Symbolický interakcionismus je sociologická teorie, která se objevila ve Spojených státech ve 20. letech minulého století na takzvané Chicagské škole. Jako objekt studia bere různé interakce mezi jednotlivci a interpretace, které dávají symbolům vyplývajícím z těchto interakcí.
Tato teorie předpokládá, že lidská bytost je tvůrcem symbolů a významů, se kterými společensky interaguje. Interakce nám umožňuje získávat znalosti, komunikovat myšlenky a posilovat naše individuální povědomí.
Symbolický interakcionismus věnoval zvláštní pozornost úloze veřejného mínění a médií; k takzvané městské ekologii a roli sociální interakce při formování individuálního vědomí.
Termín „symbolický interakcionismus“ vytvořil Herbert Blumer v roce 1937. Tato sociální teorie se objevila na Chicagské univerzitě v době expanze měst a vývoje veřejného mínění prostřednictvím stále vlivnější role médií..
Při vývoji této teorie, nedávném evropském přistěhovalectví do Spojených států, vývoji demokratického systému, myšlenkách zakladatele pragmatismu, Američana Charlese Sanderse Peirceho (1839-1914) a německého filozofa a sociologa Georga Simmela (1858-1918).
Simmelovy představy o individuálním vědomí, akci a interakci by na Chicagskou školu získal jeden ze zakladatelů Robert Park, který studoval u Simmela v Evropě..
Tuto teorii lze shrnout do následujících předpokladů:
Lidé komunikují se světem a s ostatními lidmi pomocí symbolů, které jim umožňují překonat jejich bezprostřední okolí, usnadnit komunikaci a umožnit rozvoj představivosti.
Významy jsou produktem sociální interakce, zejména těch, které souvisejí s komunikací, které jsou zásadní pro rozvoj individuálního vědomí, a sociální skupiny..
Jednotlivci vytvářejí významy, organizují a reprodukují je podle svých sociálních zkušeností. Sdílením významů si jednotlivci vytvářejí svou sociální realitu.
Jednotlivec rozvíjí své sociální já, své sebeuvědomění prostřednictvím sociální interakce. Podle George H. Meada „musíme být jiní, chceme-li být sami sebou.“ Jednotlivec se pozná z reakce ostatních.
Pro symbolický interakcionismus společnost netvoří třídy, normativní systémy nebo pozice, které určují chování jejích členů, ale jednotlivci se schopností svobodně jednat; i když to nevylučuje sociální tlak.
Chicagská škola, stejně jako durkheimovská škola v Paříži nebo frankfurtská škola, byla kolektivní společností, do níž byla zapojena skupina skvělých filozofů a sociologů, mezi nimiž vynikají:
Studoval na univerzitě v Michiganu a zpočátku pracoval jako novinář, který mu poskytl znalosti městské kultury z první ruky; později studoval na Harvardu a v Německu, kde studoval u Georga Simmela.
Byl bojovníkem za práva černochů v Belgickém Kongu a ve Spojených státech a v roce 1914 nastoupil na University of Chicago a o rok později na Americkou sociologickou společnost, jejíž prezidentem se stal o deset let později..
Jeho zkušenosti se žurnalistikou a městským životem by byly rozhodující v koncepci městské ekologie Chicagské školy a spolu s Ernestem W. Burguessem byl autorem Úvod do sociologie (1921), považovaný za první skutečně důležitý manuál sociologie.
Mead, který byl označen za nejdůležitější postavu symbolického interakcionismu, nebyl zvědavě sociologem, ale filozofem a učitelem této disciplíny během svého akademického života na univerzitě v Chicagu (1898-1931), který publikoval relativně málo.
Nicméně jeho práce, Mysl, já a společnost (Mysl, člověk a společnost, 1934), produkt poznámek studentů v jejich kurzech sociální psychologie, je považován za intelektuální základ symbolického interakcionismu.
Mead vzal prvky psychologického behaviorismu a vzal je dále, navrhl studium individuálního vědomí z vědeckého hlediska a postuloval intimní vztah mezi individuálním vědomím a sociální interakcí..
Goffman se narodil v kanadské Albertě a vystudoval umění na univerzitě v Torontu. Jeho myšlení je silně ovlivněno Émile Durkheimem a Georgem H. Meadem. Je považován za tvůrce mikrosociologie a dramaturgické teorie.
Goffman tvrdil, že existuje mnoho podobností mezi tím, co se děje na divadelní scéně, a tím, jak jednáme v každodenním životě. Jako herci se chováme od chvíle, kdy si vybereme „šatník“, až do výběru masky pro každou situaci ve společenském životě.
Jeho nejreprezentativnějším a nejrozšířenějším dílem je Prezentace sebe sama v každodenním životě (Prezentace osoby v životě denně), publikováno v roce 1959. S Herbertem Blumerem založil v Berkeley v Kalifornii, centrum symbolického interakcionismu.
Blumer, žák Simmelu, Parka a Meada, vytvořil termín „symbolický interakcionismus“ v roce 1937. Studoval na univerzitě v Chicagu a byl prominentním členem, sekretářem a později prezidentem Americké sociologické společnosti.
Blumer, oponující jiným sociálním teoriím okamžiku, jako je funkcionalismus nebo behaviorismus, potvrdil, že základ sociální analýzy by měl být v jednotlivci, a ne ve vnějších situacích, jako je konflikt mezi třídami nebo normativní vnucování..
Aby pochopil symbolický svět, ve kterém se lidé rozvíjejí, navrhl typ výzkumu založeného na blízkém kontaktu s lidmi. Jeho nejdůležitější práce je Symbolický interakcionismus: perspektiva a metoda (1969).
Dalšími důležitými členy ve vývoji této sociální teorie, kteří byli součástí chicagské školy, byli Charles Horton Cooley (1864-1929) a Walter Lippman (1889-1974)..
Cooley navrhl teorii „zrcadlového já“ (subjekt se konstruoval tak, že si představoval, jak to vidí ostatní); Lippman, kromě toho, že je intelektuál a novinář, studoval roli médií a napětí mezi kapitalismem a demokracií.
Zatím žádné komentáře