Maria Zambrano Alarcón (1904-1991) byl španělský filozof a esejista. Jeho práce byla rozsáhlá a byla založena na hlubokém myšlení a občanské odpovědnosti, která ji charakterizovala. Ve své zemi však neměl potřebnou podporu, aby o sobě dal vědět ve správný čas.
Zambranovo dílo bylo definováno jako filosofické, bylo orientováno na hledání božského a na to, co duše udržuje. Souviselo to také s lidským zpochybňováním původu věcí a potřebou odpovědi.
María Zambrano utrpěla následky exilu. Bylo to však mimo její zemi, kde byla uznána, a její práce jako spisovatelky a filozofky si začala vážit. Byla to žena věrná svým myšlenkám a ideálům a vždy blízká mystickému, božskému.
Rejstřík článků
María se narodila 22. dubna 1904 v Malaze. Byla dcerou učitelů; jeho rodiči byli Blas Zambrano García de Carabante a Araceli Alarcón Delgado. Zambrano byla dívka, která neustále trpěla neštěstí se svým zdravím, což je situace, která ji provází celý život. Měl o sedm let mladší sestru.
Malá María žila nějaký čas v Andalusii, konkrétně ve městě Bélmez de la Moraleda, se svým dědečkem po matčině boku. V roce 1908 odešel se svou rodinou žít do Madridu, o rok později jeho otec dostal práci v Segovii a později tam všichni odešli žít.
Zambrano prožil své dospívání v Segovii. V roce 1913 začala studovat na střední škole a byla jednou ze dvou privilegovaných dívek, které navštěvovaly kurzy mezi jádrem složeným z mužů. To byla doba jeho první lásky a jeho kontaktu s literárním světem.
V roce 1921, když mu bylo sedmnáct let, se rodina Zambrano Alarcón vrátila do Madridu. Tam začala mladá María studovat filozofii a dopisy na Central University. V té době byla studentkou prestižních literátů a setkala se se spisovatelem José Ortega y Gasset.
Univerzitní život budoucího filozofa byl docela rušný. Na začátku specializace, v roce 1928, byl součástí studentské organizace Federación Universitaria Escolar a spolupracoval také v novinách Liberál. Kromě toho byla jednou ze zakladatelek Ligy sociálního vzdělávání a působila jako učitelka.
Doktorská práce, kterou pod titulem dělal Záchrana jednotlivce ve Spinoze, To bylo ponecháno nedokončené ze zdravotních důvodů, které ji nechaly v posteli po dlouhou dobu. V roce 1931 byla odbornou asistentkou metafyziky na univerzitě a podílela se na politických aktivitách.
María Zambrano vždy projevovala výrazné vedení, které ji přiblížilo politickému životu. Byl členem Republikánsko-socialistické aliance a účastnil se různých akcí po celé zemi. Navíc to bylo součástí vyhlášení druhé republiky.
Politik Luís Jiménez de Asúa ji pozval k účasti na kandidátce na poslankyni za Španělskou stranu sociálních socialistů (PSOE), ale ona to odmítla. Později se dozvěděl, že politika může být vytvořena studiem a myšlenkovým projevem.
Došlo k epizodě, která ji oddělila od politiky partyzánské bojovnosti; poté, co podepsal vytvoření španělské fronty, po své blízkosti s Gassetem to považoval za obrovskou chybu. Od té chvíle nasměroval svůj zájem o politiku jiným směrem..
V dospívání, kdy María žila v Segovii, se poprvé zamilovala a udělala to se svým bratrancem Miguelem Pizarrem. Rodina se však postavila na jednu stranu, takže vztah už dále nešel, a mladík musel učit španělštinu do Japonska.
O několik let později se setkala s politikem a intelektuálem Alfonsem Rodríguezem Aldavem, za kterého se provdala 14. září 1936. Manželova diplomatická aktivita je vedla k tomu, aby žili nějaký čas v Chile, a to díky tomu, že zastával funkci tajemníka španělského velvyslanectví. v té zemi.
Téměř tři roky po zahájení španělské občanské války opustila María Zambrano zemi ve společnosti své matky a sestry. Jeho otec už zemřel. Ženy odjely do Paříže, kde na ně čekal manžel filozofa..
