The moderní filozofie je to myšlenkový proud, který představoval změnu v představě, že náboženství odpovídá středu života jednotlivců. To znamená, že se člověk začal více zajímat o humanistická a přírodní témata, což implikovalo vytěsnění myšlenek a přesvědčení, které církev zavedla..
V tomto smyslu tento projev konstatoval, že bytosti byly racionální subjekty se schopností rozvíjet své znalosti a vytvářet si vlastní názory na realitu, která je obklopovala..
To byl aspekt velmi důležitý, protože dříve se mělo za to, že pravdu mají pouze králové a církevní instituce, které mají přímý vztah s Bohem..
Jednou z otázek, které vedly k určitému odmítnutí ideologie, která v té době vládla, bylo, proč Bůh komunikoval pouze s králi nebo kněžími, a ne se všemi lidmi stejně.
Stejně tak tato otázka představovala důvod, proč vznikla myšlenka, že uvažování prováděné do té doby nemělo žádný vědecký základ, a proto byla hledána analýza od nuly.
V tomto období však nebyla existence Boha zpochybňována, byla zapřena pouze role církve a státu (ovládaného monarchií), který měl prospěch z jeho obrazu. Význam moderní filozofie spočíval v ohlašování člověka jako entity schopné obnovit svět prostřednictvím jeho subjektivního vidění.
Rejstřík článků
Filozofii (termín odvozený z řečtiny a ve smyslu „láska k moudrosti“) lze koncipovat jako nauku, jejímž cílem studia je hledat možnou věrohodnost událostí a myšlenek, které se točí kolem jednotlivce..
Tímto způsobem je moderní filozofie identifikována rozmanitostí argumentů, které se rodí z jediné pravdy.
Moderní myšlení se však neodvíjelo od jednoho okamžiku k druhému, ale prostřednictvím různých pohybů, které se vyvíjely v průběhu historie..
Mezi těmito hnutími byla scholastika, která měla svůj vrchol od 11. do 15. století; a první renesanční projevy, které se odehrály kolem 15. a 16. století.
Vliv scholastiky - konkrétně dvou jejích disciplín: nominalismu a dobrovolnosti - byl zásadní pro pochopení souvislosti, která existovala mezi vírou a rozumem; Na druhou stranu, s renesančními výrazy, byl vytvořen nový způsob vedení lidské reflexe a úsudku. Proto přicházejí první výrazy moderní filozofie.
Tyto projevy byly charakterizovány tím, že bytosti již neospravedlňovaly své myšlenky, aby přesvědčily, ale aby ukázaly kauzální vztah mezi činy a rozhodnutími. Proto bylo nutné zbavit myšlenek předsudků, které středověké znalosti přenášely.
Počínaje 15. stoletím odráží evropský kontinent nový životní styl poháněný touhou po svobodě. Svoboda, která neměla materiální, ale duševní účel, protože se hledalo poznání a pravda; Z tohoto důvodu vznikla řada přístupů. Tato skutečnost způsobila roztržení jednoty, která panovala ve středověku..
Tento zlom byl proveden hlavně kvůli oddělení dogmatu a rozumu, protože hypotézy zaměřené pouze na víru byly odmítnuty, protože neměly žádný logický základ ani fyzický důkaz. To by se nestalo, kdyby nebyla změněna univerzitní metoda.
Tato změna byla zamýšlena pro systematizaci úvah, nebo jinými slovy, aby každý argument byl zaslán do eseje nebo pojednání, které představovalo vědeckou hodnotu myšlenek..
Současně tato studijní technika způsobila práci Teologický součet (1265) svatého Tomáše Akvinského nebyl znovu použit jako text, který obsahoval všechny odpovědi na otázky učňů.
Na druhé straně nejen duchovenstvo učilo předměty, protože od sedmnáctého století byli na univerzity začleněni profesoři, kteří byli politici, diplomaté a dokonce i laici. Taková transformace ve strukturální oblasti byla spojena s vědeckým objevem a protestantskými hnutími..
