The lyrické postoje Jsou to různé způsoby, jak básnický mluvčí, nazývaný také lyrický mluvčí, může převzít báseň; předmět se stává vtěleným slovesem a naopak. Hranice mezi recitujícím jednotlivcem a mluvenými verši zmizí.
Když jsou lyrické postoje plně realizovány, jsou ti, kteří pozorují evokaci, svědky skutečné básnické dovršení. O tomto tématu nelze diskutovat s menší intenzitou, pokud se rozumí, že poezie je jedním z nejintimnějších projevů lidské psychiky..
Někteří považují poezii za hlas duše; pak lyrické postoje řečníka k ní prohlašují samotnou podstatu lidské bytosti.
Když je to předneseno, znamená to odevzdání, převzetí, držení. Subjekt, který jde a prohlašuje, se nevrací, že je stejný; a báseň již nevypadá stejně v očích těch, kteří ji viděli vtělit.
Rejstřík článků
Existují tři typy lyrických postojů:
Lyrický řečník si přiděluje narativní postoj. Ten, kdo recituje, to dělá zvenčí, říká, co se stane s lyrickým objektem.
Toto distancování neznamená emocionální rozchod mezi řečníkem a básní. „Poetické já“ trvá, ale zaujímá popisný přístup. Úlohou lyrického mluvčího v enunciativním přístupu je utvářet prostředí, ve kterém se lyrický objekt odvíjí.
Přestože lyrický mluvčí není středem spiknutí, vděčí za zhmotnění básně; proto to musí být provedeno s každým zdrojem, který mu umožňuje plně vyjádřit emoce implikované verši, které recituje.
„Jezdil po prostorách s dunami na rameni,
jménem následovali modrá zvířata z jiných měsíců,
vzdálenosti.
Ulice mu byly cizí,
domy
cesty,
soudy,
kovy z duše Země.
Zašel by daleko, aby se svlékl,
chtěl pohltit,
být zapomenut,
Byl jsem otrávený a jasný,
dostal dost kůže svého muže “.
„Věděl, jak včas rozebrat dveře,
okna,
strop,
stěny,
opustit dům nahý.
Když se probudil, byl sám,
pokrytý betonem
a se zavřenými klíči uvnitř duše “.
Zde můžete jasně vidět poetický diskurz o jiném lyrickém subjektu, než je ten, který recituje. Lyrický řečník je omezen na oživování prostředí a jednání, ale k tomu nutně vyžaduje nasáknutí silným emocionálním nábojem.
V tomto režimu lyrický mluvčí zaujímá aktivní pozici v diskurzu, je součástí básně, oslovuje poetický subjekt čekající na odpověď.
Tato přítomnost řečníka jako aktivního lyrického hlasu, jakožto protagonisty, zvyšuje intenzitu řeči a dodává jí další identitu..
Apostrofický lyrický postoj, známý také jako apelativní, je jedním z poetických prostředků, které spisovatelé nejčastěji používají. Interakce mluvčího s nezbytným „něčím“ otevírá obrovskou škálu lyrických možností; implicitní tematické bohatství je neměřitelné.
Je důležité si uvědomit, že lyrický objekt není statický, protože může interagovat a reagovat. To dává apostrofickému lyrickému postoji velmi zajímavou dynamiku..
"Garúa v lese,
nic nedovolí tomu masu vrátit se na strom.
Nechte její termitské nebe,
piliny v úžasu,
les vytesaný rukou truhláře,
něco dobrého, když nekvete,
už nikdy neochutnat krev
ze srdce Země “.
"Ctnost básníků se vás dotkla.
Oblékli jste si oblek,
svlékli jste město,
zasel jsi se na každé dveře,
na každém místě, kde je světlo mýtem.
Byl jsi alchymista mlčení,
pán vzdáleností,
Založili jste království rozmarů a bastardů.
„Sníš hodně, básníku“,
říkali ti ganety mého města.
Nakonec talent uplatní,
čepel udělala ženu,
dřevo rezonuje,
křížení života s jiným stínem,
s hlubokýma očima,
se skutečným jménem skryté
a slza uvnitř".
V tomto případě je otevřeně zjevný lákavý diskurz, kde lyrický mluvčí interaguje s poetickým objektem. V obou případech neexistuje žádná odpověď; to však neznamená, že v jiných nemohou být odpovědi.
Ze tří lyrických postojů je to nejintenzivnější, nejosobnější. V karmínovém postoji předmět naráží na svůj interiér. Oceňuje se hluboká subjektivita, ve které je v mnoha případech protagonistou jazyk snů.
Karmínový přístup je odhalující: ukazuje splynutí řečníka a lyrického objektu, který ustupuje „poetickému já“. Navzdory skutečnosti, že tyto tři akce mají svůj význam a stupeň obtížnosti, je to právě to, které vyžaduje největší odhodlání lyrického řečníka..
„Už jsem šel,
Už jsem šel a přišel jsem,
spěchal v noci,
protože zítra nebude,
a čas by zemřel
a s ním i vypůjčené světlo,
akordy a stíny,
a ten zoufalý hlas.
Už jsem šel,
Už jsem šel a přišel jsem,
už žádné umírající verše,
už ne ty a já v altánku. “
„Způsob, jak vypotit duši myšlenek a vzpomínek,
k vytápění prostoru,
Rezervováno,
jeho vzdáleného těla.
-Podívejte se na svůj let
-říci-,
že noc migruje do mých chrámů
a moře si nárokuje svůj chladný mýtus a pobřeží od klidného,
dutý kámen se opakuje
a zastavit vlnu, která tam spočívá,
daleko,
na tvé jméno ".
V obou básních si můžete všimnout sebepohlceného jazyka, vytrvalé melancholie, nesouladu. Role básnického řečníka je pronikavější a živější; karmínový hlas je zaplaven nepřítomností a stává se tím nejsrdečnějším z lyrických postojů.
V důsledku všech výše uvedených skutečností je třeba vzít v úvahu, že lyrické postoje se liší podle subjektu, protože se jedná o „poetické já“ projevující se.
Každý jedinec má svůj vlastní lyrický postoj a nikdo k básni nepřistupuje stejně. Ne nadarmo se mezi básníky říká, že báseň nepatří osobě, která ji píše, ale osobě, která ji recituje..
Báseň může snadno obsahovat tři lyrické postoje, které poezie dává pro to a pro další. Samozřejmě, že v těchto případech musí lyrický řečník nasát texty, aby ze sebe dostal to nejlepší a dosáhl nejvhodnější a upřímné řeči..
Lyrické postoje představují jednu z nejdůležitějších částí poetické události. Umožňují nám přiblížit se vláknu lidského cítění, skutečnému pochopení textu.
Zatím žádné komentáře