V té době se věnovala literárním činnostem a doprovázela svého manžela při plnění dalších úkolů politické povahy. Absolvovala krátkodobé pobyty ve Spojených státech a Mexiku a poté se na nějaký čas usadila v aztécké zemi jako profesorka filozofie na univerzitě v San Nicolás de Hidalgo..
Když byl v Morelii, vydal dvě ze svých renomovaných děl: Myšlenka a poezie ve španělském životě, Y Filozofie a poezie. Kromě toho spolupracoval v několika vysoce uznávaných časopisech po celé Latinské Americe, což mu umožnilo dosáhnout proslulosti..
V roce 1940 odcestovala se svým manželem do Havany, kde působila jako profesorka na Ústavu vyšších studií vědeckého výzkumu. Na nějaký čas odešel do a z Portorika, země, kde pořádal nějaké kurzy a konference a kde žil na dva roky, mezi lety 1943 a 1945..
Zambrano byla v roce 1946 informována o vážné zdravotní situaci své matky, a tak odcestovala do Paříže, ale když dorazila, bylo příliš pozdě. Právě tam se setkal a spřátelil se s některými intelektuály, jako jsou Jean Paul Sartre a Simone de Beauvoir.
V období od roku 1949 do roku 1953 Zambrano probíhalo mezi Mexikem, Havanou a Evropou, konkrétně Itálií a Paříží. Došlo k pokusu o vyhoštění z Itálie po stížnosti sousedky na kočky, které měla ona a její sestra Araceli v místě bydliště. Prezident zastavil příkaz k odchodu.
Vyhnanství bylo pro Maríu obtížným obdobím, ale bylo to také období největšího vrcholu její práce, ve kterém získala největší uznání. Byla to fáze, ve které publikoval Tvůrčí sen, Španělský sen a pravda Y Antigonin útěk. V roce 1972 přišel o sestru.
Stáří a nemoci začaly způsobovat zmatek v jeho životě. Osamělá a rozvedená se přestěhovala z Itálie do Ženevy. V exilu byl v roce 1981 vyznamenán Cenou prince z Asturie za komunikaci a humanitní vědy. 20. listopadu 1984 se vrátil do své země.
Jakmile se Zambrano vrátil do Španělska, postupně se znovu začlenil do společenského života. Chodil na malé procházky a účastnil se několika recitálů a koncertů. Její dlouholetí přátelé ji často navštěvovali. Postupem času už měl aktivní intelektuální život.
V roce 1985 získala čest být jmenována oblíbenou dcerou Andalusie. O rok později vyšla jeho kniha Turistické stezky. Později pracoval na vydání Evropské utrpení, Poznámky k metodě, Vyznání Y Osoba a demokracie.
V letech 1987 až 1988 získal uznání doktorátu Honoris Causa na univerzitě v Malaze a Cervantesovu cenu. V roce 1989 vydal Delirium a osud. Navzdory tomu, že poslední roky strávila omezená v nohou a někdy depresivní, vytvořila několik článků.
María Zambrano zemřela 6. února 1991 ve španělském hlavním městě v nemocnici de la Princesa. Následujícího dne byly jeho ostatky přeneseny do jeho rodného města Vélez v Malaze a leží na městském hřbitově pod citronovkou..
Myšlenka nebo filosofie Maríi Zambrano byla zaměřena na existenci božského a duchovního a jejich vliv na život bytostí. Nedostatek Boha nebo bohů v lidském životě byl pro ni synonymem neklidu a hledání odpovědí v jiných oblastech..
Zambrano založil své návrhy na dvou modalitách. První zmínil otázku člověka o tom, co nevěděl, nazval tento „filozofický přístup“.
Druhá část souvisela s vyrovnaností poskytovanou získanou odpovědí, kterou nazval „poetický postoj“..
Zambrano založil stvoření osoby z její podstaty jako bytí. To znamená, že všechny tyto emocionální složky, které doprovázejí muže po celý život, formují jejich chování a existenci..
Bytí není nic jiného než součet jeho zkušeností, všeho, co musel žít, a toho, jak to předpokládá. Proto si každý jedinec od narození do smrti vždy zachovává svou zvláštnost jako bytost..
Nikdo nikdy nezažije stejné události, jaké žijí jiné bytosti, a pokud k tomu dojde, každá z nich předpokládá tyto zkušenosti různými způsoby..
