The humanismus Jedná se o filozofické a intelektuální hnutí, které usilovalo o rozvoj myšlení a myšlenek s cílem vytlačit nadpřirozené nebo pověrčivé víry, které se šířily od středověku. Z tohoto důvodu je založen na oslavení člověka a rozumu, jakož i na podnětu vědeckého oboru..
Prostřednictvím vědeckého vývoje bylo podporováno analytické a interpretační cvičení a studium jazyků, zejména řečtiny a latiny. Rovněž vzrostl zájem o přírodní prvky a pokrok ve výzkumných oblastech, mezi nimiž vyniká politika, sociologie a psychologie. Humanismus je tedy kulturní revolucí.
Stejným způsobem lze ocenit, že toto hnutí je polysémickým myšlenkovým proudem, protože se zaměřuje na obnovu řecko-latinského světa, který zahrnuje studium umění a klasické literatury, filologie a lidských dopisů; ale zároveň jej lze chápat jako systém, který generoval existenční dotazování.
To se týká distancování se náboženství a ohlašování neexistence Boha. Umístěním člověka jako pilíře společnosti vytvořil humanismus princip pochybnosti: jednotlivci mohou jednat, cítit a myslet, aniž by čekali na zásah do jejich životů od vyšší entity.
Tento kulturní projev však nepocházel z předem vytvořeného plánu vybrané menšiny, ani nevznikl z jednoho okamžiku do druhého, ale byl výsledkem souboru hospodářských, politických a sociálních okolností, které byly na východě i na západě vyjádřeny různými způsoby. , vznikající v rámci humanistického projektu a interdisciplinarity.
Rejstřík článků
Často se uvádí, že původ humanismu (jako filozofického a intelektuálního hnutí) nastal v Itálii kolem čtrnáctého století a během šestnáctého století se rozšířil po velké části Evropy, což způsobilo zrození ismů..
Bylo to o avantgardě, která se snažila rozejít s minulostí a odhalit nový způsob vnímání toho, co bylo považováno za skutečné..
Pokud jde o termín, který pochází z latiny humanismus, Byl oceněn německým teologem Friedrichem Niethammerem (1766-1848) v roce 1808 za odkaz na učení orientované při zkoumání klasických textů.
Pojem „humanista“ využívali studenti univerzity od 16. století k označení učitelů, kteří učili jazyk nebo literaturu..
Je třeba zdůraznit, že humanismus nebyl jen filozofickou doktrínou, ale vzdělávacím a literárním systémem, jehož osou byla valorizace pedagogiky a člověka. Události, které přispěly k jeho vzniku, jsou však nepřesné nebo heterogenní, přestože byly prezentovány tři, které byly zásadní pro jeho rozvoj:
Tato událost znamenala úpadek Byzantské říše v rukou osmanských Turků. Tato událost byla charakterizována jako boj mezi náboženstvími o územní dobytí, když Turci pod vedením Mehmeda obléhali Konstantinopol. Odporu jeho armády dominovali Janissaries, skupina zkušených válečníků.
Římská vojska, která následovala velení Giovanniho Giustinianiho, bojovala dva nepřetržité dny, ale jejich strategie selhala, když nechala jednu z bran ve zdi otevřenou. Tato událost byla nezbytná, aby turecká armáda převzala kontrolu nad městem a zavraždila nejen Konstantina XI., Ale polovinu populace.
Tato skutečnost představovala trestný čin křesťanství islámem, kromě komerčního úpadku, protože kulturní spojení mezi Asií a Evropou bylo roztříštěné, což je aspekt, který vedl k nedostatku základních životních potřeb.
Obyvatelé začali hledat nové obchodní cesty, aby našli řešení, která by jim pomohla přežít.
Takto vznikla myšlenka, že svět je větší, než se dříve myslelo, což je počátek humanismu. O nějaký čas později tento ideál ovlivnil cestovatele, kteří chtěli objevovat nové trasy, a byl potvrzen příchodem do Ameriky v roce 1492..
Po pádu Konstantinopole začalo mnoho Byzantinců emigrovat do Itálie. Přítomnost těchto helenistů na evropském území byla zásadní pro rozšíření uměleckých idejí, protože Řekové byli jedním z národů, kteří vnucovali humanismus jako způsob života..