Církevní instituce byla v konfliktu od rozkolu z roku 1378. I tak si dokázala zachovat jednotu, až se v průběhu 16. století v Německu objevila restorativní ideologie, která se nazývala protestantská reformace..
Účelem tohoto hnutí, které uvedl Martin Luther (1483-1546), bylo, že spása duše je možná, pokud se bytost vzdálí od merkantilistického ducha a od centralizovaných organismů. Snahou tohoto katolicko-augustiniánského mnicha bylo ukázat muži, že jeho domnělá soběstačnost byla pouze iluzí.
Pro Luthera byly bytosti minimální v přítomnosti vyšší entity. Aby to demonstroval, přeložil Bibli, aby byla přístupná a všichni občané ji mohli interpretovat podle svého svědomí..
Agentura jednotlivců byla proto omezena vůlí Boží, protože božská dobrota převyšovala lidské síly..
Stejně jako Luther, i John Calvin (1509-1564) uvedl, že spásy bylo dosaženo vírou, a nikoli činy. Pro Calvina však svoboda svědomí neexistovala, protože člověk byl již předurčen: jeho budoucnost byla již napsána nad jeho výběr..
Tímto způsobem lze ocenit, že obě doktríny byly zásadní pro rozvoj moderního myšlení, protože určitým způsobem hlásaly svobodné poznání jednotlivce..
Moderní myšlení nebylo utvářeno pouze náboženskými změnami, ale také státní organizací, protože vznikly první státy; Ty promítly úzkou sociální, politickou a ekonomickou unii. Podobně ve Francii, Španělsku a Německu byly nakonfigurovány národnosti.
Tyto národnosti byly ztotožňovány s naprostým absolutismem, a proto boje o získání svobody začaly později. Takové boje byly zdrojem pro rozvoj filozofických přístupů, které nakonec vedly k růstu revolučních ideálů..
V této době také vzrostl obchod. Obchodníci získali větší vliv a moc, protože přepravovali zboží, které se v některých zemích nenašlo: byly malé regiony, které měly více zdrojů než staré národy. Z tohoto důvodu měl objev Ameriky hlavní roli.
Dalším základním faktem byl vynález tiskařského stroje od Johannesa Gutenberga (1400-1468), který umožnil šíření kultury a intelektuální pokrok univerzitních elit. Všechny zmíněné projevy měly radikální roli, protože byly účastníky a nástroji pro vývoj moderní filozofie..
Moderní filozofie byla charakterizována tím, že její představitelé orientovali své myšlenky a studie ve třech oblastech: fyzická povaha (nebo svět), Bůh a člověk; tyto nebyly chápány jako skutečné objekty, ale jako obrazy rozumu.
Postava člověka dostala převládající charakter, což způsobilo přemístění středověké teocentrické víry do rodící se antropocentrické. To znamená, že jedinec byl koncipován jako tvůrce a průvodce realitou, a to i tváří v tvář odrazu Boha, který byl odpovědný pouze za předávání pravdy..
Důvodem byl první z tohoto proudu reflexe, protože byl vystaven jako prvek, který obsahoval veškerou jistotu. Tímto způsobem během modernity racionální myšlení získalo reflexivní dynamiku, ve které nebylo tak nutné znát fakta, ale znát sám sebe.
Bylo zdůrazněno pouto, které existovalo mezi jednotlivcem a přírodou, které přešlo od tichého rozjímání k aktivní doméně. V tomto smyslu byl svět médiem, které bylo použito k vytvoření experimentální vědy.
Moderní filozofie byla také určena rozmazáním objektu kontemplace: příroda již nebyla synonymem krásy a dokonalosti, byla oceňována pouze jako prostředek, ve kterém člověk jednal..
Stejným způsobem tato disciplína podporovala víru, že by měla existovat pouze jedna věda, která pokrývá všechny oblasti lidského poznání, a proto byla zavedena metoda.
