modalita, která implementuje dualistickou metodologii. S tím bude zpracován přístup k nim prostřednictvím popisu, který je ovlivněn interpretací a konkrétní kazuistikou.
Jelikož je lidský faktor zapojen jako proměnná, nelze k fenoménu přistupovat jako k objektivní situaci, ale je ovlivněn okolnostmi a prostředím. Tato situace ponechává monistický přístup bez nezbytných nástrojů k prozkoumání tohoto jevu..
Některé z nástrojů, které metodologický dualismus používá, jsou rozhovory, pozorování účastníků, focus groups nebo dotazníky..
Navzdory stejným podmínkám, pokud by při vyšetřování sociálního jevu souběžně pracovali dva lidé, by se jejich výsledky mohly lišit..
Zatím žádné komentáře