Juan Maria Montalvo Fiallos (1832-1889) byl ekvádorský esejista a novinář považován za jednoho z nejplodnějších autorů, které Ekvádor v 19. století měl. Jeho pero nikdy nebylo podřízeno vládcům nebo mocným menšinám; Spíše reagovala na liberální myšlenku, hájila svobodu jednotlivce a ekonomický růst za účasti soukromých společností..
Proud jeho myšlení a mnoho dokumentů, které na jejich základě napsal, mu vyneslo život plný vzestupů i pádů, radostí i potíží. Riziko, že mnohokrát běžel kvůli svému psanému slovu a kvůli své misantropii, mu nedovolilo vést klidný, domácí a stabilní život.
Už od útlého věku byl vášnivým čtenářem, takže neměl problém asimilovat znalosti obsažené ve starověkých textech řecké a římské historie, filozofie a literatury. V průběhu let se mu do rukou dostala díla z různých kontinentů, texty, které utvářely myšlenku, kterou hlasitě hlásal.
Jeho zánik zanechal konzervativní vládce té doby, a dokonce i úřadující duchovenstvo, s jedním méně silným protivníkem. Jeho proklamace liberálních idejí je aplikovala v době, kdy v krajině dominovaly starodávné způsoby a tradice spolu s náboženskými idejemi. Jeho smrtelné ostatky dnes odpočívají v jeho rodném městě.
Rejstřík článků
V prvním desetiletí 19. století se Don Marcos Montalvo, přistěhovalec andaluského původu a obchodník z povolání, setkal s Doñou Josefa Fiallos Villacres, s níž se oženil 20. ledna 1811..
Z tohoto svazku se narodilo osm dětí. Juan Montalvo poprvé spatřil světlo světa v jednom z měst v centru meziandské oblasti Ekvádoru, Ambato, 13. dubna 1832..
Jeho dětství prošlo tiše mezi jeho domovem a školou, zchátralým a špatně udržovaným jednopatrovým majetkem..
V průběhu let a kvůli smrti některých ze svých sedmi sourozenců se stal nejmladším z chlapců, což mu vyneslo zvláštní péči a rozmazlování od jeho příbuzných, když v mladém věku onemocněl neštovicemi..
V roce 1843 musel trpět v exilu svého staršího bratra Franciska, protože stál na politické scéně proti tehdejší vládě..
Toto utrpení v něm vzbudilo nevyčerpatelnou nenávist k sociální nespravedlnosti a zneužití moci. Odtud se zrodila myšlenka a způsob jednání tohoto spisovatele, prvky, které udržoval až do posledního dechu.
Juan Montalvo měl 13 let, když se jeho bratr vrátil z exilu. Z tohoto bratrského setkání se zrodilo pozvání cestovat do Quita a pokračovat ve studiích zahájených v Ambato..
Zbytek jeho bratrů působil jako průvodci ve světě dopisů, kam vstoupil s potěšením. Kromě toho mu jeho příjmení - dosažené prací jeho bratrů - poskytlo velmi příznivé studijní prostředí..
Ve věku 14 let, v roce 1846, studoval latinskou gramatiku na Colegio Convictorio de San Fernando v Quitu. Poté, v roce 1848, odešel do semináře San Luis de los Jesuitas, kde ve věku 19 let složil zkoušku, aby se stal učitelem filozofie (ekvivalent dnešního středoškolského vzdělání), což je pozice, které úspěšně dosáhl..
Pokračoval ve studiu a nastoupil na univerzitu v Quitu s úmyslem studovat právo. V této době se setkal s mnoha postavami, které byly později zvýrazněny v různých oblastech Ekvádoru.
Budoucí slavní básníci, filozofové a spisovatelé pochodovali jeho domem na intenzivních setkáních výměny znalostí nebo debat o společných tématech.
Ve věku 21 let musel ukončit studium práva, když neprošel třetím rokem. V důsledku toho se CA rozhodla vrátit do Ambato.
Když se vrátil do svého rodného města a vypořádal se s několika nepřítomnými sourozenci a rodiči, přiměl ho k růstu misantropie, kterou již pociťoval, a podnítil ho k tomu, aby se zasvětil kultivaci svého výcviku v dopisech a filozofii samoukem..
