Dnes přicházím se seznamem Knihy Sigmunda Freuda důležitější věci, které byste měli vědět, pokud chcete studovat trochu psychoanalýzy, zajímá vás psychoanalytická teorie nebo si prostě chcete užít dobře napsanou knihu.
Sigmund Freud (1856 - 1939) byl rakouský neurolog a zakladatel Psychoanalýzy, praxe formulované pro léčbu psychopatologických poruch, založené na dialogu mezi pacientem a psychoanalytikem.
Jeho práce byla plodná a zanechala stopu v kultuře a historii lidstva; různé pojmy jím pojímané (např. nevědomí) se staly součástí populárního poznání a západní kultury. Kvalita jeho psaní byla taková z hlediska stylu a obsahu, že mu v roce 1930 vynesla prestižní Goetheho cenu..
Jeho teorie poznamenaly léčbu psychopatologií jak psychologií, tak psychiatrií, protože Freud prosazoval léčbu, při které měla duševní nemoc blízký vztah k osobní, rodinné, sociální a dokonce i kulturní historii pacienta, který trpí. Freud to v „Psychologii mas a analýze sebe sama“ potvrzuje celá psychologie je sociální psychologie.
Jeho dílo sestavilo a kurátorsky vydalo nakladatelství Amorrortu Editores ve španělštině, které zahrnovalo působivých 23 svazků, nepočítáme-li další publikace komornější povahy, jako jsou dopisy nebo rukopisy..
Je to jeden z prvních Freudových textů, kde začíná načrtávat myšlenky, které by později rozvíjel po celou dobu své kariéry..
V této knize představuje koncept rozdělení vědomí, kde to vychází ze skutečnosti, že vědomí je pro „já“ nepřístupné (což není já, které bych později vyvinul).
Jeho úplně první intuice jsou výsledkem studií o hysterii, kde zjišťuje, že v utrpení žen nejsou žádné organické léze a že se symptom vyskytuje v důsledku uvedené excize.
Rozkol vychází z neslučitelného zastoupení s ostatními, které obecně pocházejí ze sexuálního života. Tento konflikt mezi reprezentacemi uvádí obranu do pohybu a vytváří výše uvedené rozdělení.
Toto rozdělení umožňuje množství náklonnosti spojené s neslučitelným vyjádřením lze oddělit. R.I. zůstává v bezvědomí a míra afektu souvisí s náhradní reprezentací, která má obvykle logické vazby s R.I., což může způsobit hysterické příznaky.
V této práci Freud potvrzuje, že psychický aparát je řízen principem stálosti, jehož funkcí je eliminovat všechny druhy nelibosti k udržení energetické rovnováhy.
Nepochybně jedno z jeho nejdůležitějších děl a možná i nejznámější. V této práci Freud publikuje důležité teoretické pokroky a podrobně popisuje svůj vývoj v bezvědomí ve vztahu ke snům.
Prostřednictvím schématu hřebenu podrobně popisuje, že psychický aparát funguje podobně jako fotografická kamera. Na jedné straně je percepční pól, který registruje vnější nebo vnitřní podněty.
Ve středu jsou paměťové stopy toho, co bylo dříve vnímáno, které jsou aktivovány jako funkce vnímaného stimulu. Na druhé straně je motorový pól, který provádí akci v reakci na tento podnět..
Novinkou systému je, že Freud umístí vnímání a aktivaci paměti nejprve do bezvědomí a později do vědomí: to znamená, že toho, co je vnímáno (dlouho), si uvědomíme až poté, co k této skutečnosti došlo, ale podle toho jsme již jednali nevědomě.
Ve vztahu k analýze snů pracuje Freud na interpretaci příběh snu, protože se nezajímá o to, jak dobře si analytik sen pamatuje, ale spíše o příběhu, který o něm sestavuje na terapeutické sezení. Freud vyvíjí čtyři složky snové práce:
Irmin injekční sen
Jako příklad si vezměme Freudův slavný sen „Injekce Irmy“. V něm Freud uznává, že kondenzací Irma představuje několik žen, jeho pacientky, které se jí zdráhaly léčit..
Přesídlením je pocit viny a odpovědnost za Irminu nemoc přičítán jinému lékaři, když se za vinu za utrpení svého pacienta cítil sám Freud. Transpozice do obrazů je scénou samotného snu, stejně jako Freudova zkušenost; sekundárním zpracováním je tak slavný příběh.
