Miguel Leon-Portilla (1926) je mexický filozof, historik, antropolog a spisovatel, který se ve studiích Nahuatl vyznačuje světem dopisů. Jeho hlavní zájem byl zaměřen na mexické domorodé národy předhispánské etapy, zejména na jejich tradice, zvyky, myšlenky a víry..
Práce León-Portilla je ospravedlněním původu mexického lidu a také se snaží udržet aktuální původní literaturu a jazyky, zejména Nahuatl. Jeho odhodlání a vytrvalost mu vynesly řadu ocenění a ocenění.
Některé z nejvýznamnějších titulů vyvinutých mexickým filozofem byly: Filozofie Nahuatl studovala ve svých zdrojích, Vize poražených, Rub dobytí Y Patnáct básníků světa Nahuatl. León-Portilla je jedním z hlavních obránců domorodých hodnot.
Rejstřík článků
Miguel se narodil 22. února 1926 v Mexico City v rodině intelektuálů a historiků. Jeho rodiči byli Miguel León Ortiz a Luisa Portilla Nájera. Byl příbuzný archeologa Manuela Gamia a Manuela Gutiérreza Nájery, předchůdce mexické moderny..
První roky vzdělávání León-Portilla strávil v Guadalajara v Jaliscu. Později studoval umění na Loyola University v Los Angeles ve Spojených státech. Poté, v roce 1956, získal doktorát z filozofie na National Autonomous University of Mexico (UNAM).
Miguel León-Portilla se začal rychle rozvíjet v profesionální oblasti. V roce 1955 zahájil svůj vztah s Meziamerickým národním institutem pro domorodé umění, nejprve jako zástupce ředitele a poté jako ředitel, kde působil do roku 1963..
Později, od roku 1963, působil jako hlavní autorita Ústavu historického výzkumu UNAM. Od té doby byla jeho díla Starověcí Mexičané skrze své kroniky a písně Y Rub dobytí. Aztécké, mayské a incké vztahy.
Filozof se oženil se španělským filologem a lingvistou Ascensión Hernández Triviño v roce 1965, s nímž se seznámil v Barceloně v roce 1964 během Mezinárodního kongresu amerikanistů. V důsledku manželství se jim narodila dcera María Luisa León-Portilla Hernández.
Miguel León-Portilla se věnoval hlavně propagaci publikací, které Fray Bernardino de Sahagún provedl v Mexiku před dobytím Španělska. Kromě toho, že ho jmenoval prvním antropologem Nahua, také přecenil a dal vzniknout dílům Španělů.
Miguel León-Portilla zůstal v platnosti po celý svůj život, a to jak v oblasti historie, tak v oblasti výzkumu a filozofie. Od roku 1957 učil na UNAM a současně pracoval jako emeritní vědecký pracovník na Ústavu historického výzkumu stejné univerzity..
Filozof překročil hranice se svými různými projekty a výzkumem. Kromě přednášek a konferencí po celém světě byl také členem Institutu různých civilizací v Belgii, Společnosti amerikanistů ve Francii, Mexické společnosti pro antropologii a dalších uznávaných sdružení..
León-Portilla od svých profesionálních počátků pracoval v různých oblastech výzkumu ve své zemi. Studoval předhispánské kultury obývající centrální Mexiko a také pracoval na ochraně práv domorodců.
Jeho projekty zahrnovaly také hispánský humanismus, způsoby vzájemného vztahu kultur mezi severozápadní částí Mexika a jihozápadní částí Severní Ameriky. Nakonec provedl studie o etnohistorii Baja California a o kultuře Nahuatl.
Poslední roky života Miguela Leóna-Portillu prožil při výkonu své profese a získávání uznání. Mezi jeho nejnovější spisy patří: Filozofie Nahuatl studovala ve svých zdrojích, Francisco Tenamaztle, Šipka na bílém Y Bernardino Sahagún, průkopník antropologie.
Mezi ceny, které obdržel, patří: Velký kříž Řádu Alfonsa X, Mezinárodní cena Alfonsa Reyese, doktor Honoris Causa z univerzity v Seville a další. V lednu 2019 byl přijat do nemocnice pro respirační onemocnění a jeho zotavení bylo pomalé..
