Fray Luis de Leon (1527-1591) byl uznávaným humanistou, básníkem a řeholníkem druhé etapy španělské renesance (16. století). Patřila k jedné ze dvou básnických škol té doby: La Salamanca, která se vyznačuje svou přirozeností a jednoduchostí ve stylu..
De León také vynikal svými náboženskými studiemi. Byl to muž oddaný studiu Bible a vyzýval ostatní, aby vedli život daleko od pozemských rozkoší. Jako spisovatel asketické literatury neboli kasty si vzal na sebe ujasnění, co je třeba udělat, aby bylo možné vést duchovní život plný míru a dobrých skutků..
Stejně jako mnoho jeho kolegů byl ovlivněn latinskou klasikou. Díky zvláštním charakteristikám jeho psaní se stal součástí pevnosti, kterou měla próza v kastilštině během období zlatého věku tehdejší Evropy renesančního hnutí..
Rejstřík článků
Fray Luís de León se narodil ve městě Belmonte ve Španělsku v roce 1527. Byl synem dvorního právníka jménem Lope de León a jeho matka se jmenovala Inés de Varela..
Je známo, že měl čtyři bratry a že byl nejstarší. Valladolid a Madrid byly prvními městy, která otevřela dveře jejich studiu.
Ačkoli se jeho první léta učitelství dělila mezi Madrid a Valladolid, ve věku 14 let se přestěhoval do Salamanky. Zatímco tam vstoupil do slavné katolické náboženské instituce známé jako Řád augustiniánů. Jeho pobyt v klášteře byl přibližně dva roky.
Když v 17 letech opustil klášter, zahájil akademický růst, protože chtěl být součástí velkých univerzit a předávat své znalosti ostatním. Specializoval se na filozofii pod vedením Juan de Guevara, Fray řádu, ke kterému de León patřil.
Součástí jeho výcviku byla také teologie, kterou převzal výuku dominikánského biskupa a mnicha: Melchor Cano. Nejvyšší úrovně učení dosáhl tehdy maximální biblický učitel Fray Cipriano de la Huerga. Měl také vzdělání svého strýce Francisco de León, odborníka na právo na Universidad Salmantina.
Titul a učitel teologie získal na univerzitě v Salamance v roce 1560. Od té chvíle začal usilovat o to, aby se stal profesorem, což byla nejvyšší úroveň, jaké by pedagog nebo profesor mohl dosáhnout. Podařilo se mu získat předmět Bible.
O rok později získal křeslo Santo Tomás, ve kterém zůstal téměř 10 let. Triumfy a vítězství Fraye Luise vzbudily závist dominikánských mnichů, kteří byli součástí tehdy slavné inkvizice, a oni se mu pomstili, dokud ho neodsoudili a nedokázali ho uvrhnout do vězení..
Po akcích inkvizice musel Fray Luis trávit čas ve vězení. Příčinou jeho uvěznění byl překlad knihy Píseň písní Bible bez svolení a vulgárním jazykem.
Vzhledem k výše uvedenému byla skupina scholastiků naštvaná Frayem Luisem de Leónem na jeho pozici před Biblí a ovlivnila také jeho uvěznění. Během svého pobytu ve vězení využil příležitosti k napsání několika textů. Byl uvězněn na 4 roky, od roku 1572 do roku 1576.
Mezi texty, které napsal ve vězení, byly Jména Kristova Y Píseň Panně Marii, druhý v poetickém stylu. Ještě ve vězení mu bylo uděleno uznání profesorem morální filozofie a byl vedoucím předmětu Písmo svaté.
V těch těžkých chvílích svého života si stěžoval a kritizoval způsob, jakým systém jednal. S pádnými argumenty odsoudil pomalost soudního procesu i špatný úmysl těch, kteří ho obvinili. Říká se, že na zdi žaláře napsal: „Tady mě závist a lži držely pod zámkem“.
Poté, co se dostal z vězení, se vrátil do akademického života. Pokračoval ve třídách, které učil, a kromě toho debutoval jako profesor teologie. Od této chvíle dosáhl svého nejžádanějšího snu a upevnil si učitelskou kariéru po zkušenostech z různých židlí, které měl na starosti..
