Sbíráme nejslavnější renesanční filozofové, etapa umělecké, kulturní nádhery a obtížné myšlenky na rovnocennost. V náboženské oblasti vyvolalo reformní hnutí vedené Martinem Lutherem rozdělení v katolické církvi a ve sekulární sféře se rozvinul humanismus.
Teorie a pojednání napsaná hlavními mysliteli té doby ovlivnily různé vědy, od pedagogiky po přírodní vědy, jako je astronomie.
Také by vás mohl zajímat tento seznam latinskoamerických filozofů.
„Eseje“ Michela Eyquema de Montaigne (1533–1592) se zabývají různými tématy, od jeho názoru na dobové války až po jeho názor na výchovu dětí..
K tomuto poslednímu tématu je třeba poznamenat, že Montaigne byl jedním z prvních myslitelů, kteří psali o pedagogice a o manželství podle potřeby při výchově dětí.
Ve svých esejích se Montaigne dotkl témat jako sebevražda, lékařská praxe, sexualita, láska a jeho názor na dobytí, který popsal jako barbarství..
Je třeba poznamenat, že tento myslitel sdílel myšlenky kulturního relativismu, to znamená, že respektoval rozdíly zástupců jiných kultur.
Autor: Docta Ignorantia Nicholas of Cusa (1401-1464) je považován za jedno z nejdůležitějších pojednání té doby. De Cusa upozornil na možnost, že Země nebyla středem vesmíru, což byla myšlenka, kterou se později ujal Giornado Bruno.
Také tento myslitel byl proti okultním myšlenkám. Lze předpokládat, že to byl panteistický filozof, protože Nicholas z Kusy prohlásil, že Boha nelze oddělit od jeho stvoření.
Pro de Cusa byla lidská věda domněnkou, protože člověk ve všech svých studiích hledá Boha, ale není schopen ho plně pochopit.
Filozof, astronom a matematik Giordano Bruno (1548-1600) ve svých pojednáních Nekonečného vesmíru a světů a Na příčinu, počátek a ten vyvolává novou kosmogonickou vizi, která popírá, že Země byla středem vesmíru a že se kolem ní točí Slunce a další planety.
Bruno věřil, že se s ním pohybuje každý objekt na Zemi, to znamená, že pohyb je relativní a je jím ovlivňován. Jeho víra v relativitu pohybu mu umožnila potvrdit, že k měření je nezbytný referenční systém.
The Kristova dýka Je považována za nejdůležitější pojednání Erazma Rotterdamského (1466-1536). V něm tento myslitel hovoří o povinnostech křesťanů a o důležitosti upřímnosti, která je pro křesťany nezbytná. De Rotterdam se domníval, že formalismus a dogmatismus neumožňují víře zasáhnout více duší.
Tento filozof a teolog celý život bojoval proti dogmatismu, křesťanské kázni a jejím institucím, které ho vedly k pronásledování katolíky a protestanty a k cenzuře.
Nejdůležitějším svědectvím o vašich nápadech jsou vaše dopisy. Erazmus korespondoval s mnoha nejdůležitějšími mysliteli své doby, zejména s Martinem Lutherem.
Martin Luther (1483-1546) nastražením 95 tezí na dveře Wittenbergské církve zahájil hnutí, které se později stalo protestantismem.
Ve svých tezích Luther kritizoval systém odpustků; to znamená možnost, kterou dala katolická církev koupit odpuštění hříchů, chamtivost církve a její pohanství.
Po návštěvě Vatikánu byl Luther překvapen bohatstvím papežství a kritizoval, že farníci si tuto pohodu neužili. Luther také kritizoval pohanské tradice přijaté církví, které neměly nic společného s tradicemi prvních křesťanů..
Protestantismus přinutil katolickou církev, aby se znovu objevila, a vyústila v protireformaci, která byla obnovujícím hnutím v katolické církvi.
Na politické úrovni měla reformace a protestantismus velký vliv na proces formování evropských států, které bojovaly proti vlivu církve na jejich vnitřní záležitosti..
Ulrich Zwingli (1484-1531) rozvinul myšlenky protestantismu a byl maximálním vůdcem švýcarské protestantské reformace. Ačkoli tento myslitel přišel k myšlenkám podobným Lutherovým, oba měli své rozdíly.
