Eugenio Mirror Narodil se v Ekvádoru a vynikal v různých oblastech, jako je právo, medicína, žurnalistika a věda. Kromě toho se účastnil prosazování myšlenek na nezávislost ve své zemi. Jeho celé jméno bylo Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo.
Narodil se v Quitu 21. února 1747 a jeho rodiči byli Luis Chuzig, kečuánský Ind; a María Catalina Aldás, mulatka osvobozeného otroka. Měl také sestru Manuela Espejo, která byla také významnou novinářkou, feministkou, zdravotní sestrou a revolucionářkou..
Původ rodiny byl charakterizován jejím míšení původu, což bylo prokázáno použitím jmen. Příjmení „Espejo“ později použil jeho otec a jméno „Santa Cruz“ bylo převzato z jejich náboženské víry. Populární myšlenky však uvádějí, že skutečné příjmení Espeja je tajemstvím..
Použití těchto příjmení bylo bránou, kterou si jeho rodiče vzali, aby ho mohli zapsat na jednu z nejdůležitějších škol v Quitu: Colegio de San Luis.
Rejstřík článků
Pokorný původ Espeja ho vedl k rozvoji dětství a dospívání v prostředí nemocnice de la Misericordia de Quito.
Ve věku 15 let promoval na bakalářském a profesorem filozofie na jezuitské vysoké škole v San Gregorio, poté v roce 1767 získal doktorát z medicíny na univerzitě v Santo Tomás..
Během studií mu překáželi lékaři z Hospital de la Caridad de Quito, kteří požadovali - mimo zákon - aby prokázal své znalosti anatomie v latině, které úspěšně absolvoval. Musel však absolvovat rok nemocniční praxe až do roku 1772, kdy byl prohlášen za vhodného „léčit nemocné“..
Vzhledem k jeho různým intelektuálním vkusům, tři roky po promoci v medicíně, v roce 1770 promoval na občanském a kanonickém právu.
Jeho intelektuální, kritické a inovativní myšlenky z něj učinily jednoho z nejdůležitějších mužů své doby v Ekvádoru, což dokazují jeho různé role ve společnosti jako novináře, učitele, právníka a lékaře..
Vystupoval také jako první správce veřejné knihovny v Quitu, práce, za kterou nezískal žádný peněžní zisk..
V roli novináře byl Espejo redaktorem novin První plody kultury Quito, který byl poprvé vytištěn 5. ledna 1792 a fungoval jako ukázka reformních ideálů, které zpochybňovaly rutinu Quitovy společnosti. Obhajoval také práva člověka, svobodu a demokracii.
V těchto prostorách založil Espejo School of Concord, nebo také známou jako Vlastenecká společnost přátel země, představenstvo složené ze slavných a nacionalistických osobností z Quita, kteří bránili a debatovali o politických a sociálních otázkách..
V každém oboru, ve kterém tento rodák z Quita vynikal svými příspěvky, nebyla medicína výjimkou. Ve svém vědeckém výzkumu analyzoval epidemie, které neustále ovlivňovaly občany v ulicích města..
V té době se věřilo, že ve vzduchu lidé onemocní. V tomto bodě Espejo důkladně prozkoumal a analyzoval, že ti, kteří se účastnili společenských a náboženských akcí, byli nemocnější než ti, kteří zůstali zavřeni, jako jsou jeptišky..
Došel tedy k závěru, že viry jsou generovány mikroorganismy, které se přenášejí z jedné osoby na druhou fyzickým kontaktem. Na druhou stranu také zjistil, že tělíska vyzařovala z nezdravých existujících ve městě, což bylo na tu dobu něco velmi běžného..
V roce 1785 zveřejnil výsledky svého výzkumu písemně Úvahy o metodě ochrany lidí před neštovicemi, ve kterém zpochybňoval hygienu prostředí Quita - přičítáno sociálním a kulturním problémům - a kritizoval školení, které absolvovali lékaři a kněží, kteří byli ve směru nemocnice v Quitu.
Osmdesát let po zveřejnění práce provedl francouzský vědec Louis Pasteur stejnou studii týkající se mikroorganismů a šíření virů.
V roli spisovatele byl Espejo věrným komunikátorem svých nacionalistických ideálů, obráncem svobody, spravedlnosti a lidských práv a kritikem ekvádorské společnosti z osmnáctého století, která byla pod španělskou vládou..
Jeho styl psaní se vyznačoval ironií a satirickostí, což bylo kontroverzní v době, kdy převládalo otroctví, chudoba a přísné náboženské normy. Z tohoto důvodu se Espejova myšlenka postupně radikalizovala..
Takto se stal jedním z předchůdců ideálů nezávislosti, propagátorem rovnostářského hnutí mezi rasami - domorodými a kreolskými - a obhájcem zákonů o ochraně žen..
V důsledku toho mu tyto myšlenky přinesly vážné konflikty s koloniálními vůdci, kteří považovali jeho názory za nebezpečné..
Z tohoto důvodu byl v roce 1783 poslán na lékařskou praxi do Peru, ale na příkaz kněží tohoto města zůstal v Ekvádoru v Ekvádoru, kde byla před zneužíváním úřadů nutná obrana domorodého obyvatelstva..
Texty Espejosu byly tak rozmanité, jako jeho zájmy, protože se zabýval tématy literatury, vědy a politiky..
U některých děl používal pseudonym Don Javier de Cía, Apéstigui y Perochena; takový je případ Nové Luciano z Quita nebo budík cukrovarů Quito, dílo složené z devíti dialogů, které kritizují kulturu, kontrolují vzdělání a odmítají Quitův nedostatek myšlení.
Navzdory hrubosti textu, a přestože mu nechyběly útoky a kontroverze, tleskali mu i další intelektuálové a dokonce i členové církve.
Portrét La Golilla Jednalo se o další autentické dílo Espeja, charakterizované satirou a kritikou vůči králi Carlosovi III. A Josému Gálvezovi, koloniálnímu ministru Indie..
Na druhé straně a s političtějším tónem vydal v Bogotě dílo Mluvený projev, ve kterém vyvinul problémy o vlastenecké společnosti v Quitu.
Kromě toho byla další jeho díla:
- Porcio Cantón aneb Vzpomínky na výzvu nového Luciana de Quita (1780).
- Paměti na řezání cinchony (1792).
- Hlasování roucha ministra Audiencia z Quita.
- Teologické dopisy (1780).
- Riobambenses grafy (1787).
Někteří jej nazývali „El Indio“ nebo „El Sabio“ a byl považován za ekvádorského vůdce, který bojoval proti represivním ideálům španělské kolonizace té doby, a proto byl neustále pronásledován. V posledních letech svého života byl uvězněn za spiknutí.
Eugenio Espejo zemřel 27. prosince 1795, když mu bylo 48 let, na úplavici, což je onemocnění, které postihuje tlusté střevo a které v důsledku dobových podmínek bývalo fatální..
Zatím žádné komentáře