Fray Luis krok za krokem otevíral cesty k tomu, aby jeho díla vyšla najevo. Jeho neustálý kontakt s knihami velkých klasických autorů mu umožnil prezentovat jeho spisy jiným stylem, díky čemuž vynikl mezi svými současníky..
Ke dni, kdy byl propuštěn z vězení, své texty nijak nezveřejnil. Některé z překladů, které vytvořil o Horaciovi, však vydal v roce 1574 známý Brocense, pseudonym profesora Francisco Sánchez de las Brozas.
Ve spisech Fray Luísa není chronologické pořadí, ale historici odhadují, že poezii začal psát v mladších letech. To bylo vyvozeno kvůli některým poznámkám, které našli a odkazovali na tuto etapu jeho života. Je také známo, že jeho nejlepší díla přišla po pobytu ve vězení.
Jeho latinské komentáře k biblickým knihám o Píseň písní a do 26. žalm, Poprvé byly zveřejněny v roce 1580 ve městě Salamanca. S touto prací začala jeho cesta uznáním a slávou, která mu přišla do života, aby zůstal.
Jména Kristova připojil se k rostoucímu seznamu. Napsal to ve španělštině a spolu s ním se snažil v tomto jazyce prosadit. Zároveň pokračoval v práci, kterou dělal na knize Job, která mu trvala prakticky celý život, až do příchodu, dva měsíce před jeho smrtí.
V osmdesátých letech, v šestnáctém století, uskutečnil svá největší díla na univerzitní úrovni. V té době ho zaměstnávalo učení, zejména biblické křeslo, a reformátor gramatiky a kalendáře..
Postupně se oddělil od výuky a do jeho života vstoupily nové zkušenosti. Noví lidé, kteří se připojili k jeho prostředí, mu ukázali duchovní cesty, díky nimž se stal lepším člověkem, jak tomu bylo v případě matky Ana de Jesús ze sboru bosých karmelitánů..
Matka Ana, jako věrný nástupce Matky Terezy od Ježíše, požádala Fray Luise, aby pro její vydání připravil dokumentaci jeptišky, dílo, které provedla se zvláštním zájmem a které vyvrcholilo v roce 1588 pod vedením Guillerma Foquela..
Fray Luis neustále bránil právo člověka na svobodu, což vedlo k zákazu výuky myšlenek, které zastával. Byla to součást myšlenek vyvinutých různými učiteli školy v Salamance.
Do roku 1591 začal život Fray Luise de Leóna klesat kvůli zdravotním problémům. Strávil dlouhou dobu mimo univerzitní práci, protože často cestoval do Madridu na lékařské testy. Spekulovalo se, že jeho špatné zdraví bylo způsobeno nádorem.
Sotva dokončil poznámky k výše uvedenému Kniha práce, a přestože se vrátil na univerzitu, neustálé zdravotní problémy ho přinutily znovu odejít. Byl zvolen zástupcem Řádu svatého Augustina, ale nemohl ani hrát, protože přišla smrt.
Fray Luis de León zemřel 23. srpna 1591 v Madrigal de las Altas Torres, mezi zdmi kláštera San Agustín. Vzali jeho tělo do města Salamanca. Na pohřbu se zúčastnili studenti a profesoři univerzity i představitelé kláštera San Pedro řádu, kde byl zřízen.
Literární styl Fray Luis de León byl zarámován do přirozenosti a elegance. Podíl ve frázích je definoval v harmonickém a sladkém. Možná, že když četl Horacio, mnoho jeho spisů mělo hloubku ve větách.
Někteří učenci děl této postavy souhlasí s tím, že striktně používal to, co bylo známé jako lyra, což byl způsob psaní veršů v italské i španělské renesanci. Varianty, které aplikoval mezi metrickou strukturou veršů a syntaktikou slov, také vynikají..
Lze také potvrdit, že kvůli své vášni pro umění psaní používal obdivné fráze s velkou energií. Většina jeho prací byla psána s použitím druhé osoby zájmen, což vzbuzovalo dojem, že vyzve čtenáře, aby uplatnil své projevy v praxi..
Na druhou stranu, mnoho z jeho děl, většinou psaných v latině, má morální charakter. Byly téměř vždy zaměřeny na vzdělání a duchovní život, protože byl odborným znalcem Božího slova.
