Carl Rogersova humanistická teorie osobnosti

766
Egbert Haynes

The Teorie osobnosti humanisty Carl Rogers zdůrazňuje význam tendence k seberealizaci při formování sebepojetí. Podle Rogerse je potenciál lidského jedince jedinečný a vyvíjí se jedinečným způsobem v závislosti na osobnosti každého z nich.

Podle Carla Rogersa (1959) chtějí lidé cítit, zažít a chovat se způsobem, který je v souladu s obrazem sebe sama. Čím bližší je sebeobraz a ideální já, tím jsou lidé konzistentnější a shodnější a věří, že mají větší hodnotu.

Spolu s Abrahamem Maslowem se Rogers zaměřil na růstový potenciál zdravých jedinců a enormně přispěl prostřednictvím humanistické teorie osobnosti k pochopení sebe sama („já“ nebo „já“ ve španělštině).

Rogersova i Maslowova teorie se zaměřují na individuální volby a ani jedna si nemyslí, že biologie je deterministická. Oba zdůrazňovali svobodnou vůli a sebeurčení, že každý člověk se musí stát nejlepším člověkem, jakým se může stát..

Humanistická psychologie zdůrazňovala aktivní roli jednotlivce při formování jeho vnitřního a vnějšího světa. Rogers v této oblasti pokročil a zdůraznil, že lidé jsou aktivní a kreativní bytosti, které žijí v přítomnosti a subjektivně reagují na vnímání, vztahy a setkání, která v současné době probíhají..

Vytvořil termín „tendence k aktualizaci“, který odkazuje na základní instinkt, že lidé musí dosáhnout své maximální kapacity. Prostřednictvím poradenství nebo terapie zaměřené na člověka a vědeckého výzkumu vytvořil Rogers svou teorii rozvoje osobnosti..

Rejstřík článků

  • 1 Vlastní aktualizace
  • 2 Plně funkční osoba
    • 2.1 1 - Otevřenost vůči zkušenosti
    • 2.2 2- Existenční zkušenost
    • 2.3 3- Důvěra v naše tělo
    • 2.4 4- Kreativita
    • 2.5 5- Zkušenostní svoboda
  • 3 Rozvoj osobnosti
  • 4 Výuka zaměřená na studenty
  • 5 Kritika Rogersovy teorie

Sebe-aktualizace

„Organismus má základní tendenci a snahu aktualizovat, udržovat a obohacovat zkušenosti samotného organismu“ (Rogers, 1951, s. 487).

Rogers odmítl deterministickou povahu psychoanalýzy a behaviorismu a tvrdil, že se chováme tak, jak se chováme, protože vnímáme naši situaci: „Protože nikdo jiný neví, jak vnímáme, jsme na sebe nejvíce odborníky.“.

Carl Rogers věřil, že lidské bytosti mají základní motiv, kterým je tendence seberealizovat. Jako květina, která roste a dosahuje svého plného potenciálu, pokud jsou správné podmínky, ale je omezena environmentálními omezeními, lidé také vzkvétají a dosáhnou svého plného potenciálu, pokud jsou podmínky kolem nich dostatečně dobré..

Na rozdíl od květin je však potenciál lidského jedince jedinečný a my jsme předurčeni k tomu, abychom se rozvíjeli různými způsoby v závislosti na naší osobnosti..

Rogers věřil, že lidé jsou ze své podstaty dobří a kreativní a že se stanou destruktivními pouze tehdy, když špatné sebepojetí (obraz, který o sobě máme) nebo vnější omezení zneplatňují proces dosažení potenciálu..

Podle Carla Rogerse musí člověk dosáhnout seberealizace ve stavu shody. To znamená, že seberealizace nastává, když je „ideální já“ člověka (kterým by se chtělo stát) shodné s jeho skutečným chováním..

Rogers popisuje jednotlivce, který se aktualizuje, jako plně funkční osobu. Hlavním determinantem toho, zda se z nás stanou aktuální lidé, jsou zážitky z dětství.

Plně funkční osoba

Rogers tvrdil, že všichni lidé mohou dosáhnout svých životních cílů a tužeb. Když to udělali, došlo k seberealizaci. Lidé, kteří jsou schopni seberealizace, kteří nepředstavují celek lidí, se nazývají „plně funkční lidé“.

To znamená, že osoba má kontakt s tady a teď, se svými subjektivními zkušenostmi a svými pocity, a že je v neustálém růstu a změně..