Exodus těchto intelektuálních elit způsobil hospodářský rozkvět Říma, Neapole, Benátek, Milána a Florencie prostřednictvím obchodní, výrobní a přístavní činnosti, což způsobilo růst právnických profesí, jako jsou notáři a právníci. Pravda Bible byla nahrazena pravdou uvedenou v právních dokumentech.
Tímto způsobem se zrodila diplomacie, která postupně zvyšovala diskreditaci mnichů a teologů, protože byli považováni za nečinné, a současně byla provedena eticko-sociální transformace. Hodnoty občanů se již nesoustředily na víru a ctnost, které se ve středověku vyznávaly, ale převládalo pozemské štěstí, které poskytovaly peníze.
Ekonomická a intelektuální realita vytlačovala příslib věčné blaženosti. Z tohoto důvodu se ve společnosti objevily nové role, například gramatiky, právníky a umělce, jejichž funkcí bylo vyvrátit starý světový názor a šířit znalosti, které byly odepřeny mužům. Kultivace se stala povinností národa.
Navzdory skutečnosti, že toto hnutí nemá konkrétní datum vzniku, jeho rozmach nastal v západní Evropě v 15. a 16. století..
V tomto období se projevila transformace myšlení a vědeckého vývoje. To znamená, že renesance zosobňuje přechodnou fázi mezi středověkem a moderností..
Tato změna však nevznikla z jednoho okamžiku do druhého, protože první představy o individualitě a rozšíření vědeckých studií se objevily díky buržoazii, třídě, která vládla části středověku. Renesance je tedy více než přechodem kulturní kontinuitou.
Jedná se o kontinuitu, protože renesance se nezaměřovala na ideály navržené humanismem, ale rozšířila je. Zatímco humanismus byl charakterizován obnovou a pokusem o návrat řecko-římské moudrosti, založené na teologicko-filologickém rámci, renesance podporovala pokrok vědy.
Tímto způsobem se obě hnutí vzájemně podporovala, aby prohlásila důležitost znalostí jako jádra společnosti, odtrhla se od náboženské perspektivy, která byla počátkem humanismu a vedla k vytvoření uměleckých akademií, škol a univerzit, kde se hledalo vzdělání vědecké a literární vzdělávání.
Humanismus na Západě byl úzce spojen se vzdělávacím programem a jazykem, čímž se distancoval od racionálního ideálu, který převládal v 16. století a zaměřil se na kreativitu a interakci mezi subjekty. Účelem bylo motivovat poetický a rétorický růst.
Tento projev byl ovlivněn řecko-římskou kulturou, která nezdůrazňovala potřebu bohů ani význam božského vysvětlovat svět..
Z tohoto důvodu představoval západní humanismus od 13. století roztržku mezi náboženským a sekulárním prostorem kvůli konfliktu, který vznikl kolem politických a církevních institucí..
Jak papež, tak králové usilovali o absolutní moc nad státem a jeho obyvateli. To trvalo až do poloviny 18. století, kdy se zrodilo osvícenství, hnutí, které vyvýšilo člověka jako hlavní postavu historie. Tímto způsobem byla rozmazána dominance říše i křesťanství..
Někteří muži již neměli bohy nebo monarchy, které by chválili, a proto se znalosti zrodily jako nástroj, který organizoval realitu; Spolu s tímto jazykem vynikal atribut, který odlišoval lidi od ostatních bytostí. Odtud tudíž pojetí jazykového pokroku jako sjednocujícího projektu humanismu.
Na rozdíl od humanismu na Západě, který se distancoval od církevní sféry, na východě to souviselo s mnoha okamžiky náboženské transformace nebo humanizace.
Zpočátku byla víra v asijský kontinent chápána jako sociální systém, který řeší nepříjemnosti, které muži mohou mít, ale tato vize se změnila kvůli hinduismu.
Hinduismus, i když vyrostl v Indii, ovlivnil celý asijský kontinent, protože sděloval imanentní představu o přítomnosti božství ve všech činech a rozhodnutích lidí.
Proto představovala vnitřní a vnější realitu jednotlivců. Pokud bytost ztratila víru, distancoval se také od pravdy a od spojení s „univerzální duší“.
Jinými slovy, odcházelo to od citlivosti, a tedy od lidského smyslu. Tento kult prohlašoval, že člověk není osou světa, ale souvisí s přírodou.
