Lévi-Strauss (1908-2009) byl uznávaný antropolog francouzské národnosti, který ve své době vyvolal velké kontroverze jako výsledek své práce, protože mnoho kritiků odsoudilo nerozumění tomu, co autor odhaloval.
Dnes jsou principy Lévi-Straussova strukturalismu pochopeny a mnoho odborníků na toto téma naznačuje, že v důsledku jeho práce došlo k transformaci antropologie. Práce Lévi-Strausse se dokonce rozšířila i do jiných oborů kromě antropologie, jako je psychologie a filozofie..
Lévi-Strauss však nechtěl dělat filozofii. Byl to muž vědecké metody, který mnohokrát popřel filozofy. Jeho práce však přesahují rámec pozitivních věd; jeho teorie jsou odvážné a ponořené do lidského světonázoru a historie.
Myšlenky a práce tohoto autora dokumentuje více než dvanáct knih, stovky článků a veřejné prezentace. Byl jednou z nejvýznamnějších osobností světové antropologie během 20. století.
Rejstřík článků
Claude Lévi-Strauss se narodil 28. listopadu 1908 ve městě Brusel. Jeho rodina byla francouzská se židovskými kořeny. V roce 1931 studoval filozofii v Paříži, aby později získal doktorát v Letters (1948).
Poté odcestoval do Brazílie - v letech 1934 až 1938 - a působil jako profesor na univerzitě v Sao Paulu. V této zemi cestoval do regionů Mato Grosso a Amazonie, kde prováděl etnografické práce.
Během první světové války se vrátil do Francie a poté v roce 1941 odcestoval do Spojených států, kde žil až do roku 1947. Později se vrátil do Francie, kde se věnoval výzkumu..
V roce 1950 byl vybrán jako ředitel na Praktické škole vysokých studií v Paříži, kde bez psaní diktoval předmět náboženství náboženství. Poté, v roce 1959, byl profesorem na College de France, kde se věnoval katedře sociální antropologie.
Během této doby publikace jeho strukturální antropologie a jeho studií divokého myšlení a totemismu určila vzestup strukturalismu. Claude Lévi-Strauss zemřel ve věku 100 let, 31. října 2009.
Lévi-Strauss je považován za otce strukturalismu. Navzdory tomu, že zavedl metodu v etnologii, však toto otcovství právem popřel; naznačovalo to, že strukturalismus začal u Goetheho a Humboldta. Prohlásil, že jeho příspěvek spočívá v rozšíření strukturální analýzy na extralingvistické oblasti.
Lévi-Straussovým hlavním akademickým zájmem bylo lidstvo z etnografického hlediska. Je nutné naznačit, že jeho přikázání měla důležité základy v psychoanalýze, geologii a marxismu, jejichž vlivy byly při vývoji jeho myšlenek rozhodující..
Při jeho zkoumání vynikají dvě linie: první se pokouší nastolit vědeckou vizi pro studium člověka z etnografického hlediska; druhý předstírá, že zná lidského ducha.
Lévi-Strauss důsledně zavedl strukturální metodu. Rozdělil to do několika po sobě jdoucích a rozložených fází, od empirických dat až po vyšší teoretické formy.
Metoda začíná hlubokým popisem všech jevů a jejich vzájemných vztahů s celkem; tj. soubor informací co nejúplnějších. To muselo být provedeno objektivně.
Poté prostřednictvím systematizovaného zpracování dat byly hledány vztahy a korelace. Později byla navržena schémata vysvětlující pozorovaná data. Tato fáze skončila formulací hypotézy.
Třetí etapou je experimentování založené na modelech vytvořených pomocí hypotézy. Lévi-Strauss naznačil, že nejlepší hypotéza je ta, která jednoduchým způsobem vysvětlí všechny pozorované jevy.
Poslední fází je formulace teoretických modelů, které vysvětlují nebo vyjadřují zákon, který je neměnný.
Jak je vidět, práce Lévi-Strausse zorganizovala pečlivý plán s cílem dospět ke strukturálnímu vysvětlení kultury a člověka. Je nutné naznačit, že navrhovaný strukturální model akceptuje operativní interpretace, nikdy ontologické.
Struktura byla koncipována Lévi-Straussem jako teoretický vzor, který rekonstruuje nebo spojuje konstantní prvky, ale který zase vytváří variace, nesrovnalosti, rozmanitost a podobnosti v různých kulturách..
Konstantní prvky byly: struktura mozku, chování ducha lidstva, různé jazyky, vazby příbuznosti, mezi ostatními. Lévi-Strauss naznačil, že tyto prvky mají univerzální rozsah a existují v celé historii lidstva..
Použitím strukturální metody Lévi-Strauss vysvětlil zákaz incestu a výměny manželství v různých kulturách. Studoval také dualistické sociální organizace a totemismus.
