Francisco Javier Clavijero (1731-1787) byl historik a kněz z Nového Španělska, narozený na mexickém území, který patřil jezuitskému řádu. Důležitost jeho práce spočívala na místě, které dal historii své země, pokud jde o dobytí a proces vývoje domorodého obyvatelstva..
Clavijero dílo mělo rysy jeho osobnosti, to znamená, že jeho pero bylo inovativní a moderní pro dobu, ve které ho vyvinul. Používal také jasný a odvážný jazyk; možná, jeho spisy byly ovlivněny stylově čtením Descartes, Benito Feijoo a Gottfried Leibniz.
Mezi nejvýznamnější tituly Clavijera patří: Starověká historie Mexika, z kolonie Tlaxcalanů Y Historie Antigua nebo Baja California. Kněz se stal referencí pro studium předhispánské historie Mexika.
Rejstřík článků
Francisco se narodil 9. září 1731 ve starověkém Novém Španělsku, dnes v Mexiku, konkrétně ve Veracruzu, v rodině, která sloužila španělské monarchii. Jeho rodiči byli Španěl Blas Clavijero a María Isabel Echegaray; měl deset sourozenců, byl třetí.
Clavijero dětství bylo charakterizováno neustálými změnami, vzhledem k práci prováděné jeho otcem, úzce souvisí se španělskou korunou. Žil ve městech jako Puebla a Oaxaca; Od dětství se zabýval životem domorodých obyvatel, jejich kulturou, jazyky a tradicemi.
Francisco Clavijero studoval na školách San Jerónimo a San Ignacio de los Jesuitas v Pueble, kde se učil latinu, literaturu, filozofii a teologii. V roce 1748 a v sedmnácti letech vstoupil do řádu Tovaryšstva Ježíšova v Tepotzotlánu jako kněz..
Po třech letech v Tepotzotlánu se roku 1751 vrátil do San Ildefonsa, kde studoval scholastickou filozofii nebo křesťanské zjevení. Toto učení však nebyl zcela spokojen, a tak se rozhodl učit se o filozofii a později prohloubil teologii v mexickém hlavním městě..
Clavijero byl vysvěcen na kněze v roce 1754. V té době již působil jako učitel a měl na starosti Colegio San Ildefonso. Vždy projevoval zájem o domorodé obyvatelstvo, a proto požádal o účast na misích, které byly prováděny v Kalifornii; nebyl však odeslán.
V roce 1758, když začal pracovat v Colegio San Gregorio v Mexico City, byl jedním z těch, kteří měli na starosti výcvik tamních Indiánů. Zároveň se ponořil do mexické historie, zejména ve výzkumných pracích prováděných novým španělským spisovatelem Carlosem Sigüenzem.
Francisco Clavijo strávil pět let, mezi lety 1762 a 1767, věnováním výuky. Nejprve byl v San Gregorio, poté byl přidělen do Puebly, do školy San Francisco Javier, kde učil domorodce; a v roce 1763 byl ze stejného důvodu poslán do Morelie.
Clavijero byl ve učitelském ústavu v Guadalajaře, když panovník Carlos III. V únoru 1767 nařídil vyhnání jezuitů ze všech jejich území; bylo to podle něj z vážných důvodů. Od 25. června téhož roku začala pro kněze etapa exilu..
Francisco Clavijero a jeho společníci strávili nějaký čas ve Veracruzu, než 25. října 1767 odjeli do Havany. Proces v exilu byl dlouhý a obtížný. Na cestě kněz onemocněl, podařilo se mu vzpamatovat, nakonec dorazil do Itálie a v roce 1770 bydlel ve městě Bologna..
Od procesu dobytí Španělskem až po Ameriku se vedlo mnoho debat o kultuře domorodých obyvatel. Z tohoto důvodu se Clavijero zajímal a staral se o zachování a oceňování každé z tradic a zvyků původních obyvatel Mexika..
Instalován v Itálii se ujal úkolu ukázat, že víry domorodců, pokud jde o jejich bohy, byly součástí jejich výstřednosti. Z tohoto důvodu považoval za nutné, aby se příslušné úřady věnovaly povýšení smyslu kultury domorodých Američanů..
Po usazení v Bologni začal jezuitský kněz v letech 1770 až 1780 rozvíjet své nejdůležitější dílo: Dávná historie Mexika. Clavijero odhalil historii domorodých národů a také debatoval o myšlenkách, které o nich existovaly, díky svým rozsáhlým znalostem.
V době, kdy Clavijero odešel do exilu v Itálii, vnímal, že Evropané mají špatnou představu o tom, jaká je americká půda. Důvodem jeho práce tedy bylo vyvinout obyvatele starého kontinentu z nevědomosti a také šířit pravdu o původních obyvatelích..
Práce Francise Javiera Clavijera z Itálie na šíření a přehodnocování dávné historie Mexika byla inspirací pro několik nových hispánců. Mezi nimi byli José Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini a Juan José de Eguiara.
