Ramiro de Maeztu (1875-1936) byl významný španělský esejista, literární kritik, teoretik a politik. Vystupoval jako člen takzvané Generace 98, která po vojenské válce spojila skupinu intelektuálů se společnými zájmy v poraženém Španělsku..
Maeztu byl uznán za to, že se věnoval psaní kronik, na rozdíl od mnoha autorů své doby, kteří psali poezii. Od útlého věku projevoval sympatie k socialismu; když dospěl, bránil monarchickou vládu a prosazoval horlivě katolickou zemi a moc.
Ramiro de Maeztu byl radikál v levém i pravém myšlení; kulturně a společensky však bojoval za progresivní Španělsko. Byl do značné míry ovlivněn myšlenkami Fedora Dostojevského, Henrika Ibsena a Friedricha Nietzscheho.
Rejstřík článků
Ramiro de Maeztu y Whitney se narodil ve městě Vitoria 4. května 1874. Jeho rodiči byli Manuel de Maeztu a Rodríguez, který byl inženýrem a statkářem kubánského původu; a Juana Whitney, švýcarského původu. Byl nejstarší z pěti dětí.
Od raného věku dostával Maeztu dobré vzdělání a vždy vykazoval vlastnosti samouka..
Rodina byla v bankrotu kvůli nezávislosti Kuby na Španělsku, protože otec pracoval na marketingu z jedné země do druhé.
Když bylo Ramirovi 19 let, jeho otec zemřel. Tato situace ho donutila přestěhovat se na Kubu, aby vyřešil některé ekonomické problémy..
O nějaký čas později se matka a děti přestěhovaly do Bilbaa a začaly znovu. Paní Whitneyová založila jazykovou akademii, která jim pomohla ekonomicky se zlepšit.
Po vyřešení ekonomických problémů rodiny se mladý Maeztu věnoval žurnalistice, obchodu, který se naučil sám.
V roce 1897 začal psát pro důležitá tištěná média, jako jsou noviny Země a časopis Germinal. V té době často cestoval do Francie a na Kubu..
V období, ve kterém pracoval ve španělských novinách, demonstroval své socialistické myšlenky a myšlenky.
V určitém okamžiku podepsal své spisy jako Rotuney. Spolu se spisovateli Pío Baroja a José Martínez Ruíz (známější jako Azorín) založil tzv. Grupo de los Tres.
Byla to skupina vytvořená v roce 1901 výše zmíněnými autory. Mezi jeho cíle patřilo učinit ze Španělska zemi, která by mohla být na úrovni ostatních evropských zemí.
Protože nemohli plnit všechny své účely, ukončili svou činnost o tři roky později. Po rozpadu týmu se Ramiro Maeztu věnoval šíření znalostí o hispánství a zároveň svých nových myšlenkách, tentokrát z krajní pravice.
Skupina šla jen tak daleko, že postavila sochu na památku vojáků zabitých při známé katastrofě z roku 98.
Spisovatel žil nějakou dobu v Londýně, kde působil jako korespondent novináře pro španělské noviny. Nový svět, The Herald of Madrid Y Korespondence Španělska. Nebyl s tím spokojen, vystupoval také jako reportér během první světové války, mezi lety 1914 a 1915.
Během svého pobytu v Londýně vstřebával liberální myšlenky Angličanů a snil o tom, že by se jeho země tomuto kontextu mohla politicky, kulturně, sociálně a filozoficky vyrovnat. V roce 1920 vydal Krize humanismu; o čtyři roky dříve již vyšla v angličtině.
Poté, co se oženil s Angličankou Alice Mabel Hillovou, se kterou měl syna, se v roce 1919 vrátil do Španělska. To bylo v době, kdy začal podporovat myšlenku katolické země a pojal vojenskou sílu jako největší bezpečnost národ.
Ramiro byl zastáncem diktátora Primo de Rivera a byl součástí politické organizace Unión Patriótica. Zúčastnil se také Národního poradního shromáždění a v letech 1928 až 1930 působil jako velvyslanec v Argentině..