V té době už Quito vydával týdenní a příležitostné noviny, které byly dokonalým prostředím pro mnoho jeho esejů. Mezi nimi byli Důvod, z roku 1848; Veterán, z roku 1849; Evangelická morálka, od 1854; Y Divák, z roku 1855.
K jeho první cestě na evropský kontinent došlo v roce 1857 v rámci jeho jmenování civilním pomocníkem ekvádorské delegace v italském Římě..
Před svým příjezdem do Itálie získal jmenování tajemníkem zplnomocněného ministra Ekvádoru v Paříži. Díky tomu se obklopil nejbystřejšími mozky v literatuře a filozofii ve svém prostředí, čímž zvýšil své znalosti.
Po své první cestě do Starého světa se v roce 1860 vrátil do vlasti. Mezi důvody jeho návratu vynikla nestabilní politická situace v regionu a zdravotní důvody, které ho postihly..
Po svém příchodu adresoval úřadujícímu guvernérovi Gabrielovi Garcíi Morenovi dopis, ve kterém povýšeně vyjádřil své názory na vládu této postavy, a dokonce dal radu, aby se jeho národ dostal z hrozné situace, kterou prošel..
Tyto linie nesouhlasu byly výchozím bodem neustálého boje mezi Montalvem a Morenem, který v průběhu let nezmizel..
V roce 1866 se objevilo jeho nejpamátnější dílo, Kosmopolitní, časopis, z něhož obíhaly pouze 4 výtisky a který měl literární tón politického odmítnutí systému, který vládl v jeho zemi.
V době, kdy byl v Ekvádoru, se po svém návratu z Itálie setkal s Marií Guzmán Suárezovou, matkou 2 svých dětí.
Jeho pověst, že je snadné se ženami, nebyla neopodstatněná: po letech se setkal s paní Hernándezovou, se kterou měl další pár dětí. O nějaký čas později se setkal s Agustine Contoux, matkou pátého dítěte, a je známo, že měl dokonce poměr s Clotildinou Cerdou, mladou Španělkou, i když v tomto případě bez dětí..
V důsledku řady svých publikací a literárních útoků na vládu se Montalvo rozhodl obejít o život v Kolumbii. Odtamtud se napojím na Panamu, abych se později dostal do Francie.
Celé toto období bylo charakterizováno katastrofální ekonomickou situací, v níž musel záviset na půjčkách a pomoci od svých příbuzných..
Ačkoli jeho literární tvorba zaznamenala růst, nezaplatila mu účty, a proto věnoval dobrý čas navázání kontaktu s lidmi podobného myšlení a možnosti a ochoty finančně mu pomoci..
Jeho pobyt v Evropě byl krátký a viděl potřebu vrátit se do Kolumbie, do města Ipiales, kde pobýval 5 let (mezi lety 1870 a 1875)..
Po atentátu na Garcíu Morena v roce 1875 se vrátil do Quita v roce 1876. V této době byl jeho novým cílem úřadující prezident Antonio Borrero y Cortázar. V té době se setkával s dalšími liberály, kteří plánovali svrhnout prezidenta..
Po pádu Borrera se dostal k moci generál Ignacio de Veintemilla a Montalvo zahájil kampaň proti tomu, co podle jeho názoru byly chyby vlády. Tyto publikace se diktátorovi nelíbily a Montalvo byl podruhé vyhoštěn ze své země..
Z exilu pokračoval ve svých útocích proti vládě Veintemilla a nepřetržitě publikoval texty a eseje. V roce 1881 se rozhodl přestěhovat do Paříže, aby se dostal co nejdále od vlivu a nebezpečí diktátora. Montalvo se do své rodné země nevrátil.
V roce 1888 v Paříži onemocněl vážným plicním onemocněním, které se mu celý měsíc vzdalovalo. Po několika vyšetřeních byl ošetřující lékař schopen diagnostikovat pleurální výpotek. Podle historiků byly punkce nutné k extrakci infekční tekutiny provedeny bez anestezie pacienta.
