Americo Castro Quesada (1885-1972) byl španělský spisovatel, esejista, filolog a historik. Byl také součástí Generace 14. nebo Novecentismo, hnutí, které se objevilo ve Španělsku na počátku 20. století a které se týkalo inovací v umění a literatuře..
Práce América Castra byla zaměřena na studium, analýzu a kritiku děl spisovatelů, jako jsou Miguel de Cervantes, Lope de Vega a Francisco de Rojas Zorilla. Spisovatel navíc vyjádřil důležitost náboženství ve Španělsku a konflikt vyvolaný novými křesťany nebo židovsko-obrácenými.
Castro v rámci svých studií o Španělsku pracoval na dvou aspektech: vitálním sídle a vividuře. První se týkala akce života a jejích důsledků, zatímco druhá byla subjektivitou člověka před uvedenou akcí spolu s vědomím.
Rejstřík článků
Américo Castro se narodil 4. května 1885 v Cantagalo, v brazilském městě Rio de Janeiro, v lůně španělské rodiny, konkrétně z Granady. Prvních pět let života žil esejista v jihoamerické zemi, protože tam jeho rodiče podnikali.
V roce 1890 se Américovi rodiče rozhodli vrátit do Španělska, kde zahájil pedagogickou přípravu. Bylo to v rodném městě jeho rodičů, kde Castro studoval základní a střední školu. Později, v roce 1904, spisovatel získal titul v oboru práva a filozofie a dopisy na univerzitě v Granadě.
Ihned po ukončení studia odešel do Madridu, kde získal doktorát. Tam byl studentem Ramóna Menéndeze Pidala, renomovaného historika a filologa. Později, v letech 1905 až 1907, se specializoval na pařížské univerzitě Sorbonne.
Américo Castro také absolvoval kurzy akademického zdokonalování v některých institucích v Německu. Později, v roce 1908, se spisovatel vrátil do Španělska.
Po svém návratu do Španělska nastoupil Américo do vojenské služby. Později spolu s Pidalem úzce spolupracoval s Centrem historických studií, které mělo na starosti šíření a rozvoj španělské kultury prostřednictvím výzkumu. Podílel se také na Institutu bezplatného vzdělávání.
V roce 1910 se Castro stal ředitelem lexikografické jednotky tohoto střediska. O tři roky později se podílel na manifestu José Ortega y Gasset, textu, který usiloval o kulturní a intelektuální změnu Španělska. V roce 1915 byl profesorem historie španělského jazyka na univerzitě v Madridu.
Américo Castro se spřátelil s intelektuály a umělci té doby, mezi nimiž byli spisovatelé Benjamín Jarnés, José María de Cossío a Juan Ramón Jiménez. Podobně byl ve spojení s filozofem a esejistou Franciscem Ginerem de los Ríos, který ho možná vedl ke Krausismu.
Produkt Castrova vztahu s krausistickou myšlenkou, že Bůh drží svět a vede ho dále, i když v něm není, je výsledkem jeho práce s ohledem na Generaci 98 a její antikatolickou víru. Ve skutečnosti se filolog oženil s Carmen Madinaveitií, dcerou lékaře spojeného s Krausismem.
Během první světové války uspořádala společnost Américo několik konferencí na evropském kontinentu. Udělal to, když dělal nějaké příspěvky na Journal of Spanish Philology, kterou pomohl založit. V té době se snažil srovnat filologii své země s evropskou..
Během těchto let vytvořil překlad Úvod do románské lingvistiky švýcarský Wilhelm Meyer-Lübke. Stejně jako vydání Leonese fueros v roce 1916 za spolupráce také filologa Federica de Oníse. V roce 1919 Américo Castro napsal esej Život Lope de Vega.
Během dvacátých let uskutečnil Castro několik cest do Evropy a Ameriky. V roce 1922 odešel do Maroka s cílem vyšetřit Židy, kteří tam žili. V témže roce napsal Américo vynikající úvod do Podvodník ze Sevilly, autor: Tirso de Molina. V roce 1923 navštívil Argentinu a Chile, kde působil jako univerzitní profesor.
V roce 1924 ho Columbia University v New Yorku pozval jako čestného profesora. Následující rok rozvinul svoji studii nazvanou Myšlenka na Cervantese, na základě autorova spojení s renesančním hnutím. Z této analýzy vzešly další důležité eseje..
Myšlenky a ideály América Castra byly v souladu s liberalismem, kromě toho, že byly politicky republikánské. Jeho pozice ho v roce 1931 vedla k tomu, že bude rok vyslancem v Německu, a také se aktivně věnuje psaní dopisů pro noviny slunce.
V roce 1936, kdy vypukla španělská občanská válka, šel Américo do města San Sebastián za rodinou. Téhož roku se rozhodl odejít do exilu. Spisovatel nejprve přijel do Argentiny a později, v roce 1937, odešel do Spojených států. Do roku 1953 působil jako profesor na univerzitách ve Wisconsinu, Texasu a Princetonu.