Filozofie Miguela Leóna-Portillu byla založena na znalostech mexické předhispánské minulosti, aby bylo možné pochopit současnost a jako lid dosáhnout vědomého stavu poznání. Spisovatel argumentoval, že před dobytím už měli domorodci vlastní literaturu a historii.
Historik také považuje umění ve své filozofii za způsob poznání a poznání; to vše s dobrou základnou díky skutečnosti, že ji starověcí lidé dokonce používali ke komunikaci. Odtamtud León zvyšuje uznání Mexičanů za jejich vlastní, aby byli schopni přijmout přítomnost a budoucnost.
- Editor Nahuatl kulturní studia z Národní autonomní univerzity v Mexiku, 1959.
- Člen mexické akademie jazyků v roce 1962. Obsadil sedačku VII.
- Odpovídající člen Kubánské akademie jazyků.
- Ředitel Meziamerického indiánského institutu v letech 1960 až 1966.
- Cena Elíase Souraskyho, 1966.
- Ředitel Ústavu historického výzkumu Národní autonomní univerzity v Mexiku od roku 1976.
- Člen Mexické akademie historie v roce 1969. Obsadil sedadlo XVII.
- Člen El Colegio Nacional, v roce 1971.
- Commendatore pro Italskou republiku, v roce 1977.
- Cena Serra udělená Františkánskou americkou akademií historie v roce 1978.
- Národní cena věd a umění, 1981.
- Cena Alonso de León v roce 1982.
- Člen správní rady Národní autonomní univerzity v Mexiku v letech 1976 až 1986.
- Čestný člen semináře mexické kultury.
- Doctor Honoris Causa od Dé Toulouse Le Mirail (Francie), v roce 1990.
- Aztlán Award, v roce 1992.
- Medaile Benita Juáreze mexickou společností geografie a statistiky v roce 1992.
- Doktor Honoris Causa z univerzity v Colimě v roce 1994.
- Doktor Honoris Causa z Universidad Mayor de San Andrés (Bolívie), v roce 1994.
- Medaile Belisario Domínguez v roce 1995 Senátem Mexické republiky.
- Doktor Honoris Causa z Brown University (USA), v roce 1996.
- Doktor Honoris Causa z Národní autonomní univerzity v Mexiku v roce 1998.
- Velký kříž Řádu Alfonsa X., El Sabio (Španělsko), v roce 1999.
- Řád akademických palem v hodnosti velitele (Francie), v roce 2000.
- Alfonso Reyes International Award, v roce 2000.
- Cena Bartolomé de las Casas (Španělsko), v roce 2000.
- Doktor Honoris Causa z University of Carolina v Praze, v roce 2000.
- Mezinárodní cena Menéndez Pelayo, 2001.
- Doktor Honoris Causa ze Státní univerzity v San Diegu (USA), v roce 2002.
- Doktor Honoris Causa z Iberoamerické univerzity v Mexico City v roce 2002.
- Doctor Honoris Causa na Papežské univerzitě ve státě Hidalgo v roce 2007.
- Doktor Honoris Causa z Autonomní metropolitní univerzity v Mexiku v roce 2009.
- Cena Juan de Mairena v roce 2010.
- Doctor Honoris Causa University of Guadalajara, v roce 2010.
- Doktor Honoris Causa z University of Alcalá (Španělsko), v roce 2010.
- Cena Letras de Sinaloa v roce 2012.
- Anahuac medaile v humanitních oborech, v roce 2012.
- Doktor Honoris Causa z Papežské univerzity v Mexiku v roce 2014.
- Fray Bernardino de Sahagún medaile, v roce 2014.
- Doktor Honoris Causa z Autonomní univerzity v Baja California Sur, v roce 2016.
- Doktor Honoris Causa na univerzitě v Seville v roce 2017.
- Filozofie Nahuatl studovala ve svých zdrojích (1956).
- Sedm esejů o kultuře Nahuatl (1958).
- Vize poražených (1959).
- Starověcí Mexičané skrze své kroniky a písně (1961).
- Rub dobytí. Aztécké, mayské a incké vztahy (1964).
