The přesvědčivá řeč Je definován jako výrok uvažování, jehož hlavním účelem je ovlivňovat jednání nebo myšlení jiných lidí. To je založeno na přesvědčování: tj. Umění formulovat rétorické argumenty tak, aby přesvědčily a ovlivnily posluchače.
V tomto smyslu bylo přesvědčování definováno jako symbolický proces. Prostřednictvím tohoto procesu se komunikátoři snaží přesvědčit ostatní lidi, aby změnili své postoje nebo chování s ohledem na určité téma ve scénáři, kde jsou na výběr alespoň dvě možnosti..
Přesvědčování je považováno za symbolický proces vzhledem k typu nástrojů, které používá. Mezi nejpoužívanějšími nástroji vyniká použití jazyka s různými bohatými a kulturními významy. Mezi další použité nástroje patří neverbální symboly, jako jsou vlajky, hvězdy, kříže nebo loga ochranných známek..
V přesvědčovací řeči existují dva prvky, persuader (nebo tým persuaders) a persuaded (na koho je persuasive strategy zaměřena). Aby měl tento projev svůj účinek, musí existovat schopnost přesvědčovatele rozpoznat, že přesvědčený má stav mysli náchylný ke změnám..
Další z nezbytných podmínek pro existenci přesvědčivé řeči je výlučné použití symbolických nástrojů definovaných v předchozím odstavci.
Použití vyhrožování, vydírání nebo jakékoli formy nátlaku či fyzických prostředků jej narušuje a transformuje do jiného typu řeči.
Rejstřík článků
Přesvědčivý projev zaujme diváky od samého začátku. Subjekt tedy musí být od začátku prezentován přímým a přesným způsobem. K dosažení tohoto cíle se řečník spoléhá mimo jiné na vhodný tělesný přístup.
Úspěch v přesvědčivé řeči závisí na tom, jak příznivě publikum hodnotí důvěryhodnost nebo kompetenci řečníka..
Řečník musí mít zkušenosti a znalosti, aby přesvědčil své publikum o platnosti a relevantnosti jeho argumentů. Důvěryhodnost vychází ze způsobu, jakým řečník řeší potenciální námitky publika.
Struktura je důležitá pro řízení toku informací v přesvědčivé řeči. Jelikož je tento druh řeči v jistém smyslu určen k manipulaci, musí být strukturován způsobem, který je v souladu se schématem myšlení většiny publika..
Dobrý řečník si uvědomuje, že délka projevu je stejně důležitá jako obsah. Ty by se měly vypočítat tak, aby v každém hlavním bodě strávily přibližně stejnou dobu.
Tento přístup dává vašemu projevu stabilní a měřené tempo, které je důležité pro udržení důvěryhodnosti u publika..
V přesvědčivém projevu by se závěry měly objevit v mysli publika, když řečník rozvíjí svá témata.
Obecně jsou poslední odstavce poslední šancí, jak přesvědčit posluchače. Proto jsou v této části hlavní body obvykle ještě jednou krátce přezkoumány..
Jsou známy dva typy přesvědčivé řeči: dispoziční a ovládací. V první se snaží ovlivnit dispozici publika ke společnému tématu.
Záměrem pojistné události je dosáhnout určitého chování před koncepty vydanými řečníkem.
"Jsem rád, že se dnes mohu připojit k tomu, co se zapíše do dějin jako největší demonstrace svobody v historii našeho národa. Před pěti lety podepsal Prohlášení o emancipaci velký Američan, v jehož symbolickém stínu dnes stojíme.".
Tento významný výnos byl velkým majákem naděje pro miliony černých otroků, kteří byli spáleni v plamenech vadnoucí nespravedlnosti. Nastal šťastný den, který ukončil dlouhou noc jeho zajetí.
Ale ani o sto let později není černoch svobodný. O sto let později je život černochů smutně paralyzován pouty segregace a řetězy diskriminace. O sto let později žije černoch na osamělém ostrově chudoby uprostřed obrovského oceánu hmotného blahobytu..
O sto let později se černoch stále potácí v koutech americké společnosti a ocitne se v exilu ve své vlastní zemi. A tak jsme sem dnes přišli, abychom dramatizovali hanebný stav.
V jistém smyslu jsme přišli do hlavního města našeho národa, abychom proplatili šek. Když architekti naší republiky napsali nádherná slova Ústavy a Deklarace nezávislosti, podepsali směnku, za kterou by byl každý Američan dědicem ... “.
Nyní toto ocenění není pro mě. To je pro skutečné organizátory po celé zemi. Aktivisté, obhájci občanských práv, bojující rodiče, rodiny, učitelé, studenti, kteří si uvědomují, že systém postavený na rozdělení, ochuzování a ničení nás nelze udržet, pokud budeme stát vysoko..
Vše dobré? Je to druh základní matematiky. Čím více se dozvídáme o tom, kdo jsme a jak jsme se sem dostali, tím více se mobilizujeme.
To nyní platí zejména pro zejména černé ženy, které strávily celý svůj život tím, že stravovaly všechny před sebou. Můžeme a uděláme pro vás lépe.
Teď to, co děláme, je prohlížení dat a víme, že se policii nějak každý den daří eskalovat, odzbrojit a nezabít bílé lidi. Co se tedy stane? Budeme mít stejná práva a spravedlnost v naší vlastní zemi, nebo restrukturalizujeme její roli.
Včera by bylo mladému Tamirovi Riceovi 14. narozeniny. Takže už nechci vědět o tom, jak daleko jsme se dostali, když námi placení státní zaměstnanci mohou zastřelit 12letého hráče hrajícího osamoceně v parku za denního světla, zabít ho v televizi a pak jít domů udělat sendvič… “.
"Jeden se postí za zdraví podle zákonů, které upravují zdraví, jeden se postí jako pokání za provinění a cítí se jako jeden." V těchto půstech ten, kdo se postí, nemusí věřit v Ahimsu.
Existuje však půst, kdy je oddaný nenásilí někdy nucen podniknout protesty proti nějakému provinění společnosti, a to dělá, když jako oddaný Ahimsy nemá jinou možnost. Taková příležitost mi přišla do cesty.
Když jsem se 9. září vrátil z Kalkaty do Dillí, musel jsem jet do západního Paňdžábu. Ale to nemělo být. Gay Dillí vypadalo jako město mrtvých. Když jsem vystoupil z vlaku, viděl jsem smutek na každé tváři, kterou jsem viděl. Ani Sardar, kterému humor a radost, kterou humor nabízí, nikdy neopustí, nebyla tentokrát výjimkou..
Příčinu toho nevěděl. Byl na nástupišti, aby mě pozdravil. Neztrácel čas tím, že mi přinesl smutnou zprávu o nepokojích, ke kterým došlo v metropoli Unie. Hned jsem viděl, že musím být v Dillí a „dělat nebo zemřít“ ... “.
Zatím žádné komentáře