The perská literatura odkazuje na literární tradici, která vznikla ve třetím islámském století (9. století nl) současně s znovuzrozením perského jazyka jako literárního média.
Po více než tisíciletí existovala jako živá a mimořádně produktivní „tradice“. A nad všemi činnostmi na úrovni vzdělané literatury měl bezkonkurenční velení..
Jeho normativní síla byla patrná i v literaturách jiných muslimských národů, které nemluvily jazykem, ale byly silně ovlivněny touto literární tradicí..
Dokonce i nemuslimské civilizace - zejména Židé a Zoroastriáni - věrně dodržovali klasická pravidla při jednání s perskou poezií s tématy patřícími k jejich vlastním náboženským tradicím..
Hegemonie normativního systému klasické perské literatury byla narušena až ve 20. století, kdy se objevila moderní perská literatura, zcela odlišná tradice hluboce ovlivněná západními modely..
Perská kultura měla svůj původ v sérii migrací určených na íránskou náhorní plošinu mezi Kaspickým mořem a Perským zálivem. Namířily tam národy Malé Asie, jižního Ruska a Ukrajiny..
Odhaduje se, že jeho literatura zahrnuje kulturní období více než 2 500 let. Mnoho dokumentů vytvořených v raných dobách (před islámským obdobím) však nebylo možné získat zpět..
Nicméně, perská literatura měla vysokou šíření kvůli rozlehlosti říše. Výsledkem je, že práce napsané v perštině lze nalézt v zemích, jako je Pákistán, Afghánistán, Indie a další země ve střední Asii..
Až do pozdního období Sassanidů (226–651 n. L.) Byla předislámská perská říše primárně společností, která nepísala. Výsledkem bylo, že jeho literatura byla po dlouhou dobu v zásadě ústní tradicí..
V počátcích této říše se psaní používalo v královských nápisech nebo pro administrativní a ekonomické účely. Po staletí to proto byla výlučná výsada zákoníků nebo duchovenstva.
Díla z tohoto období jsou náboženské básně a milostné příběhy. Ve skladbě byl použit jazyk aramejský a řecký.
Kvůli hlavně orálnosti literatury tohoto období mohlo přežít jen velmi málo úplných děl literární hodnoty..
Toto období je rámováno mezi 9. a polovinou 19. století. V tomto časovém období upřednostnil příchod papíru a provoz prvních tiskařských strojů výrobu písemných literárních děl..
Dalším faktorem ve vývoji perské literatury v tomto období bylo arabské dobytí jejich území. Na rozdíl od obvyklých v těchto případech se perština stala soudním jazykem prvních muslimských knížectví..
Téměř celé psaní během této doby mělo formu poezie, ačkoli některá významná díla v narativní próze jsou z té doby také. Mezi nimi je Aladdin, Ali Baba a čtyřicet zlodějů nebo námořník Sindibád.
Perskí historici a duchovní osobnosti tak přenesli do muslimského světa písemná díla, některá ze své předislámské éry. Ty zahrnovaly kromě příběhů také historii, morální poučení a politické rady.
Přes arabskou vládu se Peršané stali byrokraty a zákoníci říše. Tak se postupně stávali jejími spisovateli a básníky. Psali v perštině, ale také v řečtině a arabštině.
V 19. století prošla perská literatura dramatickými změnami. Začátek této změny byl dán politickou potřebou tehdejší vlády přizpůsobit perskou literaturu pokroku a modernizaci společnosti.
Mnoho literárních kritiků tvrdilo, že perská poezie by měla odrážet realitu transformující se země. Následně začal proces experimentování s novou lexikálně-sémantickou rétorikou a strukturou..
Podobně je mnoho aspektů západní literatury přizpůsobeno potřebám íránské kultury..
Noví perští autoři tohoto období vytvářejí příběhy, které se zaměřují spíše na děj a akci než na náladu nebo charakter..
Podobně jsou experimentovány různé přístupy, od realismu a naturalismu až po surrealistickou fantazii..
Je také známý jako „Pán Slova“. Je považován za nejdůležitějšího básníka perské literatury. Je autorem nesmrtelného eposu s názvem shāhnāma nebo Kniha králů. Toto je národní dílo Persie (dnes Írán)
Byl to muslimský perský mystik a básník. Je uznáván za své mistrovské dílo Mantiq al Tayr (Jazyk ptáků nebo Konference ptáků). V této práci je lidská duše srovnávána s ptáky.
Další díla v jeho repertoáru jsou Diwan, skupina kvartet s názvem Mukhtar-Nama, Moktar nebo Mukhtar Nama (Kniha výběru) a Tadhkirat al-Awliya nebo Tazkirat al-Awliyā (Památník svatých).
Je považován za jednoho z velkých romantických epických básníků perské literatury. Jejich kulturní dědictví je v dnešním Íránu, Afghánistánu, Tádžikistánu a Ázerbájdžánu velmi ctěno. Realistický a hovorový styl byl charakteristickým znakem jeho práce.
Z literární produkce tohoto autora lze citovat Haft Paykar (sedm krás), tragická romantika Chosroes a Shirin Y Eskandar-nameh (Alexanderova kniha).
Forugh Farrojzad byl íránský básník a filmový režisér. Byla také znakem feministického hnutí ve své zemi a patřila do skupiny restaurátorů literatury 20. století..
Farrojzad je pro své práce dobře připomínána Zajatý, Zeď, Povstání, V dalším úsvitu Y Věříme v začátek mrazivého období (posmrtná práce publikovaná v roce 1974), mimo jiné.
Byl to íránský překladatel, vypravěč, spisovatel a básník, který zasvětil svůj život studiu západní kultury a dějinám své země.
Z jeho práce vynikají Pohřben zaživa, Mongolský stín, Tři kapky krve, Šerosvit, Lord Vau Vau, Slepá sova, Toulavý pes, Madame alaviyeh, Klábosení, Lord Haŷi Y Zítra, mimo jiné tituly.
Zatím žádné komentáře