The costumbrismo Jedná se o umělecký trend, který se vyznačuje ukázkou zvyků, folklóru a zvyků konkrétních zemí nebo regionů. Tento trend se projevil ve všech druzích umění, od malby až po divadlo, i když v literatuře a v novinách získal větší význam..
Ačkoli se téma chování vrací téměř k počátkům umění, má se za to, že toto hnutí se zrodilo ve Španělsku na počátku 19. století. Bezprostředním předchůdcem byl romantismus, hnutí, které zanechaly způsoby objektivnějšího znázornění reality..
Historickým kontextem v Evropě byly změny vyvolané průmyslovou revolucí a francouzskou revolucí. Mezitím byla Latinská Amerika ponořena do bojů za nezávislost nebo v prvních letech jako nezávislé republiky..
Costumbristas se pokusili zaznamenat realitu svých zemí. V tomto smyslu věnovali zvláštní pozornost venkovskému životu v době, kdy byla migrace do měst velmi důležitá. Jeho pokus ukázat své vlastní zvyky a touhu je zachovat však nebyl osvobozen od kritiky, když to považoval za nutné..
Rejstřík článků
Obrazové nebo literární vyobrazení zvyků obyvatelstva je prakticky vlastní umění. Mnoho děl ze středověku nebo dokonce ze starověkého Řecka tedy obsahuje tradiční prvky. Dalším jasným předchůdcem je španělský pikareskní román, který odráží část tehdejší sociální reality..
Předpokládá se však, že toto umělecké hnutí začalo na počátku 19. století v kontextu společenských, politických a ekonomických změn..
Costumbrismo jako umělecký proud se objevil v reakci na klasicismus a romantismus. Ačkoli shromáždili některé prvky druhé, způsoby se vzdálily od subjektivního a zvolily jednoduchost.
Hnutí costumbrista rostlo v období společenských a politických změn, aniž by zanedbávalo důsledky průmyslové revoluce..
Na druhé straně Latinská Amerika prožívala fázi budování nových národů, které se objevily ve španělských panstvích..
Vzestup žurnalistiky také hrál důležitou roli v costumbristas. Noviny umožnily každému číst příběhy a příběhy.
Malba byla jedním z prvních žánrů, v nichž lze nalézt příklady chování. V Nizozemsku a ve zbytku střední Evropy tedy malíři upustili od realismu a nabídli barevnější scény. Francisco de Goya v nejdůležitějším precedentu tohoto obrazového proudu ve Španělsku.
Navzdory popsaným předchůdcům většina odborníků tvrdí, že ve Španělsku se celnice zrodila ve 20. letech 20. století. Jejím hlavním představitelem byl Mariano José de Larra, který o celní oblasti psal řadu článků..
O tomto španělském původu hovoří přesně Larra sám. U tohoto spisovatele se moderní literární způsoby objevily v Anglii na konci 18. století. Autor poukázal na časopis The Spectator, vydaný Richardem a Addison Steele, jako první příklad tohoto hnutí..
Dalším aspektem, který přispěl k vzniku a rozšíření costumbrismo, byla rostoucí možnost cestování. Romantičtí spisovatelé cestovali po kontinentu a začali popisovat, co viděli ve svých příbězích, ačkoli se zaměřovali na témata každého místa.
Jak již bylo uvedeno, costumbrismo se v Latinské Americe objevilo v procesu formování nezávislých španělských republik. To způsobilo, že velká část umělecké produkce představovala nacionalismus a regionalismus vzdělaných kreolů..
V oblasti literatury odrážely latinskoamerické způsoby přechod od koloniální situace k nezávislosti.
Costumbrismo byl umělecký trend, který byl aplikován na všechny druhy umění, od malby po literaturu. Ačkoli jeho počátek byl založen na počátku 19. století, jeho charakteristika a téma se objevily v mnoha předchozích dílech..
