The tradiční příběh je historiografický proud, který se zaměřuje na vyprávění událostí, ke kterým došlo u jednotlivce ve státě nebo národě, se zaměřením prakticky pouze na politické, diplomatické a vojenské události, jako jsou války nebo bitvy.
Obecně tyto vyprávěné události vycházely z příběhu osoby, aniž by pokrývaly všechny aspekty těchto událostí, ale pouze monitorování jednotlivce, přičemž příběh používaly jako metodu a bez jakéhokoli typu analýzy. Byly prezentovány jako lineární nebo chronologický sled událostí.
Význam tradičních dějin spočívá ve skutečnosti, že právě z toho se historie začala považovat za vědu a dokonce za matku společenských věd; předtím to bylo považováno za umění nebo studii bez vědeckého charakteru.
Rejstřík článků
Tradiční historie byla původním způsobem, jak začít s historií, která je dnes známá. Ačkoli se v dnešní době málo používá, slouží jako zdroj pro historiky jiných proudů.
Jednalo se o proud zrozený v Evropě (Německo a Francie) v 19. století a jeho význam spočíval ve vzdělávání a informování o státě, nedávno zavedené představě a ve vytváření národní identity.
Myšlenkou nebo cílem tradičních dějin bylo od jejich vzniku sdělit události, k nimž došlo v jiných dobách, než jim už nikdo nedožil, a omezit se na vyprávění o událostech, ke kterým došlo. Z tohoto důvodu byli historici objektivními badateli a vypravěči podporovanými důkazy, které měli.
V průběhu devatenáctého století byla tato vize historie tou, která byla zavedena ve společnosti. Záměrem bylo založit svou studii na trajektorii postav nebo událostí za předpokladu, že jejich znalost by znamenala znalost společnosti.
Je zřejmé, že tento přístup nezohledňoval další relevantní aspekty, jako je sociální kontext a příčiny a důsledky, které vedly k té či oné události..
Historie, jak ji chápeme dnes, je věda a akademická disciplína, která studuje a vypráví události nebo společenské jevy, které již nastaly, vyprávěné ze všech možných sfér a snažící se u těch, kteří ji studují, generovat historickou myšlenku, nad rámec znalostí tato fakta.
Za tímto účelem jsou nejen vyprávěny události, ale také analyzovány od jejich příčin po jejich důsledky, které nejsou vidět od jedné osoby, ale z kolektivní sféry. To znamená, že základem toho, co se řekne, není osoba, ale událost.
Tradiční historie studuje jednotlivce jako racionální a vědomou bytost, svobodnou činit rozhodnutí, která činí, která není prakticky ovlivněna situacemi, které existují kolem něj..
Předpokládá, že lidé nejsou důsledkem společenských, ekonomických nebo kulturních událostí, nejsou ani důsledkem prostředí, ve kterém působí, ani nejsou jím určováni..
Vzhledem k přisuzování přílišné racionality nebo objektivity lidem, kteří byli předmětem studia, byli považováni za výjimečné nebo zvláštní postavy; pouze oni byli studováni a ne ostatní.
Jelikož nesouvisí s žádnou oblastí reality jednotlivce, vypráví pouze její politický aspekt. Důvodem vyprávění příběhu postavy bylo vyprávět příběh státu.
Byl studován pouze ten, kdo byl relevantní pro politické dějiny země, a tato relevance byla měřena pomocí jejich vojenských, vůdčích nebo politických úspěchů..
Důvodem, proč se tradiční historici spoléhali na stát, bylo to, že tento typ historie vznikl v Evropě se vzestupem vzniku této formy organizace po staletích válek..
Cílem tradiční historie tedy bylo zdůraznit stát jako instituci. Se stejnou premisou byl později upraven ve zbytku světa, dokonce i v nových státech vytvořených po kolonialismu..
V té době byly problémy, kterým čelily, převážně politické. Následně se objevily vážné sociální, ekonomické a další problémy, které však v tomto historickém okamžiku nebyly relevantní. Z tohoto důvodu byla tématem tradiční historie par excellence politika..
Tradiční historie tvrdí, že události, ke kterým dochází ve státě nebo zemi, jsou důsledkem jednání některých svobodných jednotlivců, jejichž vůle je vede k provádění těchto akcí. Z tohoto důvodu studujte minulost z konkrétní historie těchto vlivných jedinců.
Jeho účelem bylo porozumět tomu, jak tito lidé myslí, a porozumět tak motivacím nebo důvodům, které je přiměly jednat tak, jak jednali..