Tímto způsobem Zambrano vnímalo každý předmět, který tvoří obecnou realitu, jako souhrn zkušeností a reakcí na uvedené zkušenosti, což vedlo k učení pro individuální růst..
V jejích pracích byla přítomna myšlenka Maríi Zambranové na politiku, protože byla ženou, která se po určitou dobu účastnila některých aktivit souvisejících s tímto světem. Postupem času si uvědomil, že politika ve své podstatě může být realizována na samotném základě myšlení.
Pro Zambrana to dělalo politiku víc než jen být kandidátem nebo přednést projev; souviselo to se způsobem, jakým byl život veden prostřednictvím akcí jeho hlavního aktéra: muže.
Dá se tedy říci, že po celý svůj život byl podle svého myšlení politický, ačkoli nebyl členem žádné strany..
V Zambranu tato oblast souvisela s lidskou potřebou spojit se s Bohem. Právě tam vstoupily jeho poetické a filozofické postoje. Filozofie kladla otázky a poezie měla na starosti objednávání a formování získaných odpovědí.
V této části byla Zambranova filozofie zaměřena na osobu spojující se s realitou prostřednictvím jistoty pozorování jejich prostředí a pozorování..
María Zambrano se domnívala, že v posvátnosti nebo božství existuje možnost bytí, a že v této souvislosti s Bohem existuje milost a klid pro obavy, které pronásledují každou bytost. To byl způsob, jakým člověk mohl dosáhnout plného vědomí, svobody a odpovědnosti..
Tato část odpovídá znepokojení Maríi Zambrano z toho, že dává dějinám lidský charakter, a následně svobodu a individuální svědomí předvídat změny v průběhu času. Lidstvo nemůže dopustit, aby mu události zabránily.
Zambrano se domníval, že omezení, problémy, deformace a společenské události mají na lidi stejný dopad. Z tohoto důvodu musel být člověk schopen a vědom toho, že jde dál a překonává sám sebe..
V transcendenci jedince existuje fenomén času. Zambrano strukturovalo tento „fenomén času“ jako periodický faktor, který souvisí s událostmi v minulosti, současnosti i budoucnosti..
Zambrano se také zastavil, aby analyzoval způsob, jakým se sny prezentovaly. Domníval se, že existují dva typy snů; sny o „psychice“ mimo čas a skutečnou rovinu a sny osoby, které jsou předurčeny k uskutečnění prostřednictvím „probuzení“.
Poetický důvod Maríi Zambrano odkazoval na zkoumání duše, a to takovým způsobem, aby se dostal do její nejhlubší části. Objevením intimního, posvátného se otevřela cesta k upřesnění způsobu budování individuality osoby.
Domníval se, že podstatou bytí jsou city, emoce, hloubka jeho tužeb, myšlenek a myšlenek. Je to podstata jednotlivce, která probouzí poetiku, která se pak stává slovesem.
Nakonec byla Zambranova myšlenka nebo filozofie mystická a vznešená, vždy související s bytím, jeho vlastnostmi a základními principy. Pro ni byla důležitá individuální reflexe a transcendence jednotlivce směrem k hloubce života.
Práce Maríi Zambrano byla rozsáhlá a tak hluboká jako její myšlenky. Níže jsou uvedeny některé z nejdůležitějších titulů španělské ženy, která získala uznání svých krajanů, když jí exil otevřel dveře..
- Horizont liberalismu (1930).
- Směrem k poznání duše (1934).
- Filozofie a poezie (1939).
- Senecova živá myšlenka (1941).
- Vyznání, literární žánr a metoda (1943).
- K poznání duše (1950).
- Delirium a osud (1953, ačkoli publikoval v roce 1989).
- Muž a božský (se dvěma vydáními, 1955 a 1973).
- Osoba a demokracie, obětavý příběh (1958).
- Španělský sen a pravda (1965).
- Hrobka Antigony (1967).
- Dopisy. Korespondence s Agustínem Andreu (70. léta),
- Lesní paseky (1977).
- Požehnaný (1979).
- Sny a čas (1989).
- Z polární záře (1986).
- Zbytek světla (1986).
- Pro příběh lítosti (1989).