Tváří v tvář idealizaci romantismu se způsoby snažily odrážet realitu společnosti. Navíc v době, kdy byly cestovní příběhy časté, způsoby navrhovaly poskytnout autentičtější vizi, než jakou uvádějí tito zahraniční cestovatelé.
Tento pokus přiblížit se realitě znamenal, že autoři celnic kritizovali negativní aspekty společností, které popsali. K tomu použili satirický styl, který kromě toho, že čtení bylo zábavnější, odráželo sociální praktiky, které považovali za negativní.
Tato kritika obsažená v pracích, zejména v literatuře, způsobila, že někteří odborníci potvrdili, že chování mělo určité charakteristiky politické literatury.
V měnícím se sociálním a politickém kontextu se costumbristas pokusili zanechat svědectví o tradicích a využití každého regionu. Jeho konečným záměrem bylo zachovat tyto zvyky, aby nezmizely úplně..
V případě Latinské Ameriky costumbristas také zamýšlel, aby společnosti, které se vynořily z procesů nezávislosti, měly znalosti o koloniální kultuře a mohly si udržet pozitivní část.
Jazyk používaný způsoby byl docela jednoduchý a občas hovorový. Navíc používali humor a výsměch jako nástroje k usnadnění čtení..
Na druhé straně se ve svém literárním aspektu vyznačovala přítomností vševědoucího vypravěče, téměř vždy pod pseudonymem nebo falešným jménem. Spisovatelé tak přiměli čtenáře, aby se cítil identifikován.
Díla tohoto typu začínala vyprávěním anekdoty, ať už skutečné nebo vynalezené. Nakonec autoři ukončili svou práci morální nebo morální lekcí.
Literatura byla pravděpodobně žánrem nejvíce používaným způsoby. Odborníci potvrzují, že tento trend začal na počátku 19. století, ačkoli již existovala díla, která dříve sdílela mnoho z jeho charakteristik..
Začátkem 19. století získaly novinové články v literárním chování velký význam. V té době se zrodily takzvané celní články, ve kterých se snažily odrážet sociální realitu.
Tyto články, nazývané také obrázky cel, byly povídkami, ve kterých byly popsány zvyky, zvyky nebo reprezentativní využití společnosti. Některé měly pouze hravý účel, jiné se snažily zanechat morální poselství.
Romány mravů byly také velmi početné po celé devatenácté století. Někteří z nejdůležitějších autorů byli Juan Valera (Pepita Jimenez), Fernán Caballero ( Racek) nebo část produkce Benita Péreze Galdóse.
Spolu s tímto typem literárního díla se objevil subžánr, který byl u veřejnosti velmi oblíbený: obvyklá komedie. V tomto případě se humor a ironie používaly k popisu každodenního života nějakého sociálního sektoru, zejména buržoazie..
Literatura o chování byla věnována podrobnému popisu činností a každodenního života místa a historického okamžiku. Nešlo o vytváření metafor nebo o to, aby čtenář přemýšlel s nejednoznačnými nebo nepolapitelnými významy, ale spíše o nabízení konkrétního, přímého, zábavného a snadného čtení, kterému by všichni rozuměli.
Žurnalistika v tomto okamžiku nabyla na síle se vznikem periodického tisku, který umožňoval lidem přístup k informacím.
Divadlo se v tomto okamžiku také stalo relevantním, ale bylo to velmi odlišné divadlo od toho, které již existovalo, a to jak svým obsahem, tak publikem, na které bylo zaměřeno. Dalo by se říci, že mravy umožnily demokratizaci těchto umění.
Latinskoamerická folklorní literatura byla rozdělena do dvou hlavních směrů: antikřesťanství a kreolismus..
Stejně jako ve Španělsku byly celní malby jedním z nejpoužívanějších žánrů. Tyto články dosáhly velké popularity a šíření. Obecně byly velmi místní, a to jak v probraných tématech, tak v jazyce použitém k jejich psaní..
Malba Costumbrista, známá také jako žánrová malba, sdílí své hlavní téma s literaturou. Umělci tak ve svých dílech odrážejí typické scény své společnosti a kultury..