Rogers viděl plně funkční osobu jako ideál, který mnoho lidí nesplňuje. Není správné uvažovat o tom jako o dokončení itineráře života; je to proces změny.

Rogers identifikoval pět charakteristik plně funkční osoby:

1- Otevřenost zažít

Tito lidé přijímají pozitivní i negativní emoce. Negativní emoce nejsou popírány, ale zkoumány (namísto použití mechanismů sebeobrany). Pokud se člověk nemůže otevřít svým vlastním pocitům, nemůže se otevřít realizaci sebe sama..

2 - Existenční zkušenost

To spočívá v kontaktu s různými zkušenostmi, které se v životě vyskytují, bez předsudků a předsudků. Zahrnuje to schopnost plně žít a ocenit přítomnost, ne vždy se dívat na minulost nebo budoucnost, protože ta první je pryč a ta druhá ani neexistuje..

To neznamená, že bychom se neměli poučit z toho, co se nám stalo v minulosti, nebo že bychom si neměli plánovat věci do budoucna. Prostě musíme uznat, že přítomnost je to, co máme.

3 - Důvěra v naše tělo

Musíte dávat pozor a důvěřovat svým pocitům, instinktům a vnitřním reakcím. Musíme si důvěřovat a dělat to, co považujeme za správné, a to přichází přirozeně. Rogers odkazuje na důvěru, kterou musíme mít ve své vlastní já, nezbytnou pro kontakt se seberealizací..

4- Kreativita

Kreativní myšlení a riskování jsou charakteristickými znaky života lidí. To zahrnuje schopnost přizpůsobit se a změnit hledání nových zkušeností..

Plně funkční osoba, která je v kontaktu se svou vlastní aktualizací, cítí přirozený impuls přispívat k aktualizaci lidí kolem sebe.

Toho lze dosáhnout kreativitou v umění a vědách, rodičovskou láskou nebo jednoduše tím, že budete dělat to nejlepší ze své práce..

5 - Zkušenostní svoboda

Plně funkční lidé jsou spokojeni se svým životem, protože je prožívají se skutečným pocitem svobody.

Rogers potvrzuje, že plně funkční osoba uznává ve svých činech svobodnou vůli a přebírá odpovědnost za příležitosti, které se jí nabízejí..

Pro Rogerse jsou plně funkční lidé dobře přizpůsobení, vyvážení a je zajímavé se s nimi setkat. Tito lidé často dosahují ve společnosti velkých věcí.

Rozvoj osobnosti

Podobně jako Freudův odkaz na duši, Rogers identifikoval sebepojetí jako rámec, na kterém se osobnost vyvíjí.

Účelem všech lidí je hledat shodu (rovnováhu) ve třech oblastech jejich života. Této rovnováhy je dosaženo seberealizací. Těmito třemi oblastmi jsou sebeúcta, sebeobraz nebo obraz sebe sama a ideálního já..

"Věřím, že dobrý život není fixní stav." Z mého pohledu to není stav ctnosti nebo uspokojení, nirvány nebo štěstí. Nejedná se o stav, kdy je jedinec upraven nebo aktualizován. Dobrý život je proces, nikoli stát. Je to adresa, nikoli cíl. Směr je ten, který si vybral celý organismus, ten, v němž existuje psychologická svoboda pohybovat se jakýmkoli směrem “Rogers, 1961

Seberealizace je nemožná, pokud se tyto tři obrazy, zejména sebeobraz a ideální já, nepřekrývají.

Tomu se říká nesourodá vize sebe sama a v tomto případě by rolí terapeuta bylo přeměnit tuto vizi na shodnější a upravit vnímání obrazu sebe sama a jeho sebeúcty, stejně jako budování realističtějšího ideálního já, aby ho bylo možné snáze dosáhnout.

Proces seberealizace povede k rostoucímu překrývání mezi těmito oblastmi a přispěje ke spokojenosti člověka s jeho životem..

Podle schémat Carla Rogerse má každá ze tří oblastí konkrétní úkoly. Dokud člověk nedosáhne seberealizace, tři oblasti zůstanou nevyvážené, pokud jde o jejich vztah ke světu..

Rogers zdůraznil skutečnost, že pokud jde o seberealizaci, osobnost každého člověka je jedinečná; existuje jen velmi málo osobností vytvořených se stejným vzorem. Rogers také přinesl do terapeutické diskuse myšlenku holistického pohledu na lidi..