Navzdory paradoxu týkajícímu se místa, které zaujímají jednotlivci, se humanismus na východě dokázal stabilizovat po védské éře (327 př. N.l. - 1 500 př. N.l.), která byla před obdobím, které se objevilo v Evropě (západ).
Po tomto období asijský muž - přestože má kořeny ve své náboženské doktríně - uplatnil odpovědnost a protagonismus při budování svého vlastního osudu, který byl založen na blahobytu a dokonalosti jeho činů..
Toto filozoficko-náboženské hnutí, které se vyvinulo na východě i na západě, vyvolalo svobodu myšlení a takzvanou humanistickou teorii..
Tyto termíny by se neměly používat synonymně, ačkoli jeden je odvozen od druhého. Na humanismus lze pohlížet jako na intelektuální proud, zatímco humanistická doktrína je materializací vědeckých myšlenek.
Humanistická teorie byla projektem, jehož cílem bylo podpořit pokrok uměleckých a kulturních idejí i vývoj empirického výzkumu s cílem ukázat nová vysvětlení, která by pomohla pochopit fakta a řád světa..
Odtamtud vznikla interdisciplinarita: studijní obor, kde byly spojeny akademické obory, jejichž cílem bylo rozšířit koncepci humanismu pomocí experimentů a prací.
Jedním z nejvýraznějších rysů humanismu byl jeho zájem o klasická studia: pokus o návrat do minulosti a zavedení řecko-římské didaktiky prostřednictvím filologických dotazů.
Účelem bylo vyvinout historické studium učením se jiné kultury. Proto tento projev konsolidoval historičnost jako osu moderního myšlení..
Humanismus podporuje rozvoj lidských schopností, a proto brání legitimní právo na slávu, prestiž a moc. Takovou pozici lze vidět v knize princ Nicholas Machiavelli, který si přečetli dnešní vládci a jehož mocenská taktika je pečlivě sledována.
Tyto hodnoty, více světské než božské, posilují lidské ctnosti na úkor křesťanské morálky Boha, který se v období školství staral o to, aby se vyhýbal hříchům a zdůrazňoval náboženskou dobrotu..
V tomto období se evropské civilizace vyvinuly z etického, morálního a soudního hlediska. Muž si byl více vědom svých práv a také principů rovnosti před zákonem, a to tváří v tvář nespravedlnostem nebo přestupkům, ke kterým v té době došlo.
Na rozdíl od vize, která existovala v pozdním středověku, humanisté představovali muže jako pozemské bytosti a zničili náboženský oltář tam, kde byli.
Lidstvo bylo středem světa, ale stále bylo přirozené a historické. Tento přístup představoval jednotlivce jako nedokonalou bytost impregnovanou zlozvyky a inteligencí..
Další podstatnou vlastností je, že církevní instituce byla vysídlena, ale nebyla odstraněna.
To znamená, že náboženství mělo funkci zajišťování občanského míru nebo spíše udržování společenského řádu a manželských smluv; lze říci, že to přešlo z teokratické pozice do antropocentrické reality.
Humanismus obnovil koncepci novoplatónských akademií s cílem podpořit určitou kulturní identitu.
Z tohoto důvodu hlásal zásadu, že každá bytost by měla znát svou podstatu; Tímto způsobem by identifikoval své vady a ctnosti. První je distancovala od společenského dobra, druhá by byla použita pro morální pokrok státu.
V humanismu existuje víra v člověka, která vylučuje víru v Boha. Kult ega se formuje a šíří myšlenku, že sláva a sláva stojí za to bojovat, aby bylo možné překonat. Tímto způsobem je nakonfigurován svět, který podporuje skvělé výkony.
Optimistický člověk vlastní svůj život a nepřenáší svou budoucnost na Boha, protože ten konzervativní pesimismus ho ztrácí a odvažuje se inovovat a pohřbívat minulost.
Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello a další jsou umělci, kteří žili v té době humanistické nádhery.
Tak se v politické a náboženské oblasti objevily postavy jako Erazmus Rotterdamský a Giordano Bruno, který byl inkvizicí odsouzen k smrti, protože začal studovat astronomii, proti „Božím záměrům“..
Bruno tvrdil, že existuje obrovský vesmír, jehož Země byla jen malou koulí. Nevěřili mu však, považovali ho za rouhačského a veřejně ho zpopelnili. Věda mu časem dala za pravdu.
V humanismu začal člověk používat svou inteligenci a přemýšlel o svém původu. Takto začal s využitím svého uvažování provádět vědecký výzkum.
