Člověk vychází z prolínání genetické dimenze homo-sapiens-sapiens a kultury lidské společnosti, v konkrétním lidském bytí, které zahrnuje život jako člověka mezi lidmi. Jsme počati homo-sapiens-sapiens a stáváme se člověkem v procesu života jako lidské bytosti tím, že žijeme jako členové lidské sociální komunity (Maturana, 1990).
Schopnost sociálního soužití vzniká, když rosteme v ověřování sebepřijetí - tj. V přijímání druhého. To znamená, že máme schopnost žít v lásce, pokud v ní rosteme. Na druhé straně se také můžeme naučit lhostejnosti, nedůvěře a nenávisti, ale když k tomu dojde, končí společenský život, končí soužití a končí lidstvo..
Lidské bytosti jsou skutečně milující a můžeme to snadno ověřit pozorováním toho, co se stane, když se zbavíme lásky. Láska je dynamická tělesná dispozice, která v nás představuje funkčnost akcí koexistence ve vzájemném přijímání v jakékoli konkrétní oblasti vztahů s jinými lidmi - a nejen to. Jako relační bytosti jsme zvířata, která mají evoluční historii zaměřenou na zachování našeho způsobu života v lásce..
Takový způsob života je založen na existenciální soudržnosti zaměřené na něhu, pohlazení, dlouhodobou sexuální intimitu, sdílení a spolupráci..
Život v jazyce vzniká vznikem tohoto příběhu, který není ničím jiným než rozhovorem o hominidním způsobu života, což představuje operační možnost, že jsou konsensuální behaviorální koordinace společného života rekurzivně zapojeny, dokud nebudou vytvořeny koordinace behaviorálních koordinací konsensuální, jako způsob života, který je zachován z generace na generaci.
To znamená, že tak činí v relačním a interakčním toku, který prolíná koordinace konsensuálních behaviorálních koordinací jazyků s emocemi primátů, což představuje to, čemu říkáme mluvení. Je to tento život v rozhovoru, který představuje člověka, jako způsob života, který je zachován z generace na generaci ve vzdělávání dětí a který definuje naši současnou linii. Lidské bytosti jsou tedy současností historie konsensuálního soužití, v níž se konverzace objevuje jako důsledek intimity života ve vzájemném přijetí..
Jinými slovy, lidské bytosti jsou děti lásky. A to tak, že normální vývoj lidského dítěte vyžaduje vzájemné přijetí tělesných interakcí s jeho matkou. V biologii lásky je důležitá funkčnost vzájemného přijímání (Maturana & Verden-Zöller, 2017).
To, jak interagujeme s druhým, souvisí s našimi emocemi, protože naše emoce v každém okamžiku specifikují doménu akcí, ve kterých se v daném okamžiku nacházíme. Když matka při interakci s dítětem věnuje pozornost budoucnosti svého syna nebo dcery nebo je všímavá výsledku nějaké akce, ve skutečnosti k interakci nedochází, protože její emoce není v setkání, ale v něco jiného - budoucnost nebo výsledek něčeho.
Když se tyto neshody stanou normou, naruší se tok interakcí a dítě se pro svou matku stane neviditelným. V míře, v níž je dítě viděno a vítáno v přítomnosti intimního tělesného kontaktu v úplném přijetí matkou, se matka jeví jako další já při realizaci téhož vzájemného přijetí a otevírá prostor sociální dynamice vzájemného přijetí v soužití.
Infantilní epigeneze, která vede k sebepřijetí, vede k přijetí druhých jako legitimních bytostí v těsném soužití. Aby chlapec nebo dívka rostli v sociálním vědomí a přijímání toho druhého, musí růst v povědomí o své vlastní tělesnosti v přijímání sebe sama.
Konverzace, kterých se účastníme po celý život a zvláště v dětství, tvoří pozadí, které definuje průběh našich změn i rozsah možností, v nichž se naše stávání se lidmi stává - tedy jako společnost..
BIBLIOGRAFICKÉ REFERENCE:
Maturana, H. (1990) Kdy vzniká lidská bytost? Úvahy o článku z Austinu. Arch. Biol. Med. Exp. 23, 273 - 275: Chile
Maturana, H. & Verden-Zöller, G. (2017) Láska a hra - zapomenuté základy člověka. 7na Edice. JC Sáez Editor Spa: Chile
Zatím žádné komentáře