V tomto případě je téma kladeno na aspekty, jako je kompozice a styl, při rámování práce způsoby..
Reprezentace každodenních scén malbou pochází ze stejné prehistorie. Podobně byly také časté v kulturách, jako je egyptská, řecká nebo římská.
Během středověku se však obrazové umění zaměřovalo na náboženství, s nímž byly odsunuty kostýmní scény. Pouze v některých žánrech, například v zemědělských kalendářích, byla tato zobrazení zachována.
Po dlouhou dobu byla malba costumbrista považována za vedlejší žánr. To se začalo měnit v 17. století, během baroka. Autoři jako Caravaggio nebo Velázquez začali přemýšlet o tradičních scénách, které tomuto tématu přikládaly větší význam.
V Nizozemsku, s malíři jako Pieter de Hooch nebo Vermeer, mělo costumbrismo ještě důležitější roli, protože náboženství této oblasti bylo velmi ikonoklastické.
Španělská malba costumbrista během romantismu byla rozdělena do dvou velkých škol. První, andaluský, se zástupci jako Bécquer nebo Manuel Cabral, který se vyznačoval tím, že představoval scény, které se zdály být převzaty z příběhů zahraničních cestujících.
Druhá skupina následovala Goyovu inspiraci, s menšími vnějšími vlivy. Podle odborníků souvisela práce této skupiny s tradiční žurnalistikou, která se poté rozvinula v Madridu.
Divadlo bylo spolu s žurnalistikou jedním ze žánrů, které nejlépe využily popularizaci tradičních děl. Mezi nejvýznamnější autory patřili Larra, Zorrilla nebo Patricio de la Escosura.
Nejdůležitější charakteristikou divadla costumbrista bylo, že bylo určeno pro vzdálené publikum na začátku kultovních děl. Modality jako divadlo podle hodin nebo zarzuela ve Španělsku se staly velmi populárními žánry mezi všemi společenskými třídami.
Stejně jako ve zbytku tradičního umění byla ústředním tématem těchto děl realita každého regionu. Například hlavním městem Španělska byla scéna děl jako např Verbena de la Paloma, zatímco Statek byl založen na kultuře Baskicka.
Později, ve dvacátém století, autoři jako bratři Quinteros nebo Machado pokračovali v psaní děl s výrazným tradičním charakterem..
Odborníci se domnívají, že v oblasti celních obrazů byli nejvýznamnějšími španělskými autory Serafín Estébanez Calderón, Ramón de Mesoneros Romanos a Mariano José de Larra. Tito tři se nazývají hlavní costumbristas.
Za těmito jmény se objeví ti, kteří jsou považováni za menší costumbristas, to znamená všichni autoři, kteří psali své články v rámci tohoto proudu.
Mariano José de Larra z Madridu začínal v literatuře z politických důvodů, když se snažil hájit svou liberální ideologii. V novinách se Larra skryl pod pseudonymem Figaro, aby se vyhnul politickým represálím.
Larrů styl byl velmi kritický, s velkými dávkami satiry. Pro autora, který žil ve Francii, bylo Španělsko daleko za Evropou, což se odrazilo v jeho tvorbě.
Z jeho nejznámějších článků vyzdvihli „Oženit se brzy a špatně„,“Starý kastilián„Ve kterém kritizoval tradicionalisty a“Vrať se zítra”, Kritika fungování veřejné správy.
Groot, který se narodil v kolumbijské Bogotě v roce 1800, je jedním z nejdůležitějších představitelů costumbrismo ve své zemi..
Jeho práce je rozdělena mezi jeho články v novinách, jeho příběhy a jeho básně a eseje. Stál za svou katolickou vírou a svou obranou náboženství.
Mesoneros byl jedním z velkých představitelů španělské školy costumbrista. Ve své práci, napsané poměrně jednoduchým a zábavným stylem, se snažil reflektovat, jaký byl v té době život v Madridu.
