Fray Toribio de Benavente (1482-1569) byl řeholníkem františkánského řádu, který se účastnil evangelizace Ameriky. Známý také pod přezdívkou Motolinía (chudák), byl jedním z misionářů, kteří přijeli do Mexika v roce 1524 a obdrželi jméno „Dvanáct apoštolů“..
Mnich nejen rozvinul svou činnost v Mexiku, ale také cestoval do Guatemaly a Nikaraguy. Podílel se na založení několika klášterů a v mnoha dalších zastával odpovědné funkce.
Fray Toribio se naučil Nahuatl, aby byl schopen komunikovat s domorodými obyvateli. Byl horlivým obhájcem práv domorodců, i když vždy z hlediska podpory dobyvatelům. To ho vedlo k hořké konfrontaci s Frayem Bartolomé de las Casas, s nímž nesdílel uplatňování nových zákonů..
Řeholník napsal řadu prací, které popisují způsob života původních amerických obyvatel. Ačkoli většina jeho spisů byla ztracena, ty, které se zachovaly, jsou velmi důležitým zdrojem pro historiky, kteří zkoumají raná léta dobytí..
Rejstřík článků
Budoucí mnich se narodil v Benavente (Zamora) v den, který nebylo možné určit. Různé zdroje ji uvádějí mezi lety 1482 a 1421. Při narození se jmenoval Toribio Paredes a zdá se, že jeho rodiče měli nějaký vztah, možná jako dělníci, s počty jeho rodného města..
Toribio vstoupil do řádu františkánů, když mu bylo 17 let. Tehdy si změnil příjmení a vybral jméno svého města Benavente.
Dvě desetiletí poté, co Kolumbus dorazil do Ameriky, španělští dobyvatelé podnikli takzvané duchovní dobytí. Jednalo se o evangelizaci nového světa, přeměnu domorodého obyvatelstva na křesťanskou víru. Františkáni si vybrali dvanáct mnichů, aby šli na nový kontinent. Mezi nimi byl i Fray Toribio.
Dvanáct apoštolů, jak se jim říkalo, opustilo přístav Sanlúcar de Barrameda 25. ledna 1524. V březnu dorazili k dnešnímu Portoriku a později dorazili na ostrov Hispaniola..
Nakonec po průchodu Trinidadem 13. května dorazili k mexickým břehům, konkrétněji k San Juan de Ulúa.
Mniši se vydali na cestu do Mexico City. Během cesty se setkali s domorodými Tlaxcalans, kteří byli překvapeni, když viděli žalostný stav, ve kterém byli náboženští. Z toho důvodu začali s lítostí volat „motolinía“ (někdo chudý, kdo trpí).
Když Fray Toribio objevil význam, rozhodl se jej přijmout jako přezdívku a ve skutečnosti je nejznámější v Latinské Americe. Mniši přijeli do Mexico City mezi 17. a 18. červnem 1524.
Následující tři roky, mezi lety 1524 a 1527, zastávala Motolinía funkci opatrovníka kláštera v San Francisku v samotném Mexico City..
Tam se naučil Nahuatl a začal poznávat různé domorodé kultury. Na druhé straně se věnoval výuce různých řemesel a pokusil se převést domorodce, kteří na místo přišli, na křesťanství..
Fray Toribio se již během prvního období svého pobytu v Americe vyznačoval tím, že bránil domorodé obyvatele před zneužíváním, kterému byli vystaveni. To brzy začalo otravovat španělské úřady kolonie.
V roce 1527 podnikl první cestu do Guatemaly, během níž navštívil také Nikaraguu. Byl pryč dva roky, později se vrátil do Huejotzingo. Zneužití úřadů ho přimělo jít znovu na obranu domorodých obyvatel.
V roce 1529 měl Fray Toribio poměrně vážnou konfrontaci s Nuñem de Guzmánem, který vedl královský dvůr. Důvodem byl záměr tohoto vybírat daně od domorodců, proti čemuž Motolinia stavěla odpor.
Díky tomu byl obviněn z toho, že je rebel, a dokonce prosazoval nezávislost Nového Španělska a pokoušel se založit domorodý stát vedený misionáři..
Druhá cesta Fray Toribia do Guatemaly proběhla v roce 1534 a později se vrátila na Yucatán. Jeho dalším cílem byla Tlaxcala, kde v letech 1536 a 1539 zastával funkci strážce kláštera..
V roce 1543 se opět vydal do Guatemaly. Byl v této zemi dva roky a nastoupil na pozici vice-komisaře této provincie. Carlos V., král Španělska, mu nabídl, aby byl biskupem v Yucatánu, ale Motolinia pozici nepřijala.
Na druhé straně, když se vrátil do Mexika, byl ochoten vykonávat funkce provinciálního vikáře a později provinčního úřadu provincie Svatého evangelia v Mexiku..
Rovněž hrála důležitou roli při stavbě kláštera Puebla a chrámů Huaquechula a Tula, postavených na starých domorodých náboženských budovách..