Poté, co byl svržen Rivera, Maeztu se vrátil do Španělska. Spolu s politikem Eugeniem Vega Latapiem vytvořil kulturní sdružení Acción Española a 15. prosince 1931 vycházel časopis se stejným názvem, který odhalil politické myšlenky a myšlenky..
Vypuknutí španělské občanské války v roce 1936 byl konec dnů Ramira Maeztu. Pracoval na časopise Španělská akce a musel se chránit v domě novináře a esejisty José Luise Vásqueze, který byl jeho stážistou.
Snaha o úkryt nestála za nic, protože byl zatčen policejními silami poslední červencový den, v roce, kdy začala válka. Neměl právo na soud, ale poté, co byl uvězněn, byl 29. října 1936 zastřelen na hřbitově v obci Aravaca..
Novinář byl oceněn mnoha způsoby. Tři roky po jeho smrti byl Instituto Escuela pojmenován po něm a v roce 1974 mu byl udělen titul hraběte z Maeztu..
Maeztuův styl psaní se vyznačoval tím, že byl hrubý a přímý, stejně jako popisný. Jeho zacházení s jazykem bylo mistrovské, nemluvě o zacházení s literárními formami v každém žánru, který pokrýval..
Je třeba poznamenat, že jeho filozofické a politické tendence měly výrazný dopad na jeho způsob psaní, takže každé dílo je podle období života spisovatele impregnováno zkušenostmi a dogmaty, které v té době ovládaly jeho myšlení..
Dalším zajímavým aspektem jeho stylu psaní bylo, jak kritický a kousavý byl autor. Každý z jeho rukopisů odráží širokou a výstižnou vizi studovaného objektu, takže psaní pro něj bylo činem, který vycházel z neustálého uvažování o tom, co člověk chtěl popsat..
Maeztu se věnoval psaní prózy; což ho odlišovalo od mnoha spisovatelů své doby. Mezi žánry, ve kterých vynikal, byly esej, novinové články a vyprávění. Využil každé své práce jako novinář, aby vyjádřil svou myšlenkovou linii.
Ačkoli jeho práce jsou považovány za mnoho učenců špatné literární kvality, jiní připisují jeho vysokou intelektuální kapacitu. Každá z jeho knih přinesla emoce, pravdu a popud. Nejdůležitější díla tohoto španělského spisovatele a novináře byla následující:
- Do jiného Španělska (1899).
- Transvaal válka (1900-1901).
- Revoluce a intelektuálové (1910).
- Pracovníci a intelektuálové (1911).
- Krize humanismu (1920).
- Don Quijote, don Juan a Celestina (1926).
- Stručnost života ve španělské lyrice (1935).
- Severní Amerika zevnitř (1926).
- Obrana hispánského dědictví (1934).
- Smaragdový syndikát (s. f.).
Touto prací tehdejší mladý Ramiro Maeztu rebelsky vyjádřil své postavení před Španělskem, které ztratilo kubánské území.
Autor touto prací odsoudil sestup ze země, kde neexistovaly žádné příležitosti ani nové projekty, a popsal i faleš společnosti.
„Tato země tlustých biskupů, hloupých generálů, lichvářských, zapletených a negramotných politiků se nechce vidět na těch neúrodných pláních ... kde žije život zvířat, dvanáct milionů červů, kteří ohýbají svá těla, brázdí tím zem pluh, který Arabové dovezli ... “.
Je považováno za jedno z nejdůležitějších a nejreprezentativnějších děl Ramira Maeztu. Nejedná se o antologii novinářských děl, ale spíše o originalitu autorova myšlení a ideologie prostřednictvím kontrarevolučního, filozofického a sociálního.
V této knize Maeztu učinil naprosto ostrou kritiku moderny, zaměřenou hlavně na humanismus a renesanci. Domníval se, že tento poslední proud umožňuje člověku neustále žít v hříchu, protože přestal věřit v hřích Adama a Evy.