Každý z nich se snažil opustit jasnou historii předhispánského Mexika a života během španělské kolonizace. K dosažení tohoto cíle posílili své kvality a přispěli ze svých kanceláří jako spisovatelé, astronomové, filozofové, historici a kronikáři; jejich svaz poskytl bezkonkurenční dokumentární bohatství.
Poslední roky života Francise Javiera Clavijera strávily mimo jeho rodnou zemi, protože se nemohl vrátit. Věnoval se psaní a službě těm, kteří to nejvíce potřebovali. Zemřel v Bologni 2. dubna 1787 na infekci, kterou dlouho trpěl.
Zpráva o smrti kněze dorazila do Mexika o 75 let později, v roce 1862. Od té doby příslušné postupy začaly přivádět jeho tělo do aztécké země. Jeho umístění však bylo věnováno první velké úsilí.
Po letech antropologických studií a výzkumu našel své ostatky. Dne 13. července 1970 správa Gustava Díaza Ordaza oznámila repatriaci, která se uskutečnila 5. srpna téhož roku. Poté, co byl poctěn, byla jeho kostra uložena v Rotundě slavných osob.
Platnost Francisco Clavijero zůstává pevná, protože jeho spisy jsou i nadále odkazem pro učence historie Mexika a Ameriky. Kromě toho ho skupina má přítomného v každé z institucí a míst, která nesou jeho jméno, jako jsou ulice, aleje, náměstí a školy..
Na druhou stranu byla cena Francise Javiera Clavijera zavedena za účelem zdokonalení studia historie a etnohistorie v Mexiku. Iniciativu sponzoroval Národní ústav antropologie a historie společně s Národní radou pro kulturu a umění.
Literární styl jezuitského kněze z Nového Španělska se vyznačoval znalostmi a přímým kontaktem, který měl s různými domorodými obyvateli své doby. Ve svých textech reflektoval také modernost své osobnosti, což mu umožnilo větší rozsah jeho myšlenek..
Jeho jazyk byl přesný, odvážný a odvážný. Prostřednictvím svých slov dokázal inovovat to, co se v té době vědělo o akademické filozofii. Problémy, které se ho týkaly, vždy souvisely s jeho vlastí, domorodými obyvateli a jejich různými kulturními projevy; jeho cílem bylo šířit a chránit jej.
- Dějiny Antigua nebo Baja California.
- Esej o historii Nového Španělska.
- Církevní historie Mexika.
- Dialog mezi filaletami a Paeophile.
- Z kolonií Tlaxcalanů.
- Stručný popis provincie Mexiko v roce 1767.
- Physica particularis. Test.
- Cursus philosophicus.
- Ovoce, se kterým Nové Španělsko obchoduje nebo může obchodovat. Test.
- Užitečné projekty k urychlení obchodu v Novém Španělsku.
- Historie vzhledu Panny Marie Guadalupské. Titul v italštině byl: Ragguaglio della prodigiosa a rinomata Imagine della Madonna de Guadalupe del Messico.
- Gramatika a slovník v jazyce Nahuatl.
- Dávná historie Mexika (1770-1780).
Bylo to nejvýznamnější a nejdůležitější dílo Franciska Clavijera, které vyvinul v exilu s vysokou mírou sentimentality kvůli odlehlosti své vlasti. Touto prací se kněz pokusil dát mexické historii hodnotu, kterou si zaslouží před dobytím, po existenci velkého množství cizích a ignorantských názorů.
Kniha, kterou vytvořil Clavijero, byla poctou Americe, zejména jeho rodnému Mexiku, a také zdrojem zábavy během pomalého plynutí času. Autor v něm měl na starosti vystavení předhispánské historie aztécké země až do poloviny 16. století..
Dávná historie Mexika bylo strukturováno do deseti knih spolu s devíti disertačními pracemi nebo projevy. V případě prvního to souviselo s přirozeným formováním domorodého obyvatelstva, zatímco u ostatních se jednalo o podrobný popis předhispánských událostí..
Díky této práci dal Francisco Clavijero nový nádech historickému procesu v Mexiku a Americe. Rovněž to odporovalo názorům těch, kteří nikdy nevkročili na území Nového Španělska a kteří se přesto pokoušeli soudit o způsobu života, který tam existuje..
Na druhou stranu se kněz usilovně snažil představit široké panorama mexické minulosti. Součástí stránek knihy byli Toltékové, Mexičané nebo Aztékové, zrod vlády Mexika, příchod Španělů a okupace Tenochitlanu v roce 1521..
V části o přednáškách nebo projevech nový kněz Španělska obhájil a s naprostou loajalitou uchoval svou lásku a úctu k původním obyvatelům. Také v této sekci bylo místo, kde bez argumentů Evropanů vůči americkému lidu vyjádřil své zlosti nad útoky.
Tváří v tvář svému nesouhlasu a nesouhlasu s názory intelektuálů starého světa se Francisco Clavijero stal hlavním hlasem domorodého obyvatelstva. Jejím záměrem a účelem bylo umlčet pověsti a falešná tvrzení a přimět Ameriku, aby byla viděna rovně a jako země s identitou..
