„Ďáblův právník„Intuitivně je spojován s někým, kdo vždy oponuje, ale obraz za metaforou naznačuje, že ten, kdo navrhuje, musí před zavedením svých kritérií překonat síly zla, aby mohl vyvrátit jakýkoli argument. Pouze osoby navržené pro katolickou úctu si mohly zasloužit takové rozlišení..
Jak jsme již řekli, populárně být ďáblovým obhájcem okamžitě staví označenou osobu do nežádoucí polohy nebo malé ctnosti. I když všichni máme legálně právo na obhajobu, která má za úkol ji vykonávat ve prospěch někoho, jehož jméno ji odsuzuje, staví každého muže zákona do špatného postavení.
Je to jedna z těch frází, které většina lidí používá, aniž by věděla, co to znamená, a kterým většinou plně nerozumí. Existuje několik případů, kdy je vytržen z kontextu a je používán podle uvážení as pejorativními úmysly, které nejsou vždy příznivé nebo vhodné..
Teprve když se ponoříme do původu termínu a jeho místa provenience, můžeme potom spravedlivě posoudit, co původně vypadalo jako morbidní obchod, a dokonce využít takové obrany, aby obohatil polemiku ve snaze dostat se na dno bez problémů. vždy zřejmé.
Rejstřík článků
Abychom se ponořili do počátků tohoto pojmu, musíme se vrátit do 16. století a umístit se do katolické církve, entity, která ztratila určitou váhu, ale stále měla velký vliv ve Starém světě. Jak je známo, tato náboženská instituce dlouho vládla politickým osudům lidstva..
Poté, co Konstantin ve třetím století našeho letopočtu přijal křesťanství jako oficiální náboženství nyní úpadkové římské říše, byl k dispozici celý rámec, který se snažil vytvořit institucionální podporu nezbytnou k tomu, aby tato víra mohla převládat na všech císařských územích..
V rámci pocitu přesvědčení, že je kulturně proti barbarství a má řecké filozofické dědictví, se mnoho akcí a iniciativ, které církev v teologické oblasti podniká, rodí z lona římské tradice..
I když se to zdá paradoxní, byla to církev, která ustanovila postavu ďáblova obhájce, která měla za úkol zaručit bezvadnou ušlechtilost a čistotu postav, které by se postupně staly součástí různých profesí katolické víry..
V roce 1586 vytvořil papež Sixtus V - tehdy nejvyšší prelát katolické církve - instituci advocatus diaboli s úkolem omezit kanonizační procesy do takové míry, že nebylo pochyb o bezúhonnosti a ctnosti mužů a žen, kteří vystoupili ke svatým oltářům.
Kdokoli, kdo byl odpovědný za tuto funkci, také nazýván „propagátor víry“, převzal odpovědnost za zajištění toho, aby všichni, kdo byli blahořečeni, kanonizováni nebo posvěceni, nevykazovali sebemenší morální vadu ve svém chování a že se jim bude líbit vysoký duchovní odhad na podporu jeho příčin.
Poté, v nekonečných procesech prováděných náboženskými činiteli, bylo jejich úkolem vyvrátit všechny argumenty těch, kteří představili iniciativy, které byly původně přijaty a které si zasluhují být zváženy, ale kteří podlehli svému pokusu tím, že nebyli schopni překonat odpor, že předpokládal akci obhájce ďábla.
Po důležitých reformách řešených papežem Janem Pavlem II., V nichž byly kanonizační procesy pružnější, se postava ďáblova obhájce změnila z prokurátora na jakési sekretářky, která podporuje a dokumentuje spisy.
Výsledkem těchto reforem bylo 500 kanonizací, na rozdíl od 98, které proběhly od počátku dvacátého století a před nimi..
Úkolem ďáblova obhájce je upozornit na důvody, které jsou v rozporu s vlastním přesvědčením, s cílem stimulovat argumentaci někoho, kdo nemusí být nutně ideologickým oponentem a který ve svém pokusu plně přesvědčit nemusí uvažovat o všech možnostech.
Výše uvedené lze zohlednit při hodnocení pracovní situace pomocí analýzy scénářů. Toto intelektuální cvičení se běžně provádí v homogenních skupinách pracovníků, kteří sledují stejný cíl, takže mají přirozeně tendenci se shodovat v jejich úhlech pohledu..
I když je to výhodné pro sjednocení úsilí a zhutnění pracovních týmů, aby byla zaručena účinnost výsledku, přináší to mnoho slabin. Bez úsilí spojeného s oddělením se od základních předsudků ve formě paradigmat může být jakákoli analýza povrchní a nepřesná..
Při konstrukci scénářů situačních místností jakékoli povahy je nezbytné mít lidi, kteří zaujmou postoj ďáblova obhájce, i když není vyčerpávajícím způsobem deklarován. Kromě toho je velmi žádoucí a vhodné, aby tato role dynamicky skákala z jednoho do druhého a obohatila to, co je tam zahrnuto..
Existují scénáře, kdy ďáblovi obhájci nejsou zcela prospěšní, a některé mohou pocházet z osobní úrovně..
Například když člověk neustále kritizuje druhého, se kterým má přátelský vztah, upozorňuje na negativní aspekty situací, kterým druhý čelí, a opakovaně destruktivně zpochybňuje jeho kritéria, jde o jednotlivce, který jedná jako ďábelský obhájce.
Cvičení oponujících myšlenek za každou cenu - i když nejsou vnitřně přijaty jako své vlastní - upřednostňuje hledání pravdy a zavádí způsob, jak osvětlit všechny úhly pohledu, které by jinak a chráněné v prostředí konsensu, by byl ponechán bez uvažování.
Jak vidíme, koneckonců by klasifikace jako ďáblova obhájce neměla být důvodem k pocitu urážky, ale právě naopak, v mnoha případech jde o odraz schopnosti předpokládat uplatnění inteligence založené na zpochybňování toho, co je zjevné nás. první pohled.
Stručně řečeno, být ďáblovým obhájcem může znamenat vlastnit vzácnou schopnost přistupovat ke stejné otázce z nejrůznějších stran, přičemž stranou je vlastní víra..
Zatím žádné komentáře