Dokonce podstoupil operaci, která je podrobně popsána ve zprávách z Ekvádorské národní knihovny. V tomto případě byly provedeny řezy skalpelem, aby se dosáhlo žeber a tím se vypustila kapalina. Záznamy ukazují, že Montalvo tomu všemu odolával při plném vědomí.
Tato operace ho na krátkou dobu zlepšila, protože infekce postoupila do dalších orgánů v jeho těle a nebylo možné ji zastavit..
Juan María Montalvo Fiallos zemřel 17. ledna 1889 v Paříži ve Francii. V současné době jeho ostatky spočívají ve speciálně postaveném mauzoleu v jeho rodném městě Ambato..
Pojem Juan María Montalvo, zrozený ze soutoku nekonečna autorů, směřoval k uznání svobody jednotlivce a nezbytnému respektování tohoto státu, jakož i pohrdání vším, co omezovalo svobody získané legitimním způsobem.
K základům jeho práce patří také filozofické spisy z doby římské nebo řecké říše..
Díla romantismu, která také prošla jeho rukama, živila potřebu rozbít schémata, ustoupit představivosti, fantazii a neznámým silám, které obývají každého člověka..
Dalším zdrojem inspirace byla literatura z Evropy, zejména od francouzských myslitelů, kterým se podařilo posunout akord v hispánských amerických spisovatelích před, během a po válkách za nezávislost bojovaných po celém kontinentu..
Literatura produkovaná Montalvem po celý jeho život se zabývala různými tématy; Nejvýznamnějšími však byli ti, kteří byli proti zneužívání moci, imperialistickému útlaku, despotismu ze strany vlád tehdejší doby a fanatismu generovanému a podporovanému církví..
Liberální principy Montalva jsou v souladu s jeho idealismem. Mluvil o základech jakéhokoli národa, který pro něj nemohl být jiný než morálka těch, kteří byli vybráni, aby převzali otěže, a zdůraznil to ve všech svých publikacích, protože věděl o vážných nedostatcích konzervativců a liberálů.
Rovněž opovrhoval vládci, kteří se přizpůsobili zákonům ve svůj prospěch, a tyraniemi, které je všechny překonaly, vzhledem k tomu, že jednou z nezbytných podmínek pro existenci diktatury je, aby lidé byli ochotni to snášet ze strachu nebo z apatie..
Došel k závěru tím, že odráží, že lidé i tyran jsou vinni tyranií, a to ve stejné míře. Rovněž hájil práva žen a práv menšin ve své zemi: domorodé a afroamerické.
V této části musíme vyjasnit, že útok Juan Montalvo na duchovenstvo nebyl způsoben náboženstvím ani doktrínami, které propagovali..
Vyplývalo to ze skutečnosti, že duchovenstvo bylo součástí konzervativní strany, která měla velkou specifickou váhu, která ovládala moc v Ekvádoru a využívala ji k další dominanci občanů..
Prostřednictvím svých spisů se Montalvo snažil zvýšit povědomí o nutnosti oddělit náboženskou sféru od politické. Síla duchovenstva v Ekvádoru v 19. století byla taková, že jakýkoli druh odporu proti nim mohl být považován za kacířství a vláda mohla jednat proti občanům pod vedením duchovenstva..
Montalvo také ostře a otevřeně kritizoval odklon administrativního zájmu k hmotným statkům nad duchovní, dokonce zašel až tak daleko, že vyjednal pozemské hodnoty pro nebeské výhody..
Montalvo vytvořil obrovské množství spisů a esejů. Mezi jeho nejtypičtější díla patří:
- Kosmopolitní (1866-1869)
- Předchůdce kosmopolity (1867)
- Černý zednářství (1868)
- Tancujte na troskách (1868)
- Americký barbar v civilizovaných evropských národech
- Deník šílence
- Kniha vášní
- Věčná diktatura (1874)
- Poslední z tyranů (1876)
- Cností a neřestí
- Regenerátor (1876-1878)
- Catilinareas (1880-1882)
- Sedm pojednání (1882-1883)
- Kapitoly, na které Cervantes zapomněl (1895)
Zatím žádné komentáře