Literární styl Fray Luise byl také charakterizován četností, s jakou použil popis jako způsob, jak zažít to, co vyprávěl. Vždy se orientoval na dobu, ve které žil, i když se zmínil o minulosti.
Nakonec byl Fray Luis de León originálním způsobem, jak vyjádřit své myšlenky a myšlenky. Jeho láska a vášeň pro psaní, zejména poezie, ho nechaly vyniknout a vyniknout. Dnes zůstává jeho pečlivým, expresivním a podrobným způsobem psaní měřítkem.
Ve svých básních se věnuje třem hlavním tématům: jak již bylo řečeno, hlavním tématem je Bible, aniž by byl opomenut humanismus renesanční éry a klasicismus. V próze i ve verši byl jeho hlavním odkazem Horacio.
Při psaní své poezie procházel přírodními prvky, jako je moře a vítr, protože věděl, že dají verši konotativní nebo obrazný charakter, což mu umožnilo expresivně obohatit jeho dílo..
Práce Fray Luise se vyznačovaly výrazným stylem, navíc směřovaly k jeho maximálnímu poznání Bible a jeho neustálému vyzývání vést lepší život z duchovní roviny.
Stejně jako psal v próze, dělal to ve verších. Za tímto účelem se rozhodl psát témata svého osobního života, kromě témat souvisejících s vlastenectvím a morálkou. Poezie byla jednou z jeho vášní a definoval ji takto: „Komunikace nebeského a božského dechu“.
Fray Luis vždy toužil žít klidný život. Proto se při psaní poezie inspiroval pokojem, vyrovnaností a samotou, což je aspekt, který objasnil pomocí verše (Život v důchodu):
„Chci žít se mnou
Chci si užívat dobra, kterému dlužím nebi,
sám, bez svědka,
osvobozen od lásky, od horlivosti,
nenávisti, nadějí, podezření “
Z výše uvedeného se vykládá, že to, co chtěl zažít, bylo nebeské bohatství a láska a dobrota Boží. Kromě toho poznal, že když je na samotě, může být blíže ke Stvořiteli, protože to byl čas přivítání a meditace, což ho vedlo k přemýšlení a životu mimo neuspořádané vášně Země..
Během svého života neviděl své publikované básnické dílo. Trvalo čtyři desetiletí po jeho smrti, než jeho první dílo vyšlo najevo v roce 1631 prostřednictvím Quevedovy ediční práce. V této oblasti je jeho nejslavnějším dílem „Život v důchodu“ zařazeny do žánru Odes nebo zpívané skladby.
Óda zmíněná výše je vyjádřením touhy žít v izolaci a užívat si míru a rozjímání, které poskytuje život mimo pozemské hříchy, a samozřejmě blízký vztah s Bohem, prostřednictvím posvátných písem a modlitby..
Jeho díla byla zaměřena na prózu a verš. Kromě toho byl skvělým komentátorem Bible díky svým teologickým studiím a mluvil plynule řecky a hebrejsky, což mu také umožnilo snadno si přečíst původní texty této křesťanské příručky..
Některé z jeho hlavních děl jsou popsány níže:
Více než kniha je to překlad této knihy, který tvoří Bibli. Bylo to napsáno v próze. Tato práce, kterou provedl v roce 1561 a která ho vedla do vězení, je považována za žádost jeho sestřenice Isabel Osorio, která byla jeptiškou..
Překlad byl poskytnut z hebrejského jazyka do španělštiny. Fray Luis orientoval tuto práci nad rámec rozhovoru mezi Kristem a církví a zaměřil ji na velmi osobní definici, na to, co považoval za lásku mezi lidmi. Toto odvážné, abych tak řekl, ho stálo svobodu.
Vědci tvrdí, že tento text nebyl napsán k šíření. Anekdoticky student uspěl, a proto se stal známým. Po opuštění vězení FrayLuis rozšířil tuto práci a přidal úhly pohledu přesného, duchovního a symbolického.
Dále fragment toho, co bylo překladem této knihy, kde Fray Luis odkazoval na skutečnost, že láska je maximálním vyjádřením Boží lásky a že ji dává lidem jako druh daru:
„Bohu není nic vhodnějšího než láska, není nic přirozenějšího, než dát toho, kdo miluje, do podmínek toho, kdo je milován ... Je pravda, že Bůh nás miluje a každý, kdo není příliš slepý, může znáte ho ano, pro uvedené výhody, které neustále získává ze své ruky ... “.