Kromě toho pracoval na rituálech, magii a šamanismu. Všechny tyto práce byly prováděny pomocí strukturní metody v etnologii.
Pokusil se spojit různé studované struktury, aby našel obecnou teorii pro lidstvo, kterou lze v celém rozsahu aplikovat na společnost. Tato teorie byla založena na komunikaci a lingvistice.
Z myšlenek a prací Lévi-Strausse lze odvodit hledání nové lidské bytosti, otevřené všem kulturním formám rozmístěným po celém světě. Tato nová koncepce by podle antropologa eliminovala zneužívání, kterými společnosti trpěly.
Myšlenka poslední struktury, která zahrnuje všechny struktury, se jeví jako uspořádaná myšlenka celého jeho výzkumu. Právě v tomto bodě Lévi-Strauss ukazuje na lidského ducha na základě logické struktury mysli..
Naznačil, že charakteristiky kultur, sdílené zvláštnosti a ty, které jsou považovány za univerzální, lze vzít do logického prvku, který je původcem a dává o nich znalosti..
Takto Lévi-Strauss ukázal existenci společné základny, neměnné povahy v lidské bytosti, která existovala nad rámec pozorovaných rozdílů a podobností. Za tuto univerzální základnu považoval lidského ducha.
Tímto způsobem se Lévi-Strauss projevuje jako filozof, když se snaží dokázat existenci základního a logického myšlení, které spočívá v lidském duchu, konkrétně v nevědomí. Dále ukazuje, že povaha této základní lidské struktury je binární a pohybuje se mezi protichůdnými pojmy..
Lévi-Strauss naznačil, že v systémech jsou nejzákladnější vztahy strukturovány binární klasifikací. Ukázal, že společnosti ve svých nejzákladnějších formách se dělí na nesezdané a obdobné jedince, kteří se mohou oženit..
Tímto způsobem určil, že lidská bytost objednává obrazy pořízené ze světa, který existuje kolem něj, v řadě binárních reprezentací, které jsou pak spojeny s dalšími spárovanými entitami. Tímto způsobem se vytvářejí symboly pro vztahy mezi jednotlivci ve společnostech..
Tato binární koncepce určovala sociální rozdíly mezi muži a ženami nebo mezi klany. Navrhl, aby počáteční dedukce vytvářely nové premisy, určovaly eposy, morální pojednání a různé interpretace.
Lévi-Strauss dospěl k přesvědčení, že lidstvo je v zásadě adekvátní prostředí, ve kterém žije, ale je vedeno civilizací, aby ovlivňovalo prostředí a ničilo a pozměňovalo kulturní změny..
Tento přístup vyrostl z jeho milých zkušeností v Brazílii a z toho, jak katastrofická byla pro lidstvo druhá světová válka. Naproti tomu věřil, že lidstvo všude uvažuje stejným způsobem, i když o různých věcech..
Lévi-Strauss znal omezení svých návrhů a vždy naznačoval, že ho potěšilo jen to, že jeho teorie pomohly posunout sociální vědy o krok dále. Vyjádřil uspokojení, když díky svým návrhům pochopil, že pravidla manželství, sociální organizace nebo mýtu jsou lépe pochopena než dříve.
Kromě toho si užíval přístup k lepšímu porozumění lidskému duchu, aniž by požadoval konečné odpovědi o jeho konečné povaze..
Jeho publikace pokrývají velkou rozmanitost témat, od prvních analýz společností studovaných antropology až po současné civilizace. Z nejdůležitějších děl vydaných Lévi-Straussem lze uvést následující:
-Rodinný a společenský život indiánů Nambikwara (1948).
-Základní struktury příbuznosti (1949).
-Totemismus dnes (1962).
-Divoké myšlení (1962).
-Mytologické I: Syrové a vařené (1964).
-Mytologická II: Od medu k popelu (1967).
-Mythological III: The origin of table manners (1968).
-Mythological IV: The Naked Man (1971).
-Žárlivý hrnčíř (1985).
-Historie Lince (1991).
„Navrhnutím studie o člověku se osvobozuji od pochybností, protože v něm uvažuji o rozdílech a změnách, které mají význam pro všechny muže, kromě těch, které jsou výlučné pro jedinou civilizaci“ (1955).
„Narodil jsem se a vyrůstal v médiu, které se zajímalo nejen o malbu, ale také o hudbu a poezii“ (1970).
„Požadovat, aby to, co může platit pro nás, platilo pro všechny, se mi vždy zdá neopodstatněné a naznačuje určitou formu tmářství“ (1973).
„Když si člověk myslí, že se vyjadřuje spontánně a vytváří originální dílo, replikuje další tvůrce, minulé i současné, současné či virtuální“ (1979).
„Ať je to známo nebo ignorováno, nikdy nejde sám na cestu stvoření“ (1979).
Zatím žádné komentáře