The Sekulární zákony šlo o legislativní soubor vyhlášený v Chile mezi lety 1883 a 1884. S nimi se pokusilo snížit pravomoci katolické církve a že je měl na starosti stát..
Prostřednictvím těchto zákonů byla schválena nediskriminace nekatoliků na hřbitovech hrazených z veřejných prostředků, byla odstraněna pravomoc církve slavit manželství a byl vytvořen občanský registr..
V předchozích desetiletích již byly přijaty některé zákony ovlivňující církev, ale nástup k moci Domingo Santa María tento proces urychlil..
Jeho umírněný liberalismus a konfrontace s Vatikánem ohledně jmenování nového arcibiskupa vedly k představení této legislativy.
Od té chvíle, a přestože se vztahy mezi církví a státem lišily v závislosti na tom, která strana předsedala, země pokročila směrem k nedenominacionalismu. To bylo nakonec deklarováno v ústavě, která byla schválena v roce 1925.
Rejstřík článků
Chile bylo podle ústavy schválené v roce 1833 zemí, kde existovalo oficiální náboženství, katolický apoštol. Byl to jediný, jehož veřejné cvičení bylo povoleno a požívalo několik privilegií a pravomocí..
Mezi nimi listina stanovila, že kněží mohou být souzeni pouze před církevními soudy nebo před kanonickým právem při uzavírání manželství..
Legislativa mezitím stanovila, že stát může představovat kandidáty na církevní pozice, jako jsou arcibiskupové nebo biskupové. Tato moc byla velmi užitečná pro vlády v naprosto katolické společnosti, protože jí dala velkou moc ovlivňovat populaci..
Existovala však menšina, která chtěla tuto situaci změnit. Na jedné straně si cizinci pobývající v Chile občas stěžovali, že jejich víra (zejména protestanti) byla odsunuta.
Na druhé straně se liberálové, ovlivňovaní zednářskými skupinami, snažili pokročit směrem k efektivnímu oddělení církve od státu..
Jedna ze změn vztahů mezi církví a státem před sekulárními zákony nastala během mandátu Josého Joaquína Péreze Mascayó. V roce 1865 byl proveden výklad článku 5 Ústavy týkajícího se náboženských záležitostí..
Reforma byla schválena hlasováním pro liberály, proti opozici konzervativců. S novým výkladem bylo prohlášeno, že uvedený článek umožňoval těm, kdo nejsou katolíky, vykonávat své právo na bohoslužby. Bylo však vymezeno uvnitř soukromých budov.
Důležitější bylo prohlášení, že takzvaní „disidenti“ mohou zakládat soukromé školy, v nichž mohou děti učit své vlastní víře..
Od roku 1865 do schválení světských zákonů se objevily další dekrety a reformy, které prohloubily ztrátu privilegií církve..
Prostřednictvím dekretu o hřbitovech z roku 1871 bylo povoleno, aby kdokoli, bez ohledu na jeho víru, mohl být pohřben v řádně oddělených oblastech na hřbitovech.
Stejná vyhláška poskytla volnou ruku pro vytvoření sekulárních hřbitovů placených z veřejných prostředků a pod kontrolou státu nebo obcí..
Na druhé straně byla v roce 1874 zrušena církevní jurisdikce, která stanovila, že řeholníky mohou zkoušet pouze církevní orgány.
Ve volbách v roce 1882 získali liberálové pohodlnou většinu, což jim umožnilo provést legislativní reformu, která dala státu přednost před katolickou církví. Vláda, které předsedal Domingo Santa María, spěchala předložit řadu zákonů, které byly rychle schváleny.
První z nich byl doplňkem hřbitovského dekretu o několik let dříve. V tomto případě zákon laických hřbitovů zakazoval oddělení mezi katolíky a nekatolíky na jakémkoli veřejném hřbitově..
Pouze ti, kteří byli zpovědní, jakéhokoli náboženství, mohli odmítnout pohřbít ty, kteří nesdíleli jejich víru.
Další z legislativních změn provedených těmito zákony se týkala manželství. Zákon o občanském manželství stanovil, že platné jsou pouze odbory oslavované zástupci státu..
Jakýkoli související postup, například dědictví nebo dědictví, podléhal existenci civilního manželství.
Posledním ze sekulárních zákonů byl zákon o civilním rejstříku. Tím skončila funkce církve vypracovat seznam narozených a zemřelých. Místo toho byla vytvořena státní instituce odpovědná za registraci všech narozených.
Kromě ideologických aspektů byla hlavní příčinou vyhlášení sekulárních zákonů konflikt, který vznikl mezi chilským státem a Vatikánem v době nahrazení zesnulého arcibiskupa Rafaela Valdiviesa.
V roce 1878 navrhl prezident Aníbal Pinto jako jeho náhradu kánon Francisco de Paula Taforó. Podle konzervativců byl náboženstvím s liberálními myšlenkami a měli podezření, že je zednář. Národní duchovenstvo a velká část občanů s návrhem nesouhlasili.
Již v roce 1882, kdy bylo v prezidentské kanceláři nedávno instalováno Domingo Santa María, získala záležitost znovu důležitost. Santa María trvala na tom, aby stejný kánon obsadil arcibiskupství, a to navzdory skutečnosti, že samotná zúčastněná strana svou kandidaturu stáhla kvůli obdržené kritice.
Vatikán nebyl ochoten toto jmenování přijmout. Aby to prokázal, poslal do Chile papežského zástupce, který se setkal se Santa Maríou. Schůze skončila bez dohody a s hněvem chilského prezidenta.
Odpověď byla velmi jedovatá, protože deportovala papežova vyslance zpět do Říma. Stejným způsobem se rozhodl přerušit diplomatické styky s papežským státem..
Více než přímá příčina, historici poukazují na to, že údajný podvod spáchaný liberály ve volbách v roce 1882 usnadnil schválení sekulárních zákonů. Podle dobových zdrojů a stížností konzervativní strany nebyl proces vůbec transparentní.
Všechny nesrovnalosti provedené během hlasování způsobily, že liberálové dosáhli skvělého výsledku. To jim umožnilo psát a přijímat zákony bez skutečného odporu vůči vládě..
Při vyhlášení těchto zákonů měl svůj význam také ideologický faktor. Ačkoli Santa María nebyl radikál, jeho ideály byly liberální.
Ty si vždy zachovaly jako jeden ze svých charakteristických rysů odmítnutí, že církev měla tolik moci proti státu.
Slova prezidenta jsou dobrým příkladem ideologického významu, který této otázce přikládal: „za to, že sekularizovaly instituce mé země, bude za to jednou moje země vděčná.“
Díky těmto reformám získal stát moc proti církvi. Byly vytvořeny různé instituce, které regulovaly záležitosti jako manželství nebo narození, záležitosti dříve v církevních rukou..
Jedním z důsledků je, že to byl poprvé stát, který mohl spravovat volební kandidatury a zastavit se v závislosti na seznamech poskytnutých církví..
Sekulárními zákony duchovenstvo ztratilo část funkcí, které ve společnosti v zemi udržovali. To se nestalo pouze v občanských věcech, ale v oblastech, které zcela ovládl, jako je vzdělání.
Nakonec to také znamenalo ztrátu vlivu, který měla na vlády..
Proces, který začal v 60. letech 19. století, skončil schválením ústavy z roku 1925. Tím se deklaruje úplné oddělení církve od státu..
S touto ústavou byla povolena svoboda vyznání, přičemž katolictví bylo oficiálním náboženstvím. Tímto způsobem se stát stal bezkonfesijním..
Zatím žádné komentáře