- Čas a realita v mayských myšlenkách (1968).
- Mexiko-Tenochitlán, jeho prostor a posvátná doba (1979).
- Vícejazyčná toponymie Mexika: jeho tisícileté vrstvy (1979).
- Hernán Cortés a Jižní moře (1985).
- Kartografie a kroniky starověké Kalifornie (1989).
- Patnáct básníků světa Nahuatl (1993).
- Francisco Tenamaztle (devatenáct devadesát pět).
- Šipka zasáhne cíl (devatenáctset devadesát šest).
- Bernardino de Sahagún, průkopník antropologie (1999).
Tato práce se zabývala diplomovou prací, kterou pod vedením otce Ángela Maríi Garibaya provedl León-Portilla za účelem získání doktorátu z filozofie. Byl strukturován prologem vyvinutým knězem, úvodem a šesti kapitolami.
Práce se zabývala Aztéky a tím, jak se snažili mít širokou vizi a znalosti o světě, i když neměli zavedenou filozofii. Kromě toho rozvinul své představy o myšlenkách, které měl Nahuatl na lidstvo.
Tato práce upevnila znalosti Mexika a světa o předhispánských národech a vyjasnila pochybnosti o původu a vývoji, stejně jako o intervencích Španělů. Takový dopad byl způsoben tím, že byl přeložen do jazyků, jako je ruština, němčina a angličtina. Byl upraven více než desetkrát.
"Takové je implicitní potvrzení svobodné vůle modifikovatelné vzděláním." Nevíme, jaké byly hlavní důvody, které by mohly v „tlamatiminu“ vyvolat podobnou důvěru v sílu vzdělávání, vytváření tváří a humanizaci závětí..
Snad víc než abstraktní argumenty, samotné výsledky jeho vzdělávacího systému byly nejlepším důkazem intuitivní povahy. Jinými slovy, nepopiratelný fakt formace mužů s dobře definovanými morálními rysy, jejichž historie si zachovala některá jména: Motecuhzoma, Cuauhtémoc ... “.
Celé jméno této kroniky napsané León-Portillou bylo Vize poražených. Domorodé vztahy dobytí. Je považováno za jedno z nejznámějších děl Mexičana, byly to vyprávění, která domorodci psali o kolonizaci Španělů v Mexiku.
Hlavní myšlenkou autora bylo ukázat širokou vizi toho, jak domorodí obyvatelé prožívali zkušenost dobytí. K tomu použil řadu dokumentace napsaných v Nahuatl, například: Mexické písně Y Florentský kodex španělského mnicha Bernardina de Sahagún.
Práce byla strukturována do sedmnácti kapitol plus doplněk. Kromě toho byla rozdělena do tří částí. V první se odrážely dokumenty, které svědčily o situaci Indů, předtím, než Španělé dobyli aztéckou půdu..
Ve druhé části autor odhalil, jaká byla španělská cesta do Tenochtitlánu a jak se vztahovala k původním obyvatelům. Nakonec zmínil příjezd na místo a bitvu, která vypukla mezi domorodci a cizinci.
Některé z historických epizod vyvinutých León-Portilla byly:
- „Před příchodem Španělů“.
- „Pochod Španělů k Tenochtitlánu“.
- „Masakr Cholula“.
- "Španěl v Tenochtitlán".
- „Masakr hlavního chrámu“.
- „Smutná noc“.
- „Místo španělského Tenochtitlánu“.
- "Seznam zpráv Tlatelolco".
Zpráva o této události je jednou z nejdůležitějších a nejvýznamnějších v díle mexického filozofa. Akce se zabývala konfliktem, který vznikl mezi Tlaxcalans a Španělem. K jejímu zpracování autor použil poznámky z Florentský kodex, který tvrdil, že to bylo iniciováno obranou domorodců jejich zájmů.
Na druhou stranu verze Codex Ramírez, nezávislé spisy, kde bylo vyjádřeno, že Španělé byli dobře přijati princem Ixtlilxótchitlem. Tímto způsobem Miguel León-Portilla spravoval dokumentované informace o předhispánských událostech.