Věda způsobila, že mýty, legendy a božské příběhy byly odloženy stranou, čímž se snížily posvátné knihy, jako je Bible, které v předchozích desetiletích tak převládaly..
Patroni byli elita, která přispěla k tvorbě umění. Byli to lidé, kteří, protože měli bohaté ekonomické zdroje, vzali pod svou ochranu umělce nebo vědce, aby mohli dělat svá díla nebo výzkum, ale vždy mysleli na to, že z toho budou mít prospěch nebo z toho budou mít prospěch.
Patronát je konkrétně projevem tohoto svazku, který by do určité míry mohl být okolností podobnou tomu, co bylo ve středověku vassalage..
Je třeba poznamenat, že humanistické umění je inspirováno populárními tématy a vybírá je tak, aby z něj udělaly něco stylizovaného a idealizovaného. V poezii získává na důležitosti píseň lásky, války nebo existence.
Na druhé straně vzniká pastorační román, který obnovuje venkovský život mimo obvyklé starosti rolníků..
Populární neznamená vulgární. To znamená, že v humanistickém umění není prostor pro běžné projevy „plebs„(Město), ti, kteří uvidí svůj vrchol později s barokem, v sedmnáctém století.
V humanismu byla zavedena vize o roli člověka odlišná od té, která existovala v předchozí éře a zrodila moderní dobu.
Jde o antropocentrizmus. Naráží na odvětví filozofie, které ho kromě studia člověka ve společnosti chápe jako faktor sociální změny: „Člověk je dirigent civilizací a stavitel měst; je odkazem na všechno, co je navrženo a pojato “.
Konkrétně to, co tato doktrína zamýšlí, je, aby byl člověk měřítkem tak, aby bylo vše provedeno a konstituováno podle jeho vůle, a aby neospravedlňoval své činy před vyšší bytostí, jak se to stalo ve středověku..
Ekonomika začíná vzkvétat a komercializace mezi zeměmi se nakonec prosadí a neustále roste. Obchodování již nebylo považováno za hřích. Právě naopak.
Dokonce i protestant John Calvin oslavuje peníze; věřte, že je to znamení, že Bůh požehnal lidem, kteří pracují
Humanismus je myšlenkový proud, který se v průběhu desetiletí měnil, protože jeho doktrína byla asimilována jinými kulturními nebo náboženskými hnutími. Z tohoto důvodu, i když se jedná o projev, který se objevil v polovině třináctého století, je v platnosti dodnes, jak dokazují školy dopisů a filozofie..
Po celou dobu se projevovaly tři druhy humanismů, které souvisely s podporou osobní reflexe jako nástroje života. Jedná se o renesanční humanismus, světský a náboženský.
Objevilo se to na konci čtrnáctého století s cílem oponovat akademickému vzdělání, jehož metodou studia byla aristotelská logika.
Výuka scholastické filozofie byla založena na ukázání pravdivosti nadpřirozených faktů, které vycházely z křesťanství. Z tohoto důvodu se zrodil renesanční humanismus, protože se snažil ukázat, že zázraky jsou fikce.
Tato demonstrace reagovala proti utilitářství a vytvořila nový kulturní kruh, který vynikal včetně žen, které byly schopné plynule mluvit a psát..
Tímto způsobem lze vidět, že jeho cílem bylo přispět k vývoji společnosti, a proto se pokusil přesvědčit všechny civilisty, aby měli obezřetné sdílení.
Sekulární humanismus byl charakterizován tím, že byl prostorem, ve kterém se vyvinula interdisciplinarita.
Toto hnutí bylo životní filozofií, která chtěla rozšířit vizi světa začleněním všech přesvědčení na stejné místo; to znamená, že neodporoval žádnému náboženství, které mělo soudržnost a nezdůrazňovalo nadlidské události.
V tomto hnutí byl naturalismus, morálka a spravedlnost. Úkolem těchto proudů bylo sledovat, poskytovat a podporovat fyzickou a duševní stabilitu mužů, kteří měli právo dát svému životu svůj vlastní smysl.
Z tohoto důvodu tento humanismus - stejně jako renesance - nepřijal nadpřirozené vysvětlení nabízené křesťanstvím.