Dávná historie Mexika vyšlo v prvním vydání v italštině a týkalo se čtyř čísel. Bylo to tak důležité a dobře přijaté, že brzy vyšlo v angličtině a němčině a také si drželo čestné místo po více než pět set let..
V roce 1826 bylo Clavijeroovo dílo přeloženo do španělštiny ve dvou svazcích; dorazil na mexické území po výkonu nezávislosti. S touto knihou se jezuita stal největším zastáncem a obráncem Ameriky, protože jeho zkušenosti, dokumentace a výzkum mu poskytly dostatečné znalosti.
Když v roce 1826 vyšlo knězovo dílo ve španělštině, jednalo se o překlad původního textu, který v Londýně vytvořil španělský spisovatel a novinář José Joaquín de Mora. Poté se v letech 1868 až 1917 podařilo rozšířit po celé Americe.
O století později vyšla publikace ve španělštině přímo z textu, který napsal sám Clavijero. Úkol provedl mexický jezuita Mariano Cuevas. Práce byla představena ve čtyřech svazcích v prvních dvou vystoupeních a později byla redukována na jedno..
"Jsou to Mexičané pravidelného vzrůstu, od nichž se odchylují častěji přebytkem než standardně;" s dobrým masem a spravedlivým podílem u všech jeho členů, s úzkým čelem, černýma očima a rovnými, pevnými, bílými a hladkými zuby ...
Jejich smysly jsou velmi živé, zejména zrakové, které udržují celé i v jeho skromnosti ...
Mexičané pravidelně nevidí ty přenosy hněvu, ani ty šílenství lásky, které jsou v jiných národech tak časté ... jsou velmi zraněni a zraněni a jsou velmi vděční za jakoukoli výhodu ....
"Je pravda, že Mexičané neměli hlasy, které by vysvětlovaly pojmy hmota, podstata, nehoda a podobně; Stejně tak však platí, že žádný jazyk, asijský ani evropský, neměl takové hlasy, než Řekové začali hubnout, abstrahovat své myšlenky a vytvářet nové termíny, které by je vysvětlovaly..
Velký Cicero, který tak dobře znal latinský jazyk a vzkvétal v dobách, kdy byl v jeho největší dokonalosti ... se ve svých filozofických pracích mnohokrát snaží najít hlasy odpovídající metafyzickým myšlenkám Řeků ... “.
Bylo to další z relevantních děl Franciska Clavijera. Toto vydal v Itálii v roce 1789 jeho bratr, také jezuitský kněz Ignacio Clavijero. Práce se týkala misionářské práce, kterou rodiče Řádu Ježíšovy společnosti prováděli na území Baja California.
Vývoj díla podpořily příběhy a svědectví jezuitů, mimo jiné: Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino a Juan de Ugarte. Bylo to rozděleno do čtyř svazků; v Mexiku se narodil v polovině devatenáctého století, konkrétně v roce 1852.
"Pokud jde o náboženství, základní článek v historii, je toho málo, co můžeme říci, protože mezi Kaliforňany téměř nebylo." Neměli žádné chrámy, oltáře, simulakru, kněze ani oběti, a proto mezi nimi nebyla nalezena žádná stopa modlářství nebo vnějšího uctívání božství..
Měli však určitou představu o Nejvyšší Bytosti, stvořiteli světa, ale stejně zakrytí a zmatení jako v jiných barbarských národech a znetvořeni tisíci nesmyslů, potřeb a dětinství ... “.
- "Jejich duše jsou radikálně jako duše jiných lidí a jsou obdařeny stejnými schopnostmi." Evropané nikdy neudělali menší čest svému rozumu, než když pochybovali o racionalitě Američanů ... jejich porozumění je schopné všech věd, jak ukázala zkušenost “.
- „Zákony jsou k ničemu, když je jejich sledování střeženo a zločinci nejsou potrestáni“.
- „Filozofie je ušlechtilá a vědecká pohoda, útěcha v soužení, užitečná a jemná útěcha v životních peripetiích“.
- „Touha po štěstí, která stimuluje muže k tomu, aby podnikli ty nejnáročnější závazky, je často vrhá do nejhlubších srázů“.
- „Ti, kteří jej získali bez únavy, snadno rozptýlí své bohatství“.
- „Žijte produktem své práce, protože tak bude vaše živobytí příjemnější“.
- „Nikdy nechybí mocní ničemní a banální muži, kteří jsou ministry svých vášní.“.
- „Neexistuje trůn kolísavější než trůn, který je udržován spíše silou zbraní než láskou k lidem“.
- „Chci se přátelsky stěžovat na lhostejnost nebo nedbalost našich starších s ohledem na historii naší země.“.
- "... Kvůli ztrátě spisů se historie Mexika stala nesmírně obtížnou, ne-li nemožnou." Jelikož je ztracen, nelze ji opravit, pokud se neztratí to, co nám zbylo “.
Zatím žádné komentáře