The nadřazenost uvádí, že znalosti představují prvky a priori, inherentní vědomí nebo formám intuice. Jedná se o epistemologický proud, který se snaží sladit racionalismus a empirismus, protože se domnívá, že jak zkušenost, tak myšlenka jsou zdroji poznání.
Z tohoto důvodu se apriorismus domnívá, že veškeré znalosti pocházejí ze zkušeností, ale nejsou v nich vyčerpány, protože se má za to, že jim dává univerzální a nezbytný charakter jejich konkrétním uspořádáním.
Priorismus by měl podobnost s racionalismem, ale rozdíl spočívá v tom, jak jsou tyto faktory a priori. V případě racionalismu jsou obsah nebo dokonalé koncepty, zatímco v apriorismu jsou tvary znalosti, kteří dostávají svůj obsah ze zkušeností.
Pro apriorismus prvky a priori byli by jako prázdné nádoby, typické pro rozum, myšlenky, které jsou na základě zkušeností naplněny konkrétním obsahem. Ale na rozdíl od intelektualismu se tento epistemologický proud domnívá, že myšlenka nepřijímá pasivní a vnímavé postavení, nýbrž se vede spontánně a aktivně tváří v tvář zkušenosti..
Jeho základní princip je, že „koncepty bez intuice jsou prázdné; intuice bez konceptů jsou slepé “.
Rejstřík článků
Apriorismus navrhovaný Kantem, jeho hlavním představitelem, navrhuje citlivost a porozumění jako aspekty, které umožňují zkušenost. Citlivost se chápe jako možnost intuitivních předmětů nebo jejich zadržení a určení způsobu, jakým na nás působí prostřednictvím reprezentací. Schopnost přemýšlet o objektech nebo jejich reprezentacích a spojovat je je to, co odkazuje na porozumění.
Naše citlivost má formy, kterým se věci přizpůsobují, aby byly zastoupeny, to jsou formy definované Kantem. Objekty jsou reprezentovány jako rozsáhlé nebo postupné, podle toho, zda jsou zadrženy ve formě prostoru, nebo ve formě času. Tyto způsoby a priori jsou základem intuice.
Kromě toho se reprezentace objektů musí přizpůsobit novým formám, aby bylo možné je přemýšlet, tak Kant nazývá kategorie porozumění. Tyto kategorie nebo čisté pojmy odpovídají různým druhům úsudků.
Kategorie by byly 1) jednota, 2) pluralita, 3) totalita, 4) realita, 5) popření, 6) omezení, 7) možnost a nemožnost, 8) existence a neexistence, 9) nutnost a náhodnost, 10) podstata a Nehoda, 11) Příčina a následek, 12) Vzájemné jednání.
Zatímco zkoušky, kterým každý z nich odpovídá, by byly: 1) singulární, 2) konkrétní, 3) univerzální, 4) kladné, 5) negativní, 6) nedefinované, 7) problematické, 8) assertorické, 9) apodiktické, 10) kategorické , 11) Hypotetické a 12) Disjunktivní.
Latinská fráze a priori, jakož i a posteriori, objevují se v době euklidů, přibližně v roce 300 a. C. Časné použití ve filosofické oblasti je patrné také u Platóna, když vznáší svoji Teorii idejí a odlišuje rozumný svět (zdání) od Inteligentního (kde leží pravda). V tom druhém jsou univerzální, věčné a neměnné věci, ke kterým lze přistupovat pouze rozumem..
Poté, od čtrnáctého století, se obě formy poznání zmiňují ve spisech Alberta Saského, Gottfrieda Leibnize a George Berkeleye..
Původ apriorismu v jeho maximální podstatě však sahá až do přístupů Kanta, jehož filozofie se pokoušela zprostředkovat mezi racionalismem Leibnize a Wolffa a empirismem Lockeho a Humea.
Kant se domníval, že záležitost poznání pochází ze zkušenosti, což by byly vjemy, ale ty, které postrádají pravidla a pořádek, vypadají chaoticky. To je, když myšlenka přijde, aby jí dala tvar a pořádek, spojující obsah vjemů.
Kant tvrdil, že pořadí bylo dáno juxtapozicí nebo posloupností a jako parametr měl prostor a čas. Poté přichází s až 12 kategoriemi nebo způsoby myšlení.
Pojem a priori je nutně spojeno s a posteriori, označující příslušně, že určité něco je „před“ nebo „po“.
Ve filozofickém smyslu předpokládá, že tento typ znalostí je nezávislý na zkušenostech. Z tohoto důvodu je obvykle spojován s univerzálními, nadčasovými nebo věčnými, spolehlivými a nezbytnými znalostmi. Na rozdíl od znalostí a posteriori který je obvykle založen na zkušenostech, a proto souvisí s konkrétním, dočasným a podmíněným.
Pro apriorismus je znalost skutečností, ale je nutné určit, jak je tato skutečnost možná. To znamená nepřijmout to dogmaticky, ale prozkoumat to, určit, z čeho se skládá a jaký je jeho rozsah..
Ačkoli se zdá, že apriorismus má velkou podobnost s intelektualismem, protože se snaží vzít v úvahu, že znalosti se utvářejí společně ze zkušenosti a myšlení, je důležité je porovnat.
V první je přístup k poznání aktivní, to znamená, že máte zkušenost a je utvářena myšlenkou. Ve druhém případě se jedná o pasivní přístup, protože koncepty závisí na zkušenostech, takže jsou pouze přijímány.
Immanuel Kant (1724–1804) byl německý filozof, který tvrdil, že veškeré znalosti začínají zkušenostmi, ale popírá, že by z nich byly zcela odvozeny, a tak se snaží vyřešit politiku mezi domorodci a empiristy..
Domnívá se, že vrozené znalosti neexistují, ale aby znalosti existovaly, je nutné, aby člověk se svými schopnostmi zasáhl do zkušeností, zadržel věci a poté s nimi pracoval, buď jejich rozkladem nebo přidružením.
Německý filozof rozděluje formy a priori inteligence mezi třemi úrovněmi, které by byly vnímáním, porozuměním a rozumem, a zahrnuje dva pojmy, které nejsou extrahovány ze zkušenosti, ale které podmíňují její možnost, což jsou prostor a čas.
Dalším filozofem, který je považován za velmi ovlivněného Kantovým apriorismem, byl Němec Johann Fichte (1762-1814). Tvůrcem dialektické triády ve své terminologické práci - antitéze - syntéze byl myslitel, který navazoval na Kantovu kritickou filozofii. To je považováno za spojení mezi apriorismem, pro generování obratu k myšlení subjektu, který dává smysl kognitivnímu myšlení a který charakterizuje celý německý idealismus.
Dalšími mysliteli, které lze ztotožnit s apriorismem, jsou ti, kteří patří k takzvanému novokantovství, mezi něž patří Herman Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner Vyniká Friedrich Albert Lange., Otto Liebmann a Heinrich Rickert.
Zatím žádné komentáře