Švýcarský protestantismus se vyznačoval tím, že byl radikálnější. Ve svém pojednání Pravého a falešného náboženství, Zwingli odmítá přijímání, obrazy, mši a kněžský celibát.
Tento myslitel se domníval, že bohatství církve by mělo být dáno do služby chudým. Zwingli přisuzoval politickým záležitostem velký význam a věřil, že vládce by mohl být svržen, pokud by jeho činy odporovaly křesťanským povinnostem..
Posledním velkým protestantským reformátorem byl John Calvin (1509-1564). Tento francouzský teolog vytvořil základy kalvinismu. Na rozdíl od Luthera napsal Clavino ve své závěti strukturovaným způsobem základy kalvinismu..
Kalvín věřil, že je nutné vyloučit všechny prvky církve, které nejsou v Bibli prohlášeny za povinné. Jeho myšlení bylo racionálnější a méně mystické než Lutherovo. Položil základ pro rozvoj doktríny pěti „Solasů“ a pěti bodů kalvinismu..
Jedním z humanistických myslitelů, který se stal obětí inkvizice za své myšlenky, byl Miguel Servet (1509 nebo 1511 - 1553). Tento myslitel rozvinul myšlenky protestantismu.
Ve svém pojednání Chyb o Trojici a Dialogy o Trojici vyvinul koncept kristologie, který měl nahradit tradiční víru v Trojici.
Nakonec jeho myšlenky katolíci a protestanti odmítli, protože jeho myšlenky byly blízké panteismu (víra, že vesmír a Bůh jsou jedno).
V literatuře ovlivnila poezie Francesca Petrarcy (1304–1374) spisovatele, jako je William Shakespeare, a vytvořila literární trend zvaný Petrarchismus. Jeho prózy byly revoluční, protože v té době nebylo zvykem psát o člověku jako protagonistovi historie.
Petrarca ve svých spisech kladl velký důraz na biografie svých hrdinů, jejich pocity a podrobnosti o nich. Tento humanistický styl postavil člověka do středu dějin.
Je důležité zdůraznit jeho příspěvek k rozvoji italského jazyka, protože mnoho svých děl napsal v italštině, kdy byla italština považována za vulgární jazyk a všechna pojednání nebo literární díla byla psána latinsky..
V politické sféře napsal nejdůležitější pojednání té doby Nicolás Machiavelli (1469-1527). princ je politická smlouva, jejímž cílem je naučit vládnout státu.
Podle Machiavelliho musí být tyto metody použity k udržení moci, která je hlavním atributem vládce..
V dalších pojednáních rozvíjí Maquievalo také svou politickou teorii: v H.istoria of Florence myslitel analyzuje vládu Medici a historii svého rodného města až do současnosti a dovnitř Umění války, Machiavelli odhaluje svou vizi o tom, jaká by měla být vojenská politika státu.
Machiavelli ve svých pojednáních kritizuje politiku zavedenou Medici, kteří ho vyhnali do exilu, a také radí, jak založit nový stát..
Dalším důležitým politickým myslitelem té doby byl Tomás Moro (1478-1535). Jeho práce utopie odráží to, jak by vypadala ideální společnost.
Podle jeho názoru by ideální společnost měla být patriarchální, složená z městských států se společným centrálním městem. Každé město muselo mít všechny možné nástroje k autonomnímu udržení své ekonomiky.
Myšlenka počáteční společnosti začala utopické myšlení a mnoho autorů psalo o svých vlastních názorech na toto téma. Jedním z těchto autorů byl Tommaso Campanella.
Město slunce je utopické dílo napsané Tommasem Campanellou (1568-1639). Na rozdíl od Moro Campanella věřil, že ideální stát by měl být teokratický a založený na zásadách vzájemné pomoci a rozvoje komunity..
V tomto městě by nikdo neměl nic vlastnit, ale všechno patří komunitě. Občané by pracovali a úředníci by rozdělovali bohatství. Má se za to, že jeho myšlenky ovlivnily komunistické myšlení.