- Unamuno (Ačkoli to napsal v roce 1940, vyšlo to v roce 2003).
V této práci španělská autorka vysvětlila, jaké by byly její myšlenky a filozofie. Provedl analýzu kulturní krize západního světa a vlivů liberální politické krize. Touto prací byl prokázán vliv Friedricha Nietzscheho a jeho profesora José Ortega y Gasseta.
Tato práce od Zambrana byla oknem do toho, co by si myslel z poetického důvodu. Byl založen na sérii článků psaných v různých dobách, které sjednotil, aby vyřešil některé otázky týkající se filozofie a její důležitosti pro rozvoj života jednotlivce..
První otázka spisovatele se týkala existující možnosti, či si člověk může objednat své vnitřní bytí. V knize se to odehrává v koncepcích duše, v její potřebě najít způsoby, které jí dají mír, odklon od rozumu.
Delirium a osud: Dvacet let Španělky, je autobiografické dílo, kde Zambrano mimo jiné odhalil své rozhodnutí být součástí republikánské nadace. V této knize objasnil výrazný vliv, který měla tato cesta na jeho život, a způsob, jakým vedla jeho myšlení.
Tuto práci napsal Zambrano během jednoho ze svých pobytů na kubánské půdě v letech 1952 až 1953, ale byla publikována po návratu do Španělska. to bylo Delirium a osud reflexe exilu, existence, osamělosti, nostalgie a opuštění země, kde se narodila.
S tímto dílem už María Zambrano dosáhla plnosti svého poetického rozumu. Kromě toho provedl analýzu lidského a božského a jejich vztahu. Zmínil také o lásce a smrti a o myšlenkových prvcích, které umožňují osobní zkušenosti.
Bylo považováno za jedno z nejpolitičtějších autorových děl, jedná se o analýzu demokracie. Zambrano se ponořil do historie a vývoje vládního systému a považoval jej za nejvhodnější pro rozvoj společnosti.
Pro spisovatele byla pojetí demokracie spojeno s pojmem osoba. Znamenalo to, že musí existovat vědomí, aby se rozpoznalo, a proto rozpoznalo chyby v prostředí a dalo se k dispozici k jejich opravě..
S touto knihou filozof uzavřel svou vizi Španělska z exilu a vydal se směrem k profilu snů a přírody. Vnímání jeho země bylo způsobeno osobnostmi, jako jsou Pablo Picasso, Miguel de Cervantes, Emilio Prados a další. Byl napsán v italštině.
Tato práce patří do žánru eseje a byla považována za velkou literární hodnotu. Je to odraz jeho básnického rozumu, transcendence člověka k poznání a životu, je to úzké spojení s božským prostřednictvím poezie.
Je to dramatické dílo založené na mytologickém charakteru Antígony, ke kterému autor pocítil určitý obdiv a sympatie. Prostřednictvím tohoto psaní z něj udělal symbol exilu. Je to také vyjádření utrpení těch, kteří válku žijí.
Jde o kompilaci esejů s filozofickým obsahem, kde autor pokračoval v kladení otázek o životě a bytí. Zambrano vyvinulo dialogy s Nietzschem, Gassetem a Spinozou o hlubokých a skrytých tématech ve skutečnosti, nedostatečných k nalezení pravd života.
Cartas de la Piéce byly souborem korespondencí, které měla María Zambrano s filozofem Agustínem Andreu v době jejího života, kdy ji samota už topila. Byl to způsob, jak udržet jeho myšlenky naživu s osobou, která věděla o jeho starostech..
Je to kniha, která opakuje problémy, které jsem již studoval a analyzoval. V tomto zvláštním případě jde o jazyk jednotlivce. Zmínil některé kódy, které přiznávají existující potřebu najít totožnost osoby a realitu.
V této práci zanechala María Zambrano jakousi příručku k analýze kolísání času. Je to cesta životem a odkrývá z jeho filosofie způsob, jak se skrze něj vést; je to probuzení do reality, které se spojuje s tím podstatným a intimním.
Spisovatel také zmínil probuzení v té době ze spánku, které souvisí s každodenním otevíráním očí. S každým novým dnem panuje nejistota, bytost se však musí soustředit na to, co má hodnotu pro pohyb v životě.
Zatím žádné komentáře