Ten nemusel fungovat jako cesta k dosažení znalostí, ale jako nástroj, který by dešifroval klíč k odhalení struktury myšlení a reality..
Ideálem tohoto filozofického hnutí bylo nakonec vybudovat se jako jediná věda zaměřená na rozum a smysly, která se distancuje od autority a tradice..
Dějiny moderní filozofie úzce souvisejí s výkladem jiné definice pravdy, která byla specifikována jako jistota. Jednalo se o úplnou kompresi obsahu, která by neměla způsobovat žádné pochybnosti.
Tyto pojmy byly chápány různými způsoby v sedmnáctém a osmnáctém století, podle fází, které formovaly tento proud. Filozofickou doktrínou prošly tři okraje: racionalismus, empirismus a idealismus.
Pod označením racionalismus vznikla epistemologická teorie, jejíž princip spočíval ve znalostech.
Tato teorie odkazovala pouze na znalosti, které byly vyvinuty mentálně, a nikoli smysly, protože tyto byly nižší kategorie. Mezi jeho filozofy vynikal René Descartes.
Pokud byly myšlenky prvořadé pro racionalismus, pro empirismus byla relevantní pouze zkušenost - ať už rozumná nebo věcná - získat skutečné znalosti.
V empirismu byla jistota považována za nalezenou, když porozumění bylo omezeno na dojmy. Jedním ze zástupců, který nejvíce vynikal, byl Thomas Hobbes.
Místo toho byl idealismus výrazem, ve kterém se projevovalo, že myšlenky jsou principem poznání a bytí.
Čelil také materialismu, protože podle jeho teorie by předměty nemohly existovat, pokud by si je nedokázala představit mysl, která si byla vědoma jejich hmatatelnosti. Mezi jeho předchůdce modernity byl Immanuel Kant.
Mezi nejvýznamnější moderní filozofy patří:
V době vědeckých transformací a nových fyzikálních zákonů se René Descartes rozhodl pochybovat o Bohu i o společnosti, aby znovu vytvořil realitu prostřednictvím svých znalostí, protože to byla jediná věc, která zajistila skutečné porozumění. Proto vzniklo jeho pravidlo známé jako metodická pochybnost..
Při vytváření této metody filozof vysvětlil, že byste mohli vědět, pouze pokud jste si mysleli, že myšlení znamená existující, ale tato existence nebyla fyzická, ale racionální.
Základem racionalismu byl subjekt myšlení. Z tohoto důvodu Descartova myšlenka zdůrazňovala svět myšlenek, které by mohly být vnější, imaginární a vrozené, ale které se snažily budovat znalosti.
Thomas Hobbes strávil většinu svého života obklopen šlechtickými rodinami, a proto se naučil fungovat u soudu. Kromě toho vyvinul filozofii o politických myšlenkách, prostřednictvím které odmítal, že demokracie je neúčinný systém, přístup založený na absolutismu.
Kromě politického argumentu Hobbes prokázal, že existuje pouze jedna podstatná realita, a to tělo, protože jej lze pozorovat jako nádobu, která absorbuje rozumné, experimentální, dělitelné a složené. Tělo bylo tedy motorem poznání.
Důležitost jeho myšlení spočívala ve skutečnosti, že prohlásil, že největší kvalitou člověka je sobectví, protože vždy hledá sílu a potěšení. Podobně nastolil jakýsi materialismus, když prohlásil, že ontologické bylo redukováno na tělesné.
Immanuel Kant, muž úzkostlivého charakteru, měl za cíl vytvořit teorii, pomocí níž vysvětlil význam etiky, estetiky a metafyziky. Ačkoli většinu svých studií zaměřil na vědu, vytvořil pojednání, ve kterém se snažil ukázat, že všechny prvky světa se doplňují.
Ve svém úsudku - kromě oddělení etiky od studia člověka - obrátil myšlenku, že povaha poznání má být syntézou. To znamená, že základem veškerého výzkumu byl předmět s jeho intelektem, logikou a citlivostí.
Zatím žádné komentáře