Nizozemský právník Hugo Grotius (1583-1645) ve svých pojednáních De Jure Belli ac Pacis, Autor: Indis Y Mare liberum rozvinuté myšlenky, které jsou zásadní pro mezinárodní vztahy.
Grotius tvrdí, že moře je volný prostor, který patří všem národům, tedy jeho pojednání Mare liberum položil základy konceptu mezinárodních vod.
Grotius také studoval válku a rozvíjel principy spravedlivé války. Jeho představy o Absolutním stavu přispěly k moderní koncepci národní suverenity.
Za zakladatele koncepce svrchovanosti je považován Jean Bodin (1529-1596). Ve svém pojednání Les six libres de la République, Bodin vysvětluje, jaké jsou atributy státu, včetně svrchovanosti.
Bodin byl také známý pro jeho pojednání Paradoxes of M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses kde popsal svoji peněžní teorii o rostoucích cenách zboží a výrobků.
Na Šest knih a paradox M. De Malestrota lze říci, že tento myslitel popsal ekonomické principy merkantilismu.
Bodin rovněž usoudil, že zisk jedné strany by neměl být založen na ztrátě druhé, to znamená, že Bodin navrhl ekonomický model výhod pro obě strany.
Profesor školy v Salamance Francisco de Vitoria (1483 nebo 1486 - 1546) vynikal svými myšlenkami na hranici politické a náboženské moci a rozdělení mezi nimi. Byl jedním z myslitelů, kteří kritizovali zacházení s indiány v koloniích.
Ve svých smlouvách uvedl, že existují přirozená práva, která by měla mít každá lidská bytost: právo na osobní svobodu, dodržování práv ostatních, myšlenka, že jsou si rovni..
Spolu s Hugem Grotiem založil svým pojednáním moderní mezinárodní vztahy De potestate civili. Na rozdíl od Machiavelliho se Francisco de Vitoria domníval, že morálka omezuje jednání státu.
Největším představitelem školy v Salamance, kde působili velcí myslitelé renesance, byl Franciso Suárez (1548-1617). Nejdůležitější příspěvky přispěl do metafyziky a práva.
Jeho myšlenky na metafyziku odporovaly důležitým myslitelům, jako byl Tomáš Akvinský. Ve své práci, Disputationes metaphysicae (1597), Suárez přehodnocuje předchozí metafyzickou tradici.
Pokud jde o právo, položil Suárez základy pro odlišení přirozeného práva od mezinárodního práva. Na Suárezově univerzitě získal titul doktora Eximia a byl jedním z nejvlivnějších profesorů.
Italský filozof a pedagog Lorenzo Valla (1406 nebo 1407-1457) vyvinul historickou a filozofickou kritiku a jazykovou analýzu.
Ve svém pojednání SO daru Constantina Vally prokázal, že tento dokument, který údajně dokázal, že Vatikán je dědictvím papežství, byl falešný dekret.
Valla na základě jazykové analýzy slov použitých v dokumentu ukázal, že nemohl být napsán ve 4. století..
Římská kurie se opírala o tento dokument, aby prokázala nadřazenost katolické církve nad pravoslavnou církví a dalšími větvemi církve.
Dalším z center humanistického myšlení, kromě výše zmíněné univerzity v Salamance, byla florentská platonická akademie.
Marsilio Ficino (1433-1499) vedl akademii a byl známý tím, že přeložil všechna Platónova pojednání.
Platónova úplná díla pomohla rozvíjet novoplatonské myšlení. Na druhou stranu tento myslitel vyznával náboženskou toleranci, což ho odlišovalo od ostatních myslitelů. Ficino teorie platonické lásky je velmi populární.
Ficino byl mentorem Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494). Tento humanistický myslitel se domníval, že v křesťanství lze sjednotit všechny filozofické školy a náboženství.
Ve své Řeč o důstojnosti člověka Tento myslitel hájil myšlenku, že každý člověk vytváří sám sebe a je zodpovědný za své činy. Celá jeho filozofie je shrnuta v tezích tohoto pojednání.
V dalších pracích Pico della Mirandola analyzoval problémy spojené s astrologií, křesťanskou kosmogonií a metafyzikou.
Zatím žádné komentáře