Skutečnost, že byly studovány pouze velké postavy v historii, které dříve byly součástí vládnoucí politické třídy, upřednostňovala elitářská, třídní nebo sexistická studia, protože anonymní postavy nebo ženy nebyly studovány, i když byly zásadní pro úspěchy hlavních postav.
Jediným zdrojem, který používal tradiční historii, byly písemné dokumenty, kterými bývaly oficiální dokumenty.
Historici tohoto proudu měli na starosti sběr dat a faktů a jejich systematizaci, vytváření důležitých a velkých souborů povinných referencí pro danou dobu, a dokonce i pro současné studie.
Částečně proto, že jeho jediným zdrojem byl dokument, jeho metodikou byla hermeneutika; to znamená studium pouze textů a jejich objektivní interpretace, aniž by se vztahovaly k jiným zdrojům nebo metodám.
Tradiční historici se věnovali vyprávění nebo líčení událostí lineárně, jeden po druhém, chronologicky. Nebyly provedeny žádné analýzy, ale byla zkoumána pouze jejich pravdivost.
Tradiční historie byla základním krokem k tomu, abychom považovali historii za vědu. Bylo tomu tak proto, že tradiční historici zdůrazňovali hledání pravdivosti, objektivity při studiu a vyprávění faktů a zveřejňování pouze ověřených faktů..
Na rozdíl od přírodních věd dávala tradiční historie přednost specifickým před obecným, studiu konkrétního jednotlivce a nikoli studiu obecnosti nebo existence různých jevů, událostí nebo společenských procesů. Proto neexistovalo žádné srovnání.
Protože v té době nebyla historie považována za důležitou vědu nebo studii, v této oblasti nebyli žádní profesionálové.
V kariérách jako právo, filozofie nebo teologie byly studovány pouze určité oblasti historie, takže první historici mohou být v tomto oboru považováni za amatéry.
Vytvoření tradiční historie vyústilo v existenci jejích předsedů na některých univerzitách, její začlenění do osnov základního vzdělávání a později vytvoření historie jako akademické disciplíny exkluzivního studia.
Ve všech vědách pozitivismus představoval objektivní studium přírodních nebo sociálních jevů. To mělo také vliv na studium minulosti, protože se jednalo o metodu navrženou tradiční historií prvních desetiletí, která se omezovala na studium a sběr dat bez jejich interpretace, přičemž zůstala objektivní tváří v tvář těmto.
Na konci devatenáctého a počátku dvacátého století se objevili někteří historici, kteří navrhli změny v tradiční metodě historie. Ti, kteří se postavili proti, uvedli, že při studiu ověřených dat výzkumník přidal subjektivitu a založil své vyprávění na tomto subjektivním výsledku.
Předmět i navržená metoda studia byly stejné; Možnost, že by historik mohl být tváří v tvář lidské události, kterou studoval, zcela objektivní, však byla odmítnuta..
Od té doby začal převládat názor, že historik se nejen omezil na vyprávění skutečnosti, ale také ji vysvětlil. Subjektivita může být dokonce přítomna od okamžiku výběru diskutovaného tématu..
V pozitivismu i historismu bylo několik významných autorů s jednou nebo více reprezentativními pracemi. Mezi nejdůležitější patří následující.
Německý státní příslušník Leopold von Ranke je jedním z nejvýznamnějších historiků 19. století. Tato postava byla jedním z obránců toho, že šli do oficiální dokumentace, aby na ní založili své vyšetřování a vyprávění.
Mezi jeho nejdůležitější díla patří Historie římských a germánských národů od roku 1494 do roku 1535 (1824), Historie Osmanlis a španělské monarchie v průběhu 16. a 17. století (1827), Dějiny Německa během reformace (1839-1847) e Univerzální historie (1875).
Byl to jeden z nejdůležitějších předchůdců historismu. Narodil se v Dánsku, ale ve velmi mladém věku se přestěhoval do Německa; v této zemi se vyvinul jako historik, politik a filolog. Jeho nejdůležitější práce byla Historie Říma (dva svazky: 1811 a 1812).
Od roku 1810 přednášel na univerzitě v Berlíně a byl také součástí zakládající skupiny Společnosti filologických a kritických historických věd, jejímž původním účelem bylo ověřit věrohodnost informací dokumentovaných římským historikem Titem Liviem..
Tato francouzská postava vyniká objektivním, nestranným a zcela jasným vyprávěním, které použil ve své práci jako historik. Zaměřil se zejména na studium Třetí francouzské republiky.
Byl jedním z nejvýznamnějších pozitivistů ve Francii a učil na pařížské univerzitě. Mezi jeho hlavní díla patří Úvod do historických studií (1890), Dějiny civilizace (1884-1886) e Politické dějiny současné Evropy (1887).
Zatím žádné komentáře