Dalším klíčovým textem zejména ve Freudově práci a obecně v psychoanalytické teorii je nový přístup k sexualitě, který ji odděluje od sexuality. genitálnost.
První je široký koncept, který zahrnuje způsoby vztahu a cítění subjektu, zatímco druhý se týká výhradně jejich genitálií, pohlavního styku a onanismu. Genitalita je součástí sexuality.
Zde Freud rozvíjí koncept pohonu jako koncept hranice protože to spojuje psychiku s biologickou a potvrzuje, že hybnou silou je psychická reakce na biologický stimul vnitřní ze kterého subjekt nemůže uprchnout.
Dělá také důležitý vývoj ve vztahu k dětské sexualitě. Tvrdí, že infantilní sexualita má dvě fáze: první v raném věku, která se vyznačuje především erotikou a instinktivním potěšením. Druhá fáze nastává vstupem do puberty a výskytem sekundárních sexuálních charakteristik. Mezi oběma fázemi je latence.
Ve vývoji infantilní sexuality postuluje slavné fáze své organizace: orální, anální, falické Y genitální. Každý z nich je pojmenován podle předmětu uspokojení, kterým je., ústa, konečník a penis (klitoris u žen).
Rozdíl mezi falickým a genitálním stadiem spočívá v tom, že ve falickém stadiu mají děti nevědomou teorii, že existuje pouze jeden genitál, falus / penis..
V genitálu jsou rozpoznávány ženské genitálie, i když v bezvědomí přetrvává víra, že existuje pouze jeden genitál, falus, který může být přítomný nebo chybí. Tyto fáze se vyskytují u mužů i žen.
Freud je dílem spíše antropologické než psychologické povahy a čerpá z pozorování původních australských národů a studií Darwina, Atkinsona a Robensona Smitha..
Ačkoli jsou dnes antropologické práce zdiskreditovány, jejich vývoj v Oidipově komplexu je i dnes v psychoanalýze důležitý..
Freud potvrzuje existenci a prvotní represe udělaný „prvotnímu otci“. Mýtus o vraždě tohoto otce vysvětluje vznik práva a kultury mezi jeho dětmi. Freud tvrdí, že akt vraždy a požírání ho zakládá kulturu v ztracený (otec).
Děti spáchaly trestný čin, za který se cítí provinile, a aby zabránili tomu, aby se to opakovalo, přijmou zákon, který už nikdo nemůže nahradit.
Incest je tedy zakázán, protože není možné brát matku jako pár, takže děti jsou nuceny k exogamii a k hledání žen z jiných kmenů, které si mohou brát jako partnery..
Toto psaní částečně vychází z pozměňovacího návrhu k jeho teorii pohonů, který dříve tvrdě kritizoval jeho bývalý žák Carl Jung. Zde Freud představuje narcismus ve své sexuální teorii jako strukturní součást subjektu, která se formuje předtím, než subjekt může libidálně investovat objekty.
Sexuální energie je nejprve vložena do Já během sexuálního vývoje, čímž se Já stává libidinizováno. Tato libidinizace je doplňkem egoismu pudů sebezáchovy, protože je to díky libidu, které má subjekt přát si udržet si sebe.
Je nutné, aby dříve existovalo konstituované a libidinizované ego, aby toto libido mohlo opustit ego (i když nikdy úplně) a uložit se do milostné předměty.
Objekty však mohou být ztraceny a když dojde k libido, stáhne se z nich a vrátí se do sebe, vloží se do svých fantazií, což umožní objektu „žít“ na fantasmatické úrovni.
V tomto textu Freud podrobně rozvíjí koncept pohonu. Zde se model Stimulus-Response schématu hřebenu mění s tím, že stimuly pohonu (tj. Stimuly pohonu) fungují s konstantní silou a nelze je utéct nebo na ně zaútočit..
Pohon má čtyři komponenty:
Pohon není v objektu uspokojen. Prostřednictvím libida investuje Ego objekt, pomocí kterého může být uspokojen pohon (zrušit jeho stimul) jeho použitím jako nástroje..
Jelikož je stimul konstantní, pohon neustále hledá objekty, aby dosáhl svého cíle, kterého dosáhne, až když zemře..