První fotografie zvyků zveřejněné Romanem Innkeepersem byly Moje ztracené okamžiky Y Lehký les v Madridu. V nich, stejně jako ve zbytku jeho produkce, lze hádat, jaký vliv měla na autora liberální atmosféra období zvaného Liberální trienium..
Jeho spolupráce se španělskými novinami byla velmi plodná. V roce 1836 založil vlastní publikaci Semanario Pintoresco Español. Právě v tom publikoval většinu svých tradičních článků, které byly později shromážděny v kompilačních knihách, jako např Matritens scény nebo Typy a znaky.
Joaquín Fernández de Lizardi, známý jako mexický myslitel, je považován za prvního amerického romanopisce za to, že publikoval svou práci v roce 1816 Sarniento periquillo.
Autor se narodil v tehdejším Novém Španělsku a byl svědkem a kronikářem boje za nezávislost, který by skončil vytvořením nezávislého Mexika..
Jeho práce byla charakterizována přesným popisem zvyků Nového Španělska v tomto období změn. S určitou moralizující touhou Fernández de Lizardi používal různé způsoby jazyka v závislosti na sociální třídě, původu nebo profesi každé postavy. Stejně tak vynikal tím, že odráží folklór a legendy té doby.
Jedním z jeho nejdůležitějších příspěvků byl rok 1812, kdy založil nejvýznamnější publikaci z období boje za nezávislost: mexického myslitele. V těchto novinách odsoudil nespravedlivou politiku místokrálovství.
Costumbrismo v Peru mělo mimořádně literární charakter. Mezi nejvýznamnější autory patří Manuel Ascencio Segura, známý jako otec peruánského divadla.
Jeho postavy odrážejí způsob života kreolů a populární třídy. Autorova popularita pramení z velké části z jeho posměšného a pikareskního stylu. Tímto způsobem psaní se Ascencio snažil poukázat na zvyky, které považoval za negativní.
Jedním z prvních autorů kostýmů v Kolumbii byl Juan Rodríguez Freyle, autor díla RAM. Spolu s tímto spisovatelem vynikli také José Manuel Groot, José Manuel Marroquín a Jorge Isaac..
Tento umělecký trend se objevil v Kolumbii ve 30. letech 19. století. Autoři byli z velké části vlastníci půdy, kteří získali pokročilé vzdělání. Podle odborníků to nebyli literární profesionálové, ale příležitostní spisovatelé.
Tímto způsobem využili svého volného času k psaní kronik, románů a článků, ve kterých shromažďovali svá pozorování společnosti ve venkovském světě..
Venkovský svět byl protagonistou obrázků zvyků publikovaných v Kolumbii. Autoři v nich reflektovali každodenní výjevy ze života rolníků. Po získání nezávislosti začala venkov před městy ztrácet na důležitosti a tito kostumbristové se snažili zaznamenat ztracené zvyky.
V době, kdy se země formovala jako samostatná republika, costumbristas obdaroval rolníky velkým vlasteneckým nadšením. Na druhou stranu měly tyto příběhy velký moralizující náboj, k němuž byl přidán záměr podporovat nacionalistické nálady..
Costumbrismo se vyvinulo v Mexiku ve stejnou dobu jako ve Španělsku. Navzdory shodě na některých jeho charakteristikách přispěli mexičtí autoři některými svými vlastními rysy, jako je smysl pro humor a reprezentace zvláštních postav.
Ačkoli byl romantismus součástí vlivů mexických mravů, nejdůležitějším faktorem v jeho tématu bylo nastolení národní identity.
Tento proud se v zemi objevil ve velmi intenzivním období: Španělsko, koloniální mocnost, bylo napadeno Francouzi a začaly se objevovat první důležitá hnutí za nezávislost..
V této souvislosti vylíčili tehdejší společnost autoři jako Joaquín Fernández de Lizardi. Jeho obrazy zvyků odrážely pikareskní, aby čtenář mohl vyvodit vlastní závěry o špatném a správném.
