Juan de Espinosa Medrano (1630 - 1688) byl řeholník peruánského původu. Vynikal především literární tvorbou plnou poezie a divadelních děl. Kromě toho byl uznán za svou řečnickou úroveň, což mu umožnilo vyniknout jako kazatel ve své náboženské roli..
„El Lunarejo“ byl pseudonym, který si zvolil pro svou práci a díky kterému si získal uznání po celém světě. Popularita narozených v Cuzcu nastala v polovině sedmnáctého století.
Projevil velký zájem o domorodé komunity v Peru a dokonce zvládl kečuánské jazyky, což byly jazyky používané v centrálních Andách. Tento zájem o domorodé komunity živil myšlenku, že pochází z indiánů, ačkoli byl také považován za mestic a kreolský..
Rejstřík článků
Život Juana de Espinosa Medrana je plný neznámých a předpokladů. Za prvé, datum jeho narození není zcela jasné. Podle spisovatelky Clorindy Matto se řeholník narodil v roce 1629, zatímco diplomat Francisco García Calderón potvrdil, že k jeho narození došlo v roce 1632.
Na základě konsensu se rok 1630 používá k označení jeho příchodu na svět, který mohl být ve městě Calcauso. Na druhé straně, jeho smrt byla 22. listopadu 1688, před dosažením 60 let.
K dispozici je také málo údajů o rodině Espinosy Medrano a jeho vzdělání. Historici tvrdí, že byl vyškolen v semináři v San Antoniu Abad v Cuzcu. Tam získal vzdělání zaměřené hlavně na jezuitské myšlenky..
V roce 1654 získal doktorát v oboru teologie, který získal Univerzita San Ignacio de Loyola.
Stal se profesorem v semináři v San Antoniu Abad, kde studoval. Měl na starosti hodiny umění a teologie. V roce 1683 pokračoval jako kazatel v kostele v Cuzcu.
Spisovatel Agustín Cortés de la Cruz se zmínil o vzdělání Espinosa Medrana, když napsal prolog k Devátý zázrak. Cortés uvedl, že znalosti Lunarejo pokrývají mnoho oblastí, včetně gramatiky, přírodních věd, teologie a hudby. Kromě toho ovládal latinu.
Espinosa Medrano byl lépe známý jako „El Lunarejo“, pravděpodobně kvůli viditelnému krtkovi na tváři. Nebyla to jediná přezdívka, se kterou byl znám, protože také označovali řeholníka jako „The Sublime Doctor“ nebo jako „Creole Demosthenes“..
Malá informace o jeho životě také vedla k pochybnostem o jeho jménu. Někteří historici hájí myšlenku, že skutečné příjmení řeholníka bylo „Chancahuaña“, stejně jako jeho otec.
Přijal příjmení Espinosa Medrano ze dvou možných důvodů. První bylo, že se tak jmenovalo několik sousedů rodiny. Druhým důvodem mohlo být to, že přijal jména kněze, který mu poskytoval ochranu.
Od útlého věku se zrodil jeho zájem o náboženský svět, a proto využíval zvyky církve od útlého věku, konkrétně františkánského. Tento zvyk se skládá z tuniky ve tvaru kříže z šedé vlny.
Jeho dobrá slovesnost a úroveň veřejného projevu mu umožnily v této oblasti vyniknout. Jeho kázání byla tak důležitá a poutavá, že byla sestavena do knihy s názvem Devátý zázrak.
Jeho život jako kněze měl mnoho zajímavých anekdot. Zajišťují, aby se poblíž oltáře shromáždily významné osobnosti politiky, umělci a lidé s velkou ekonomickou mocí, aby byli svědky jeho kázání.
Lunarejo představil ve svých pracích charakteristické vlastnosti gongorismu, literárního stylu, který měl během 16. a 17. století velký rozmach. Termín gongorismo se zrodil pod vlivem Luise de Góngora, který definoval základy tohoto stylu během barokní éry. To dokazuje obrovský vliv Španělska v jeho práci..
Dvě z jeho prací měla téma zaměřené na apoštoly a papežství. Na Marnotratný synnebo má nekonečné sociální a jazykové odkazy ze Západu.
Vystupoval pro použití prózy ve svých pracích, ale také pro velkou kulturu, kterou předvedl. Použil hyperbaton jako expresivní zdroj, charakteristiku, kterou lze pozorovat díky metrikám obsaženým v jeho spisech a konstrukci rétorických postav v jeho projevu.
Během svých homilií odkazoval na biblická místa, začlenil mytologické detaily nebo pojmenované bajky. Mluvil o různých autoritách církve, přičemž Saint Augustine byl jedním z jeho oblíbených. Také si vysoce cenil myšlenek Santo Tomás, San Epifanio nebo Alberto Magno.
Espinosa Medrano byl skvělý čtenář a měl mnoho knih, které vlastnil. To bylo známo díky vůli, která zůstala po jeho smrti, kde byl spočítán veškerý majetek, který byl jeho majetkem. To představovalo náboženské práce, poezii, divadlo a knihy o předmětech tak rozmanitých, jako je fyzika, astronomie a přírodní vědy..
Četl nejrůznější autory. Góngora byl zjevně přítomen ve své knihovně, ale studoval také další moderní autory, jako je Lope de Vega nebo Covarrubias. Literární díla byla také konstantní u renomovaných autorů Homera, Virgilia nebo Ovidia.
První práce, kterou vydal, byla Únos Proserpiny v roce 1645, když mu bylo asi 15 let. Krátce nato už byl autorem nejrůznějších komedií, básnických děl a náboženského divadla..
Jeho velká znalost jazyků mu umožňovala psát v latině i ve španělštině, řečtině a hebrejštině. Například pro divadlo, které vytvořil Milovat svou vlastní smrt Y Marnotratný syn, díla napsaná v kečuánštině. Zatímco Kurz tomistické filozofie Byla to práce publikovaná v latině, která ukázala jeho aspekt jako učitele.
Jedním z jeho nejdůležitějších příspěvků je, že měl na starosti překlady do kečuánštiny Aeneid. Toto bylo dílo Virgila napsané latinsky v 1. století před naším letopočtem.
Bylo to jeho první dílo. Byla to dramatizace, která měla být provedena v různých evropských zemích, včetně Španělska a Itálie. Byla to práce s jasnými náboženskými charakteristikami a byla napsána v kečuánštině.
Je to možná nejdůležitější kniha barokního období v Peru. Jedná se o posmrtné dílo Espinosy Medrana od jeho vydání v roce 1695. Skládalo se z 30 různých kázání z náboženských.
Jako církevní kazatel byl také autorem knihy Panegyrická deklamace, který vyšel najevo v roce 1664. Měl styl velmi podobný stylu Omluvný.
To byla práce, která mu dala největší slávu na celém světě. Byla vydána v roce 1662, dva roky poté, co ji El Lunarejo dokončil. Zabýval se životem španělského básníka Luise Góngory, kterého vehementně bránil.
Tato práce spočívala v úvodu a vývoj byl proveden ve 12 kapitolách. Cílem bylo vyvrátit myšlenky Portugalce Manuela da Faria, kritika Góngory.
Zatím žádné komentáře