The eudaemonismus Jedná se o filozofický koncept, tavící kotlík různých etických teorií, který brání myšlenku, že jakákoli metoda použitá k získání štěstí je platná. Jedním z obránců těchto myšlenek, považovaným za hlavního představitele tohoto proudu, byl řecký filozof Aristoteles.
Z etymologického hlediska eudaemonismus nebo eudaimonia pochází z řeckých slov eu ("dobrý a daimon ("duch"). Pak, eudaimonia v jeho nejzákladnějším pojetí jej lze chápat jako „co dělá dobru duchu“; to znamená štěstí nebo blaženost. Nedávno to bylo také interpretováno jako „prosperující člověk“ nebo „prosperita“.
Abychom se dostali do kulturního, sociálního a politického kontextu, který obklopil zrození tohoto myšlenkového proudu, je třeba se vrátit v historii do doby vzniku západní civilizace, konkrétněji do doby velké řecké říše..
Odhaduje se, že filozofie se v Řecku objevila v 6. století před naším letopočtem a jejím hlavním propagátorem byl jeden z takzvaných „7 mudrců filozofie“: Thales z Milétu. Filozofie se pak zrodila ze zájmu racionálního vysvětlení jevů neznámých člověku nebo to ho každopádně převyšovalo..
V této souvislosti se eudaemonismus stal jedním z mnoha filozofických konceptů, které vyvinuli velcí myslitelé éry s úmyslem dát existenci smysl a vysvětlit vše, co je obklopovalo..
Rejstřík článků
Řecko v 6. století př. N. L. Byla to bezpochyby kolébka mnoha myšlenkových proudů, které v průběhu historie utvářely směr národů.
Myslitelé všeho druhu viděli v klasickém Řecku ideální podmínky pro rozvoj odlišných a kontroverzních teorií, a tím byly dány podmínky pro takzvanou otevřenou debatu a konfrontaci myšlenek..
Democritus, Socrates, Aristoteles a Platón, všichni tehdejší filozofové, navrhli, že původem nebo výchozím bodem filozofie je schopnost lidské bytosti žasnout. Tato schopnost obdivu k jeho prostředí je to, co by ho mělo vést k analýze a snaze klást otázky, které se snaží dostat k samotným kořenům věci.
Slovo „filozofie“ - jehož stvoření je ve skutečnosti přičítáno Herakleitosovi a poprvé ho použil Pythagoras, když o něm hovořil jako o nové vědě - pochází z řečtiny philia, což se překládá jako láska; Y Sophia, co znamenají znalosti.
Není to tedy nic jiného než potřeba člověka vědět, vědět a umět vysvětlit svou existenci.
Etika, řecké slovo odvozené od étos což v překladu znamená „zvyk“ nebo „zvyk“, byla jednou z disciplín filozofie, která ve starověkém Řecku spojovala a snažila se vysvětlit způsob, jakým se lidé vyvíjeli ve společnostech, jako vědomý odraz toho, jak se tato společnost nesla.
Z této disciplíny vzniklo několik teorií, které vedly k konceptům nebo myšlenkovým proudům, jako je eudaemonismus.
-Vaším hlavním cílem je dosáhnout štěstí.
-Hájil, že lidské štěstí může a mělo by spočívat v maximálním rozvoji využívání rozumu.
-Prohlásil, že život a jednání v rozumu by měly být tou nejvyšší vlastností, kterou hledá každý člověk.
-Varoval, že to, že přestaneme žít rozumně a necháme se unést vášnivou a viscerální stránkou lidské bytosti, nás obecně ke štěstí nepřivede a naopak nás to vystaví problémům a komplikacím.
-Vysvětlil, že lze dosáhnout rozvoje ctností, jako je etika, a také podporuje zvyk. Tento zvyk se týká přemisťování otěží a obecně učení se ovládat iracionální část bytí.
Dá se říci, že z hluboké a kritické reflexe morálního prostředí klasického Řecka vyplynuly různé etické teorie, které lze dnes popsat jako ústřední prvek, který má velké množství bifurkací. Podstata tohoto ústředního prvku, základ všech teorií, je založena na „dobrém“.
Být „dobrým“ výchozím bodem, je možné označit něco nebo někoho jako „dobré“, ale lze identifikovat dvě jeho verze.
V první verzi je „to, co je dobré“, protože to tak skutečně je, znamená to, že být dobrý je součástí jeho podstaty a není o něm možné pochybovat. Jednalo by se o první velkou větev, která se odděluje od centrálního kmene, kterému se říká kognitivistická teorie..