V této části práce León-Portilla byla vyprávěna na základě Florentský kodex Sahagún, pokus o útěk Španělů z Tenochtitlánu. Byli však objeveni, bitva začala a s menším počtem Španělů zvítězili a domorodci přišli o život a zlato..
Význam tohoto díla Mexičana byl tak velký, že byl několikrát publikován. Po prvním, v roce 1959, následovalo dalších dvacet devět. V roce 2007 byly přidány dvě kapitoly: „Co následovalo“ Y "Tlaxcaltecáyotl ".
Oddíly, které byly připojeny, obsahovaly některé zkušenosti a zkušenosti, které byly přeloženy z Nahuatlu. Kromě korespondence Felipe II., Kde mu domorodci vyprávěli o týrání Španělů; a nakonec hymnus v jazyce domorodců.
Proces vývoje díla byl dán díky zájmu, který měla León-Portilla o zpřístupnění historie před kolonizací a během ní. Naučil se tedy jazyk Nahuatl, aby mohl dokumenty prozkoumat. Identita a uchování vzpomínek byly jeho hlavními cíli.
"... Dobyvatelé dávají najevo svůj zájem o zlato." Když se Španělé usadili, vyslýchali Motecuhzomu ohledně zdrojů a rezerv města; válečné znaky, štíty; Hledali ho hodně a potřebovali hodně zlata.
A Moctecuhzoma je poté vede. Obklíčili ho, lpěli na něm. Byl uprostřed, byl před nimi. Zmáčknou to, přenesou ... “.
„Ihcuac thalhtolli ye miqui
mochi v teoyotl,
cicitlaltin, tonatiuh ihuam metztli;
mochi v tlacayotl,
neyolnonotzaliztli ihuan huelicamatiliztli,
ayocmo neci
inon tezcapan.
Ihcuac tlahtolli ye miqui
mocha tlamantli v cemanahuac,
teoatl, atoyatl,
yolcame, cuauhtin ihuan xihuitl
ayocmo nemililoh, ayocmo tenehualoh,
tlachializtica ihuan caquiliztica
ayocmo nemih ... ".
„Když umře jazyk
božské věci,
hvězdy, slunce a měsíc;
lidské věci,
myslet a cítit,
se již neprojevují
v tom zrcadle.
Když jazyk zemře
všechno na světě,
moře a řeky,
zvířata a rostliny,
nemyslí ani nevyslovují
se záblesky a zvuky
že už neexistují ... “.
- „Pro vedení mužů, kteří zde měli žít, bylo nutné zachránit kořeny starověké kultury, svědectví paměti, vědomí historie.“.
- „Nejsem houba, kromě toho, že jsem byl vyškolen v izolaci, bylo několik učitelů, kteří mě ovlivnili, Mexičany a cizince“.
- "... jsem přesvědčen, že přítomnost těchto a mnoha dalších vyhnanců byla pro Mexiko obrovskou výhodou." Co vyhrálo Mexiko, ztratilo Španělsko.
- "Problém je v tom, že globalizace může ovlivnit a dokonce zničit kulturní hodnoty jiných národů." Homogenizuje je, ale není to obvykle zaměřeno na dosažení situace rovnosti, ale na hospodářská výboje “.
- „Jsem jedním z těch, kteří věří, že se můžeme hodně naučit od původních obyvatel Ameriky, Afriky a Asie“.
- "Dějiny, stejně jako umění a velké humanistické výtvory, samy o sobě představují trvalou hodnotu." Samozřejmě, že nemají chrematistický účel, ale jsou to samé věci, které obohacují lidskou bytost díky její vnitřní hodnotě “.
- „Kronika a historie vítězů a poražených v Americe poskytují cenné poučení a jejich čtení osvětluje význam současných zkušeností“.
- „Mexičan, který nezná toto dědictví (předhispánské), nemůže poznat sám sebe“.
- "Odborníci potvrzují, že prehistorická doba a dávná historie středního Mexika dohromady trvají nejméně deset tisíc let." Ve srovnání s tímto obdobím se třemi sty lety koloniálního života a stoletím a polovinou moderního nezávislého národa se ukáže, že je vhodné nazvat předhispánská tisíciletí podzemím a kořenem dnešního Mexika “.
Zatím žádné komentáře