Říkat, že svět byl stvořen magií nebo nevysvětlitelnými událostmi, znamenalo ohrožení psychického zdraví bytostí. Na druhou stranu měl sekulární humanismus velký význam, protože jako první zahrnoval politické ideály jako pilíře při budování komunity..
Tento etický výraz byl charakterizován integrací filozofie a náboženských rituálů do stejného myšlenkového proudu. Jeho účelem bylo spolupracovat na rozvoji schopností a zájmů každého jednotlivce..
Během francouzské revoluce (1789-1799) představil různé předměty nebo projevy, které fungovaly jako symboly. Muži by měli tyto symboly uctívat, protože odpovídaly představě jejich nového náboženství.
Z tohoto důvodu se v roce 1793 stala katedrála Notre Dame obrazem „chrámu rozumu“, zatímco „dáma svobody“ nahradila portréty Panny Marie; ale nejdůležitější ikonou byl takzvaný kult rozumu, doktrína, kterou založil Jacques Hérbert (1757-1794).
Tento kult sestával ze souboru občanských festivalů, kde se setkali lidé, ať už humanisté nebo vědci, kteří měli projekt demonstrovat, že Bůh neexistuje, protože nepřestal s válečným terorem..
Tento přístup vytvořil další systém oddanosti založený na uvažování a kritickém myšlení, nazývaný „století světel“..
Humanismus bylo hnutí, které se účastnilo různých oblastí života, například politických, náboženských a vědeckých.
Každý proud ovlivňoval vnímání vesmíru a pravdy člověkem. Je však třeba zdůraznit tři hnutí, která drasticky změnila způsob nahlížení na životní prostředí: empirismus, existencialismus a marxismus.
Byla to psychologicko-epistemologická teorie založená na zkušenostech. Tato doktrína uvádí, že znalosti nejsou pravdivé, pokud je nelze ověřit fyzickými fakty..
Empirismus je odvětví humanismu, které se zaměřuje na praktické události, nikoli na abstraktní argumenty.
Jednalo se o filozoficko-literární doktrínu šířenou Jeanem Paulem Sartrem (1905-1980) ve 20. letech 20. století, kdy bylo konstatováno, že za své činy, svobodu a emoce nese výlučnou odpovědnost člověk. Každý jedinec je na světě sám, protože ho opustilo božství a společnost ostatních bytostí není konstantní.
Tento myšlenkový proud měl ve svém jádru vyvlastnění hmotných a intelektuálních prvků, což jen omezovalo myšlenky a chování lidí..
Jednalo se o politicko-ekonomický projev založený na myšlenkách Karla Marxe (1818-1883), ve kterém bylo navrženo, aby člověk rozvíjel svou identitu prostřednictvím interakce s jinými jednotlivci. Tento aspekt vytvářel v sociálním prostředí pouta srdečnosti.
Tato humanistická doktrína také odmítla kapitalismus a bránila konstrukci společnosti bez hierarchií..
Jako filozofické, politické a intelektuální myšlení se humanismus vyznačoval tím, že měl mnoho zástupců, kteří si na základě svých zkušeností vytvořili různé hypotézy.
Tak se z hnutí stalo intelektuální poznání zaměřené na hodnoty. V tomto smyslu je třeba rozlišovat dva předchůdce: Erazmus Rotterdamský a Leonardo Da Vinci..
Byl to nizozemský filozof, filolog a teolog, který představil pesimistické pojetí reality. Tento humanista uvedl, že život nezávisí na křesťanství, ani náboženství není základem existence. Každý člověk však musel podstoupit křest, aby se důstojně zasvětil.
Přínos Rotterdamu spočívá v jeho boji proti scholastice, protože podle něj šlo o trend, který nepřispěl k vývoji vědeckých poznatků.
Navíc prohlásil, že člověk je stejně racionální jako citlivý a jeho realita by nikdy nebyla ideální. Jeho cílem bylo navrhnout, aby dekadence byla šťastně přijata.
Byl autorem, který se věnoval humanistickým i vědeckým studiím, protože byl posedlý myšlenkou absolutna.
Da Vinci považoval jednotlivce za nerovnou jednotku, kterou bylo třeba strukturovat na základě jeho vlastních znalostí. Takto vypadá náčrt Vitruviánský muž, projekt, kde odhalil kánon ideálního člověka.
Tento umělec motivoval dotazy v různých oborech vědy a umění, protože uvedl, že ctnost byla nalezena pouze racionálním učením.
Zatím žádné komentáře