Motolinía nejenže byla konfrontována se španělskými úřady kolonie. Také se hořce hádal s dominikánskými misionáři vedenými Frayem Bartolomé de las Casas. Oba řády zpochybnily kontrolu nad novými zeměmi a navíc se neshodly na teologických otázkách.
Část konfrontace byla dána jejich různými nápady, jak vzdělávat domorodé obyvatelstvo. Motolinía byla pro obrácení domorodců a jejich výchovu k přijímání způsobů a zvyků dobyvatelů. Z tohoto důvodu obvinil de las Casase, že nedělá totéž a vychovává je antikoloniálně..
Fray Toribio napsal dopis králi Carlosovi V, který si stěžoval na dominikána. V něm potvrdil, že způsob vztahování se k domorodcům Fray Bartolomé nebyl správný, protože „takto zde ruší a ničí vládu“
Ačkoli oba náboženští bojovali proti zneužívání kolonistů, Motolinía bránil Cortése a postavil se proti vážným výpovědím de las Casas..
Podle některých odborníků nebyl Fray Toribio proti, například, nucené konverzi, a kázal, aby bylo vodítkem k vedení těchto území náboženství náboženství.
Navzdory podpoře dobytí, kterou ukázal Fray Toribio ve svém dopise Carlosovi V, jeho opozice vůči placení daní domorodými obyvateli způsobila, že úřady pronásledovaly mnicha..
Od roku 1555 existuje jen málo údajů o životě františkánů. Je známo, že zastával některé důležité funkce v rámci Řádu, ale není jasné, o jaké šlo.
Fray Toribio de Benavente, Motolinía, zemřel v srpnu 1569, ačkoli některé zdroje potvrzují, že tak učinil v roce 1565. Legenda říká, že chtěl slavit mši v klášteře v San Francisku, přistoupil k oltáři a na konci obřadů , zemřel.
Odborníci poukazují na to, že Motolinía začal psát svá díla v letech 1528 až 1530. Bohužel většina jeho původních textů se dodnes nezachovala. Roky přežilo jen několik.
Nejpozoruhodnější věcí na jeho práci jsou popisy domorodých obyvatel oblasti, kde strávil značnou část svého života. Vysvětlil minulost těchto národů, jejich politickou organizaci a jejich víru. Kromě toho vyprávěl, jaká byla evangelizace a jaké byly myšlenky kolonizátorů.
Všechno výše uvedené z něj dělá zdroj z první ruky, který se dozví o prvních letech španělského dobytí Střední Ameriky..
Nejdůležitější tituly Fray Teodoro jsou Památníky Y Dějiny indiánů. V nich předvedl vysoké kulturní vzdělání, což ukazuje, že má spoustu znalostí o filozofii a humanitních otázkách.
Při psaní jeho textů bylo nezbytné, aby se naučil jazyk Nahuatl a dešifroval kodexy. To mu dalo možnost, aby mu domorodí obyvatelé vysvětlili svou kulturu a mohli si přečíst písemná svědectví..
Po letech práce představil Fray Toribio v roce 1541 to, co je považováno za jeho mistrovské dílo. Nejprve se to volalo Vztah starověkých obřadů, modlářství a obětí indiánů tohoto nového Španělska a úžasného obrácení, které v nich Bůh vykonal, ale postupem času byl tento dlouhý název zkrácen.
Ačkoli není vyloučeno, že to bylo delší, dnes jsou známy tři části díla. V první zprávě popisuje svůj příchod jako misionář a popisuje, jaké bylo aztécké náboženství.
Druhá hovoří o konverzi na křesťanství, zatímco poslední vysvětluje způsob, jak být domorodci, a také poskytuje zajímavé údaje o geografii, přírodě a nejdůležitějších městech Nového Španělska.
Předpokládá se, že Fray Toribio začal tento text formovat v roce 1528. I když se jmenuje Památníky, skutečné jméno díla není ve skutečnosti známo.
Odborníci si také nejsou jisti, zda jde o soubor rozmanitých textů, které autor shromažďoval, aby je použil ve svém Dějiny indiánů nebo pokud je chtěl zveřejnit samostatně. Ve skutečnosti mají obě díla některé odstavce stejné, jako by jeden byl kopií druhého
Motolinía napsala další díla, některá známá pouze nepřímými odkazy. Mezi nimi můžete jmenovat Adventus duodecim Patrum, který primárně vyvíjí oblasti et et eorum rebus gestis, název přeložil Fray Juan de Torquemada jako Pochází z prvních dvanácti otců a co udělali, když sem dorazili. Neuchovává se žádná jeho kopie.
Na druhou stranu také napsal Nauka christiana, mexický idiom, také zmizel. Má to být katechismus adresovaný domorodcům.
Ostatní chybějící texty jsou Cesta Ducha, Mexický kalendář Y Autor: Moribus Indorum, ve španělštině O zvycích Indů.
Kromě jeho dopisu Carlosovi V a dalších brožurách bylo dalším důležitým autorovým dílem Život a smrt 3 dětí z Tlaxcala, napsáno v roce 1539. Jeho řádem byl zjevně pověřen ukázat, že domorodci se mýlili ve své víře a že je nezbytné, aby konvertovali ke katolicismu.
Zatím žádné komentáře