Tyto dvě práce spolu úzce souvisejí, takže o jedné je velmi těžké mluvit, aniž bychom museli zmínit druhou..
Freud podrobně popisuje povahu nevědomí a dává mu tři definice: jednu popisný (vše, co není při vědomí), dynamický (jsou potlačovaným obsahem) a systémový (jedná se o fungování nevědomí jako struktury psychického aparátu).
Pokud jde o povahu represí, Freud tvrdí, že došlo k represi hlavní před represí, která je běžně známá, nebo střední škola. Tato primární represe nebyla spokojená, ale základem nevědomí jeho rozdělením od vědomí.
Jedná se o zakládací operaci, která značí zastoupení pohonu v psychice a odpovídá za konkrétní fungování nevědomí, kde vládnou zákony odlišné od zákonů vědomí nebo reality.
V tomto textu Freud tvrdí, že jednotlivec je v první řadě It, to znamená, že si není vědom sebe a jedná podle principu potěšení a hledá své instinktivní uspokojení prostřednictvím předmětů..
Id je naprosto v bezvědomí, ale jeho část je pozměněna kvůli svému vztahu k vnějšímu světu a stává se I, které je částečně při vědomí.
Superego je zase tvořeno změnami, ke kterým došlo v egu (nevědomé povahy). Tyto změny pocházejí z morálního svědomí a sebekritiky, stejně jako z nevědomého pocitu viny. Superego je extrémní, kruté a divoké az toho vyplývá potřeba trestu.
Vědomá část I souvisí s přístupem k motilitě. Já je vazalem tří pánů:
Toho, která neustále hledá instinktivní uspokojení a nutí Ego k libidálnímu investování různých předmětů.
Z reality, protože nemůže investovat žádný předmět a musí respektovat pravidla a zákony reality, ve které žije.
Superega, za to, že musí respektovat své vlastní a společenské mravy, a že je třeba potrestat za porušení zákonů.
10- Malátnost kultury (1930)
Toto je esej, která spolu s „Psychologie mas a analýza sebe sama “, vytvořil jeho nejznámější a nejdůležitější práce v rámci studia sociální psychoanalýzy 20. století.
Hlavním tématem psaní je rozdílnost, která existuje mezi přirozenými pohony člověka a omezeními stanovenými společností a kulturou, to znamená, že zatímco kultura vytváří stabilnější sociální jednotky, omezuje sexuální a agresivní pohnutky jednotlivce a vytváří pocit viny.
Kultura proto generuje utrpení a nespokojenost, a pokud roste, nepohodlí a vina se postupně zvyšují.
Jedná se o dílo, ve kterém Freud popisuje témata a jednoduché termíny k pochopení, související s každodenními situacemi, jako jsou chyby nebo běžné neúspěšné činy.
K těmto situacím nedochází náhodou, ale kvůli bezvědomí nebo předvědomí. I když nechtějí dělat určité akce, jednotlivec je provádí, příkladem toho je pojmenování někoho, koho pojmenovat nechtějí.
Freud navíc popisuje „tajné vzpomínky“, které pocházejí z dětství a způsobují určité problémy, konflikty nebo represi..
V tomto textu Freud považuje za ústřední téma vztah mezi kulturou a náboženstvím. Popisuje počátky, vývoj, psychoanalýzu a budoucnost náboženství ve společnostech.
Na závěr jako osobní kritiku Freud usoudil, že náboženství je pouze schématem falešných přesvědčení. Popisuje, že přijetí náboženství znamená vzdát se přirozeného instinktivního uspokojení člověka.
Je to poslední práce, kterou Freud vydal v životě, a spojuje tři eseje, které popisují původ víry v jednoho Boha.
Kromě toho vyjadřuje své názory na původ, osud a vztah Židů k Mojžíšovi. Pro otce psychoanalýzy židovský lid zavraždil Mojžíše a kolektivně potlačil tuto skutečnost ze své mysli, po chvíli se objeví potlačovaná paměť a spolu s ní se rodí židovský lid a jeho náboženství..
14- Vtip a jeho vztah k nevědomí
15 - Dětská vzpomínka na Leonarda da Vinciho
16- Příspěvek k historii psychoanalytického hnutí
17 - Schéma psychoanalýzy
18- Inhibice, příznaky a úzkost
19- afázie
Co si myslíte, že byla Freudova nejdůležitější kniha?
Zatím žádné komentáře