Během těchto let v Severní Americe vytvořil školu pro studium hispánské kultury a jako studenti měl Stephen Gilman a Russell Sebold, kteří jeho myšlenkám dávali kontinuitu. Po odchodu do důchodu v roce 1953 provedl Castro několik cest, přednášel a prováděl výzkum.
Během posledních let v exilu psal Américo Castro pro kulturní časopisy jako Svoboda kultury, jízda na koni Y Šedesátá léta. V roce 1970 se rozhodl vrátit do Španělska poté, co se dozvěděl o některých rodinných problémech.
Když se usadil ve své zemi, napsal esej Španělština, cizí slovo. Následující rok publikoval studii ve třech svazcích: Ze Španělska, které jsem stále nevěděl. Nakonec na infarkt zemřel 25. července 1972 ve městě Lloret de Mar. Spisovatelovi bylo v té době osmdesát sedm let..
Práce América Castra byla koncipována do studia historie Španělska a některých jeho nejdůležitějších postav. Takto je myšlenka Miguela de Cervantese umístěna na vysokém místě, kromě toho, že je jedním z největších romanopisců.
Na druhou stranu se Castro zaměřil na šíření hispánské kultury, od gramatické po historii. Ve stejném duchu trval na důležitosti náboženství, které mělo pro Španělsko, zejména pro muslimy a Židy, význam..
Jeho příspěvkem na téma náboženství bylo ukázat pohrdání nebo vyloučení, které literatura poskytovala náboženským menšinám, přičemž se zohlednil pouze katolicismus. Přeměny Židů a muslimů na křesťanství pro něj byly způsobeny strachem ze segregace a odtud byla uvalena katolická monarchie.
Existovaly dvě kategorie nebo vlastnosti, které Américo Castro vyvinul, aby vysvětlil a pochopil historii myšlenek ve Španělsku. Nejprve se zmínil o životně důležitém sídle, které souviselo s prostorem, jeho příležitostmi a nevýhodami, vnímanými objektivně a neutrálně..
Později vyvinul vividuru, která souvisela s jednáním jednotlivce v tomto vesmíru možností a omezení, to znamená: vitální sídlo. Vividura byla podle América „subjektivním svědomím“ odpovědnosti lidské bytosti před tím, co je schopen dělat.
- Život Lope de Vega (1919). Ve spolupráci s hispáncem a učencem díla Lope de Vega, Američana Huga Rennerta.
- Zvláštní prvek v jazyce (1921).
- Výuka španělštiny ve Španělsku (1922).
- Juan de Mal Lara a jeho vulgární filozofie (1923).
- Jazyk, výuka a literatura (1924).
- Don Juan ve španělské literatuře (1924).
- Nový slovník Španělské akademie (1925).
- Myšlenka na Cervantese (1925).
- Santa Teresa a další eseje (1929).
- Prology Don Quijote (1941).
- Hispánský a erasmismus (1940-1942).
- Jazyková zvláštnost River Plate (1941).
- Antonio de Guevara (1945).
- Španělsko v jeho historii (1948). Práce s edicemi a úpravami s názvem Historická realita Španělska, v letech 1954, 1962 a 1966.
- Aspekty hispánského života (1949).
- Španělské portréty a studie (1956).
- Cervantesovi (1957).
- Santiago ze Španělska (1958).
- Původ, existence a současnost Španělů (1959).
- Z problémového věku (1961).
- La Celestina jako literární soutěž (1965).
- Cervantes a španělské kázně (1967).
- Španělština, cizí slovo (1970).
- Ze Španělska, které jsem stále nevěděl (1971). Rozsáhlé vydání ve třech svazcích.
- Španělé na vedlejší koleji (1972).
- Epistolary Américo Castro a Marcel Bataillon 1923-1972. (Posmrtné vydání 2012).
- Pocházeli ze Zamory, Salamanky, Ledesmy a Alby de Tormes (1916).
- Isidro autor: Lope de Vega.
- Dorotea autor: Lope de Vega.
- Každý musí dělat Francisco Rojas Zorrilla.
- Nabothova dívka Francisco Rojas Zorrilla.
- Odsouzen jako nedůvěřivý autor: Tirso de Molina.
- Podvodník ze Sevilly (1922), autor: Tirso de Molina.
- Ten hanebný v paláci autor: Tirso de Molina.
- Život Buscónu Francisco de Quevedo.
- Úvod do románské lingvistiky Wilhelm Meyer-Lübke.
- Myšlenka na Cervantese a další Cervantesovy studie.
- Cervantes a španělské kasticismy a další Cervantesovy studie.
- Španělsko v jeho historii. Eseje o historii a literatuře.
Zatím žádné komentáře