Kromě tohoto pedagogického faktoru neváhal Fernández de Lizardi kritizovat všechny aspekty, které v tehdejší společnosti považoval za improvizovatelné.
Stejně jako ve Španělsku nebo na zbytku amerického kontinentu hrál tisk zásadní roli při šíření mravů. Jak již bylo uvedeno, velká část celních tabulek usilovala o zavedení národní identity, a to jak během války za nezávislost, tak v prvních letech jako nezávislý národ..
Noviny otevřely své stránky mnoha národním autorům. Jedním z důsledků bylo posílení identifikace kreolů s nezávislým Mexikem.
Přestože mexická folklorní literatura byla velmi důležitá, v této zemi se objevil jiný typ umělecké reprezentace, který dosáhl velkého významu, pokud jde o předvádění společnosti: nástěnná malba..
Umělci používali své nástěnné malby k propagaci mexické kultury a hodnot. Počínaje 19. stoletím, s mexickou revolucí, začlenili do svého tématu oživení domorodé kultury..
Podle mnoha vědců byl prvním spisovatelem, který použil termín costumbrismo, Roman Innkeepers. Jeho definice je součástí prologu jeho díla Matritense panorama: tabulka zvyků hlavního města pozorovaná a popsaná zvědavým řečníkem (1835), byl následující: „filozofická nebo slavnostní a satirická malba populárních zvyků“.
Vzhled a úspěch tohoto proudu ve Španělsku byl reakcí na myšlenky osvícenství a takzvané františkánské skupiny intelektuálů, kteří tuto filozofii podporovali. Mnoho costumbristas reagovalo se spisy, které se snažily obnovit tradiční hodnoty.
Setkání mezi intelektuály byla v té době v Madridu poměrně častá. Právě v nich by vynikli tradiční autoři, zejména Mesoneros Romanos, Mariano José de Larra a andaluský Serafín Estébanez Calderón..
Redaktoři si uvědomili potenciál, který tito autoři měli, a začali publikovat své tradiční články. Postupem času také vyšly kompilace nejlepších článků od nejdůležitějších autorů.
Jiné žánry, ve kterých bylo costumbrismo pevně zakořeněno, byly malířství, goyeské a andaluské školy a divadlo..
V tomto posledním poli vyvinuli costumbristas entremés, typ divadelní reprezentace, aby vyvinuli takzvané divadlo o hodiny. Později byla typická španělská zarzuela jedním z nejpoužívanějších žánrů odrážejících tradice a festivaly každého regionu..
Stejně jako ve zbytku Latinské Ameriky dorazily způsoby do Peru ze Španělska. Odborníci potvrzují, že tento umělecký trend se zrodil během první etapy peruánské republiky, ve zvlášť bouřlivém období.
Jedním z aspektů, které pisatelé způsobů odrážely, byla nespokojenost střední třídy, poté na vzestupu, a vyšší třídy, která upadala..
Mnoho vědců rozlišuje peruánské literární způsoby od těch, které se projevují ve zbytku Latinské Ameriky. Hlavní rozdíl podle této práce spočívá v tom, že jeho vývoj v Peru neměl nic společného s romantickým hnutím, což se stalo v jiných zemích kontinentu..
Na druhé straně způsoby v Peru sdílely většinu svého tématu s tématem jiných zemí. Jedním z aspektů, které autoři hledali, bylo tedy vybudování národní identity po získání nezávislosti. Kreoli se ztotožnili s touto novou národní realitou tváří v tvář erbům.
Navzdory výše uvedenému existovala také řada autorů, kteří se postavili proti kreolům a ve prospěch kolonialismu. Hlavním představitelem tohoto proudu byl Felipe Pardo y Aliaga, jehož hlavním dílem bylo Plody vzdělání (1829). Před těmito autory byli criollistas, přičemž nejdůležitějším členem byl Manuel Ascencio Segura.
Zatím žádné komentáře