Kromě toho Maeztu uvedl, že s moderností se zrodil liberalismus a despotismus, protože když lidstvo začalo hřešit, věřilo, že je svrchované. Takový přístup nebo reakce znemožnily vývoj i život ve společnosti..
Ale v povaze člověka je tendence klamat sám sebe tím nejnebezpečnějším z podvodů. Když člověk udělá dobrou věc a jasně si uvědomí, že ta věc je dobrá, pokud na chvíli zapomene, že on, autor dobré věci, nepřestává být hříšníkem, snadno upadne do pokušení věřit dobře.
Moje práce je dobrá, proto jsem dobrá. Taková je sofie pýchy, nejzávažnější ze všech motivů hříchu, který postihuje lidstvo. “.
V této práci, která patří do žánru eseje, autor vytvořil reprezentaci mýtů nebo archetypů costumbrista ve Španělsku. Don Quijota udělal známým jako idol upadající země, zatímco Don Juan byl absencí duchovna a Celestina byla ponížením..
V tomto textu autor představil své představy o literatuře a umění; Pokusil se učinit z vlastních mýtů a legend země příspěvek k záchraně Španělska, které bylo v regeneraci. Navíc touto prací posílil svou představu o moci katolicismu a vyšších společenských třídách.
Na druhou stranu touto prací Maeztu objasnil své myšlenky na literaturu a umění. Domníval se, že první není pouhé rozptýlení a že druhé není jen o kráse a dekoraci; oba jsou výrazem oddanosti problémům morální povahy.
"Úniku se nevyhýbáme, dokud neunikneme uměleckému napětí." Existuje forma literatury, kterou lze stěží nazvat uměním: sériový román, kinematografický film, komedie výslovně komponovaná tak, aby odvedla pozornost veřejnosti, ale aniž by byla ohrožena jejich dobrá strávitelnost..
Touto prací Ramiro de Maeztu hájil kulturní hodnoty amerických zemí. Autor navíc odhalil výkon Španělska v historii a bezprostřední potřebu udržet tuto hrdost naživu. Odložil geografii a rasu, aby spojil země v duchovní radosti.
Maeztu navrhl obnovit hispánství prostřednictvím konvergence a návratu víry, jazyka a vlasti. Spisovatel zdůraznil katolicismus jako univerzální sílu pro znovusjednocení kultur a také hovořil o ekonomice jako o uznání, které si člověk přeje od svých bližních.
Na Obrana hispánského dědictví autor odhalil nedostatek identity Španělů vůči jejich zemi. Zmínil také skutečnost, že mnoho evropských zemí vytvořilo modely jako jakýsi výsměch vůči jižním národům..
Prostřednictvím této knihy se Maeztu zasazoval o lepší lidskost, v níž se člověku neříká, co má dělat, ale dostávají se mu správné podmínky k překonání každý den. Aby mohla společnost směřovat k dobru, musely být vytvořeny sociální a vzdělávací podmínky.
"... Ale má pevnou naději, že po svém dlouhém úsilí svou pozici zlepší, a pokrokově uvažující Španěl si raději zvolí cenu, která stojí za to, i když ji získá až po mnoha letech, čímž obětuje od dneška do zítřka." ... “.
Toto dílo Maeztu sestávalo ze dvou rozsáhlých esejů, v nichž prokázal rozsáhlou znalost španělské literatury. Toto literární dílo bylo také součástí projevu, který přednesl při vstupu na Královskou španělskou akademii v roce 1935.
Akademici: co tady dělá toto vyznání naděje a víry? Všechno je pryč: láska, mládí, život a dokonce i pláč; všechno jde. Básník s ním sympatizuje a ve chvíli soustrastu potvrzuje svůj zlatý úsvit. S jakým zákonem? Odkud berete naději? “.
Zatím žádné komentáře