Ve druhé verzi „dobrý“ nemusí být nutně dobrý; v tomto případě osoba, která identifikuje „dobro“, vyjadřuje pouze stav mysli způsobený dojmem, který na něj zanechal to, co dříve identifikoval. Tato druhá hlavní větev je nekognitivistická teorie.
V návaznosti na stejnou myšlenkovou linii se objevuje teleologie, což je odvětví etiky, které do hloubky analyzuje konečný důvod existence někoho někomu.
Odhaduje se, že vesmír pochoduje dosažením konců, kterých mají tendenci věci dosáhnout, a nikoli zřetězenými událostmi příčiny a následku..
Pododdělení výše dospějeme k etickým teoriím, které brání, že štěstí je konečným cílem, který každá lidská bytost hledá pomocí kteréhokoli z činů, které vyvíjí během své existence. Eudaemonismus je pak prezentován jako mateřská teorie, která se živí několika dalšími, a to:
Zakládá své základy na získávání potěšení, které pochází ze zdrojů považovaných za dobré (v rámci morální debaty o dobrých a špatných). V každém případě by dosažení tohoto štěstí nemělo způsobovat žádné nepohodlí těm, kteří ho během procesu hledají..
Je to myšlenkový proud, který se zaměřuje na jednotlivce, na individuální potěšení a ne na jeho prostředí. Dokáže identifikovat dva způsoby, jak získat potěšení: hmotný, ten, který lze zaregistrovat smysly; a duchovní.
Na rozdíl od hedonismu trumfl stoicismus 3 století před naším letopočtem. že hledání štěstí nebylo v hmotném, nebylo to v nadměrných rozkoších.
Podle stoicistů bylo skutečné štěstí v racionální kontrole faktů, věcí a nehmotného bytí, které by tak či onak mohlo narušit osobní rovnováhu. Kdokoli by to dokázal, dosáhl by rozvoje ctnosti a dosáhl plného štěstí.
Tato nedávno vyvinutá teorie je také považována za eudaemonickou, protože určitě hledá a věří v princip „největšího štěstí“.
V tomto konkrétním případě teorie poukazuje na to, že „dobro“ je tím lepší, čím větší skupina lidí prospívá, a čím více je s nimi přímo spojena jeho užitečnost..
Tato teorie ponechává stranou lidskou bytost jako entitu izolovanou od jejího prostředí a uznává interakci bytosti s jejím prostředím a se svými vrstevníky, interakci, ze které může vzniknout štěstí.
Z nejvýznamnějších představitelů eudaemonismu lze zmínit filozofy jako Socrates, Aristippus, Democritus a samozřejmě Aristoteles, který je považován za otce tohoto proudu..
Aristoteles měl produktivní život, během kterého se aktivně angažoval v mnoha oblastech vědy a lidských aktivit, což byl důležitý kulturní odkaz doby..
Narodil se v řecké Estarize v roce 384 př. N. L. A napsal nejméně 200 pojednání různého druhu; z nich jen asi 30 přežilo dodnes.
Vzdělání, které získal během svého mládí - na aténské akademii v rukou Platóna - v něm probudilo plamen a potřebu ptát se sám sebe, proč věci byly takové, jaké byly, a ne jiného.
Empiricist v duchu se pokusil podpořit lidské poznání na základě zkušeností. Hluboce kritizoval teorie svého mentora a učitele Platóna, čímž vytvořil svůj vlastní filozofický systém.
Pro Aristotela všechny lidské činy sledují nebo mají jediný účel: být schopni získat štěstí. Dalo by se říci, že Aristotelova etika byla jedním ze statků, protože pro něj byly akce lidské bytosti zaměřeny na získání dobrého, nejvyššího dobrého bytí štěstí; s tím se stala moudrost.
V každodenním životě existuje mnoho příkladů eudaemonismu a mohli bychom dokonce identifikovat rozdíly, díky nimž se staly součástí hedonistického, stoického nebo utilitárního myšlení:
-Tibetští mniši se modlí a pomáhají potřebným.
-Velké společnosti nebo nevládní organizace, které poskytují své služby při řešení environmentálních problémů bez jakýchkoli nákladů.
-Učitel, který tráví čas vzděláváním, aniž by očekával výplatu, na odlehlých místech, která se na mapách neobjevují.
-Osoba, která snáší tvrdý morální úder, aniž by se uklonila; říká se o ní, že je stoická osoba.
-Každý, kdo ovládá své emoce v situacích, kde by ostatní podlehli; říká se, že je někdo stoický.
-Osoba, která hledá a nachází potěšení z předmětů nebo jednání, které mu nezpůsobují žádné nepohodlí nebo nepohodlí v důsledku dosaženého potěšení; toto je hedonistický člověk.
Zatím žádné komentáře