Výuka zaměřená na studenty

Carl Rogers uplatnil své zkušenosti spojené s terapií dospělých ve vzdělávacím procesu a rozvinul koncept výuky zaměřené na studenty. Rogers vyvinul následujících pět hypotéz týkajících se tohoto typu vzdělávání:

1 - „Jedna osoba nemůže druhého přímo učit; jedna osoba může jen usnadnit učení jiné “(Rogers, 1951)

To je výsledkem jeho teorie osobnosti, která uvádí, že každý existuje v neustále se měnícím světě, ve kterém je středem. Každý člověk reaguje a reaguje na základě svého vnímání a zkušeností.

Hlavní vírou v tuto hypotézu je, že to, co student dělá, je důležitější než to, co dělá učitel. Pozadí a zkušenosti studenta jsou tedy zásadní v tom, jak a co se učí. Každý student zpracovává to, co se učí jinak.

2- „Člověk se významně naučí jen to, co je vnímáno jako související s udržováním nebo obohacováním struktury sebe sama“ (Rogers, 1951)

Pro učení je tedy důležitá relevance pro studenta. Zkušenosti studentů se stávají středem vzdělávacího kurzu.

3 - „Zkušenost, která, jakmile je asimilována, implikuje změnu v organizaci sebe sama, má tendenci se bránit prostřednictvím popření nebo zkreslení“ (Rogers, 1951)

Pokud je obsah nebo prezentace nového učení v rozporu s informacemi, které již jsou k dispozici, student se to naučí, pokud je otevřený zvažování konceptů, které jsou v rozporu s těmi, které se již naučil..

To je pro učení zásadní. Tímto způsobem povzbuzení studentů k otevřenému myšlení pomáhá zapojit je do učení. Z těchto důvodů je také důležité, aby nové informace byly relevantní a vztahovaly se k existujícím zkušenostem..

4- „Struktura a organizace sebe sama se zdá být přísnější, pokud je ohrožena, a zdá se, že se uvolňuje, pokud je od nich zcela osvobozena“ (Rogers, 1951)

Pokud se studenti domnívají, že jsou nuceni se učit koncepty, mohou se cítit nepříjemně.

Pokud ve třídě existuje nebezpečné prostředí, vytváří to překážku pro učení. Ve třídách je tedy zásadní otevřené a přátelské prostředí, ve kterém se buduje důvěra..

Měla by být odstraněna obava z odvety za nesouhlas s konceptem. Podporující prostředí ve třídě pomáhá zmírnit obavy a povzbuzuje studenty, aby prozkoumali nové koncepty a víry, které se liší od toho, co do třídy přinesou..

Nové informace rovněž mohou vést k tomu, že se sebepojetí studentů bude cítit ohroženo, ale čím méně zranitelní se cítí, tím je pravděpodobnější, že se otevřou procesu učení..

5- „Vzdělávací situace, která nejúčinněji podporuje smysluplné učení, je situace, kdy a) je ohrožení studentova já sníženo na minimum ab) je usnadněno diferencované vnímání oblasti.“ (Rogers, 1951)

Instruktor by měl být připraven učit se od studentů a usilovat o připojení studentů k učebním materiálům.

K dosažení tohoto cíle pomáhá častá interakce se studenty. Instruktor by měl být mentor, který vede, spíše než odborník, který počítá. To je nezbytné pro učení bez vynucení, zaměřené na studenty a bez ohrožení..

Kritika Rogersovy teorie

Teorie Carla Rogerse obdržely mnoho kritiky, pozitivní i negativní. Za prvé, v souvislosti s jeho terapií zaměřenou na člověka, je kritizováno jeho pojetí lidské přirozenosti jako tendence k dobru a zdraví.

Stejně jako Maslowovy teorie byly i Rogersovy kritizovány za nedostatek empirických důkazů. Holistický pohled na humanismus umožňuje mnoho variací, ale neidentifikuje proměnné, které jsou natolik konstantní, aby mohly být zkoumány s přesností..

Psychologové také tvrdili, že takový extrémní důraz na subjektivní zkušenost jednotlivce může přehlédnout dopad společnosti na vývoj jednotlivce..

Někteří kritici tvrdí, že plně funkční osoba, o které Rogers mluví, je produktem západní kultury. V jiných kulturách, jako jsou východní kultury, je dosažení cílů skupinami mnohem cennější než dosažení jedinou osobou..

Přes kritiku, kterou obdržela, si teorie osobnosti Carla Rogerse a její terapeutická metodologie stále získávají přívržence a staly se jedním z nejvlivnějších proudů v historii psychologie..


Zatím žádné komentáře