Fray Luis při psaní vždy čerpal inspiraci z Bible. V tomto případě byl inspirován knihou Přísloví, aby v předvečer její svatby věnoval pár slov své neteři Maríi Varele Osorio. Shromáždil pokyny, které musí vdaná žena dodržovat, aby bylo v manželství podle Božích předpisů úspěšné manželství.
Fragment:
"Vzhledem k tomu, že Bůh nedal ženám vynalézavost požadovanou většími podniky nebo silami nutnými pro válku a na venkově, změřte se tím, čím jste, a uspokojte se s tím, čeho je váš úděl, a rozumějte ve svém domě a kráčejte v něm Bůh je stvořil pro dům a děti “
S výše uvedeným ženy tohoto století nesouhlasily, nicméně v té době to bylo to, co se očekávalo od ženy, která se měla stát manželkou. Z The Perfect Married se také odhaluje následující:
"… Žena musí také vědět, jak vládnout svému domu a její rodině." Je vhodné vědět, jak šit, vařit a prát ... A nemysli si, že je Bůh stvořil a dal je člověku jen proto, aby ho udržel, ale také aby ho utěšil a povzbudil. Aby v ní unavený a rozzlobený manžel našel odpočinek a děti lásku a rodinné milosrdenství “.
Je to další z jeho prací napsaných v próze. Je založen na analýze a interpretaci Bible; odehrává se uprostřed rozhovoru mezi třemi postavami, kterými jsou: Marcelo, Juliano a Sabino. Všichni tři jsou řeholníky augustiniánů a dialog je zaměřen na debatu o jménech, která Bůh dostal ve Svaté Bibli.
Je to text napsaný v próze a je to překlad této biblické knihy z hebrejštiny do španělštiny. V této práci Fray Luis věnoval zvláštní pozornost tomu, aby byly všechny myšlenky jasné tak, jak byly v původní verzi..
Fray Luis de León také provedl výklad knihy Job a přidal komentář ve verši. Je možné, že s tímto dílem se autor ztotožnil s postavou po obtížných okolnostech, které musel zažít během svých čtyř let ve vězení.
V úvodu k Výstava knihy práce Zvláštní pozornost zasvětil tomu, kdo se stal jeho přítelem, sestrou a duchovním průvodcem, již zmíněným: Ana de Jesús, patřící k bosým karmelitánkám.
Zde jsou některé z básní napsaných Frayem Luisem de Leónem, který vytvářel a vytváří historii pro své metrické kvality, literární styl a témata, která jsou v každé z nich rozvíjena:
Je to sonet, který vyjadřuje touhu po nebeské lásce, tj. Potřebu sjednotit Boží lásku s božstvím. To je možná autorův vlastní pocit ve vztahu ke konečnému Stvořiteli a jak dobře mu dělá, že je mu blízký. Zde je ukázka básně:
„Láska téměř k letu mě vzbudila
Kde nebylo dosaženo ani myšlenky;
Navíc veškerá tato velikost spokojenosti
Jsem touto péčí znepokojen a zarmoucen ... “.
Jedná se o báseň, kde básník vyjadřuje svůj nesouhlas a nesouhlas s některými situacemi, které se kolem něj vyskytují. Vyjadřuje, že žijeme ve světě plném zla, závisti a pokrytectví, kde lidé nejednají soudržně s ohledem na to, co říkají..
Fragment:
„Slyš můj nářek
ti, kteří, stejně jako já, měli jen stížnosti,
jak dobře by tvůj přízvuk
popálit uši,
zvrásnit čelo a zvednout obočí ... “.
Agora s úsvitem, Píseň na smrt stejného, Óda na život v nebi a já prodlužuji Krok nemocný, jsou také součástí jeho repertoáru. Seznam je mnohem delší. Vášeň, odhodlání, elegance a reflexe byly maximální zátěží básnického díla Fray Luís de León.
V současné době je tato postava v historii stále platná díky své práci básníka, teologa, filozofa a humanisty. Jeho myšlenky jsou i nadále aplikovány některými proudy a jeho spisy jsou nadále studovány kvůli nesmazatelné stopě, kterou zanechali..
Zatím žádné komentáře